未来是湿的

10月29日，相距610公里的加州大学洛杉矶分校与斯坦福研究所，两台计算机之间首次实现网络连接 TOC \o "1-3" \h \u HYPERLINK \l _Toc30265 1. 和菜头快速阅读法 1 HYPERLINK \l _Toc25671 2. 谈读 / 黄慕春 4 HYPERLINK \l _Toc30538 3. SQ3R 读书技巧 16 HYPERLINK \l _Toc26920 4. 影像阅读”（Photo Reading） 17 HYPERLINK \l _Toc2955 5. 提高阅读速度 18 HYPERLINK \l _Toc4700 如何解决阅读时发音的问 19 HYPERLINK \l _Toc29226 1) 提高阅读速度：速读秘诀2 19 HYPERLINK \l _Toc31593 6. 一本书，你只需阅读16%！ 21 HYPERLINK \l _Toc9874 7. 小心被互联网脑残定律低格了你的IQ/EQ 26 HYPERLINK \l _Toc16310 8. 如何阅读信息和提高阅读效果？ 28 HYPERLINK \l _Toc24014 9. 互联网如何改变了我们：未来是湿的 32 和菜头快速阅读法 作为一个迷人的小礼物，我将这篇文章送给我的朋友们。在相当大的程度上，我完全可以理解你们中的一些人不得不忍受自己阅读的速度，同时为自己的头昏脑涨而恼火不已。 今天由于有了网络，我们可已选择和阅读的文本是如此之多，如果按照通常的速度去阅读，你会发现你很快的将淹没在文本的海洋里。再假设你是一个公司里的职员，工作的需要迫使你每天必须要充实自己的知识，然而你发现相关的资料是你一年的时间都无法完成阅读的，你应该怎么办？唯一的办法是改变你的阅读方法，极大的提高你的阅读速度。 在我的大学时代里，我用我的方法，以四年时间为代价，换取了三千册书籍的阅读量所以，这个方法应该是成功的。我不知道我的方法是不是有普遍意义。但是，希望你幸运的是那个和我一样有相同大脑构造的人。 步骤一，不管你为了什么而阅读，你必须要有你内心的驱动力。即：阅读饥渴症。我不反对一个人懒洋洋的躺在沙发上，很慵懒的随便翻阅一本书。那本身是一种人生状态，不是阅读。就象是那些中世纪的肖像画家，在贵族的巨大画室里不觉得时光的飞逝，一笔一笔的勾画。他们的意义是在整个过程中体现的，而不是绘画本身。当你要使用我的方法的时候，你必须渴望了解一本书的内容，而且是以最快的速度。必须有冲动。 步骤二，集中精力。使用快速阅读法的时候，精力是第一位的。因为你必须和你的固有阅读习惯对撼，保持内心在某一水平线上。你会在以后的章节里看到这一点的。 步骤三，你可以这样开始：随便选择一段文字，用你最快的速度，极限的速度去读完它。这里我的意思是，不可以停顿，飞快的读完它。甚至你都不知道你读了些什么。然后，你合起书，想一想，你脑子里留下的是什么？不要对自己没记住什么而感到羞愧。也许你一开始的时候仅仅记得的是几个词。没有关系。你现在再拿出书来，用你习惯的速度读完这一段。比较一下，你所记忆的单词和整篇文章的内容之见有什么关系？是否都是核心词？文章的重点词语？如果是的，你可以重复这个步骤，直到你已经可以通过这样的速度可以了解文章50%的内容为止。如果你记住的都是写无关紧要的单词，那么你的阅读本身就有了很大的问题。请看步骤四。 步骤四，阅读的时候，我们对于连接词，助词，引导词等等虚词其实并不非常关注。句子的意思是通过名词和动词来体现的，句子的节奏是靠标点符号来控制的。所以我们没有必要把大量的时间浪费在对句子每个成分的充分理解上。果断的跳过句子成分的次要部分，你的注意力应该集中在实词上：名词和动词上。不停的问自己，句子说的是：谁（什么东西）怎么了？谁（什么）在什么状态？谁（什么）对谁（什么）施加了什么影响（动作）？这些东西就是句子的核心。在快速阅读的时候，你应该收入眼底的应该是这些东西。 步骤五，开始看图说话。所有的语言里都有有固定用法。也就是说短语，每个人对自己母语里的这些东西是耳目能详的。因为你是如此的熟悉，在阅读的时候，你没有必要一个一个字的完全看过去，以确信是这句话。你可以把这种结构当成是一个图画，比如说：当你看见“通常情况下，。。。”这一表达方式，你试着用一张纸蒙住这句话的下半部，仅仅看上半部分，你依然可以知道它是什么。这一点就说明了，仅仅看见习惯短语的特征部分而不是全部，我们就可以知道它的内容了。当我们阅读的时候，我们看见了“通常”两个字的顶部，就应该快速的跳过其他内容，向后寻找一个“下”字，以确定我们的判断是正确的。我们并不把“通常”单独的理解，应该把它理解成为一个图画，包括通的走之旁，和长常的宝盖。当我们看到这图形的时候，就应该马上有关于它的概念，而不是去仔细打量它的整体。这样一来，我们就省下了宝贵的时间。 步骤六，块阅读。请停止逐字阅读的方法。如果你还喜欢用手指或者笔尖指着字阅读的话，要马上戒掉这习惯。只有幼童才会如此阅读。即使是用眼睛一个字一个字的读，也是恶劣的习惯。一个正常人眼睛是可以同时看见20CM宽度的一行的。一开始的时候，你可以以一个词为单位向后读，跳过无关部分。接下来，你要以一个结构为单位来读，一次就看清“虽然”引导的部分的内容。再下来，你以整个句子为单位阅读，迅速的判定结构，捉住核心词，理解含义。最后，你的眼睛不再是从左往右读，而是从上往下读，整行整行的阅读。 步骤七，沉默阅读。这是最艰难的一步，如果你很为难可以不用强求自己。当人在阅读的时候，虽然不一定发出声音。但是，在大脑里，却还有一个声音在读你看的文本。在不知不觉中你的大脑已经习惯了这种阅读的方式，而朗诵有多慢你们可以自己试试。所以，当年阅读的时候，你必须关掉你脑子里的这个声音。看的速度远远比读的速度要快得多。以上的步骤虽然很多，但是最为有效的还是沉默阅读法。 天下书籍虽多，但一目十行，每天两本，真人生快事也！ 谈读书 / 黄慕春 　　这个问题很多比我能读的人都谈过，我也谈一谈。 　　先从我个人的一点读书心得说起。 　　　杨绛曾经在三联版的《钱钟书集》里说过，每个人都有一个成长的过程。这话我爱听，因为我的过程也一直在成长。 　　最开始我读书，由于七八十年代的文化众所周知，比较活跃，比较昌盛，比较不单调，于是拜改革开放所赐，种种西化的多元，种种舶来的文化艺术观念如存在如荒诞如表现，才会风生水起，蔚为大观，丰满得好比果实累累的葡萄树，然后被庸俗化后一咬一包水，弄得满嘴都是——一种甜得腻人的感觉，此外就没有什么了。 　　牙牙学语后的我当然就无书可读。所以家里的几本马列啊、毛选啊、陈云啊、小平啊、还有几位红色领袖的啊，也就啊啊啊的过来了。 　　但我怀着一种朦胧的意识除了几本书摊上的武侠小说，最喜欢的，还是家藏的几本托尔斯泰的《复活》啊、但丁的《神曲》啊、巴尔扎克的《幻灭》啊这类比较前小资的作品。这都是我妈妈那颗“包法利夫人”的心灵喜欢的书。这种层次的书与她心目中的《琥珀》是一样的有价值，虽然她也看不懂，我也就更不懂了。我记得最最喜欢的，还是悲剧女主人公玛丝诺娃那附体在插图中肉感的丰腴的身子留给我的天真而又狂野的遐想??????于是就这样，又是一阵啊啊啊的这么过来了。 　　我个人觉得，很理论（我暂时排除伪理论）的书籍是属于头脑的，它号称可以增强我们的学识；而很文学（我暂且不提伪文学）的是属于心灵的，它也同样号称可以充实我们的生活。这么一权衡，我还是喜欢触摸心灵，其实心灵也只是好听的托辞罢了，在我自以为是看来，真正的理由就是心灵不过是情欲的一块遮羞布。 　　很多人像我一样，喜欢文学艺术并非他们声称想了解大自然或者所谓的大千世界，或者要陶冶自己所谓的心或性灵，而是因为他们的寂寞而读书，因为他们的孤独而读书，因为他们对于他们的孤独寂寞无法忍受而读书，因为他们觉得这个世界无法忍受的让人感到孤独寂寞，感到令人惶惑的陌生与疏离——因此情欲就蠢蠢欲动想有所作为而读书??????我不否认这个世界有这样讲求心灵或重视理智的人，就好比人的头脑可以分为情感型与理智型，或者左脑右脑不同的分工一样，但更多的此类话只是我们现在的过气科学家，或者小时候的自然老师还有一万年后的国家元首的托辞，他们要把自己的专业与职业与倾向托得更高，好让这个世界变得更美，更让人接受或可以忍受，他们就会翘起他们的大拇指，志得意满地感慨道：啊，这个世界多美好?????? 　　而我读书的目的恰恰与他们所想的相反。我是因为这个世界非常丑陋而去读书的，我的情欲（广义的）因为对这个世界充满了疑惑，因为看不懂用这个世界铸就的一本大书，于是我想找一把铁锤去翻动这本让我沉重的大书，我想让自己去得出对这个世界的解释，以使我的灵魂得到慰安，如果我有的话；我的心灵得到慰藉，如果我不是没有心肝；我的情欲得到完全的满足，如果这个世界有能够完全满足的情欲。 　所以，连我最初的《上下五千年》这种儿童普及读物，其实也不知不觉地、有意无意地，担当了一把铁锤的伟大使命，但这当然是夸张的说法，因为实际上我这个人非常渺小，但让一个渺小的人这样那样的情欲得到满足，至少对于这个渺小的人本身来说，又是伟大的。因为我们都知道这句名言，都应该能够理解它所包含的个人魅力： 　　? 　　你自己的全部生活，自足为一个宇宙，你对这种生活的看法（它就写在你的脸上），就是你对这个宇宙的看法，甚至是你对这个宇宙的解释。 　　其实，我也不怕见笑，这所谓的名言就是我自己未成名前的理解之感言，虽然它很明显是有着相当严重的意味，它实际上源自许多与我有着同样看法的人，我无须在这里指出他们的名字，他们拥有也许相当的知名度而不为人所知；这只是因为作为同类人他们是一个生气勃勃的集体，而对于这个宇宙他们只是一粒微不足道的尘沙、甚至是一缕被人忽略的轻烟、一阵随风飘散的——风。 　　所以，关于读书这个老生常谈的问题，我的见解是，尽量读你喜欢的书，老实说大部分的人作为好奇或其他无关紧要的原因去啃读的书，只要你静下心来扪心自问，根本不是你喜欢的书，因为你这不过是凭着这类的阅读去：评职称，弄头衔，或者让你看起来很优秀。如果按照我的读书理论，它根本不涉及你的情欲——你最深层没有矫饰的感情与欲望，在我看来，每个人的情欲是最重要的，它是一个人的本质，就连号称最科学思维与严密谨慎而且逻辑很在行的罗素先生，有人也说了，对于科学，他禀有一种超自然的神秘崇拜。这股子神秘就是我所佩服的罗素先生的本质。 　　所以，关于我的读书理论，我必须强调这一点：为了能阐发你的本质，为了让你的本质性的属于你自己的东西得到阐发，我建议每个人都去阅读能够阐发你的本质的书籍。这样的书籍你读得越多，你就更加的了解你自己，了解你的本质，了解你的情欲，了解你属于什么，你需要什么，你能够在认清你个人的特有的本质之后，去在这个世界获得什么，于是你就明白我前面所说的话，那个时候，你是你自己的宇宙。 　　这个世界之所以纷纭不休的一个重要原因：就是许多人都是人云亦云，把别人的本质当作他自己的本质。举个例子吧，最近很火的周国平先生出了很多关于哲学的书籍。他是靠研究尼采成名成家的，但是许多人不直接去读尼采的原著，或者去直接阅读周国平先生所推荐的哲学家的原著。仅仅长久满足这种第三手的哲学资料与个人遐想，（我并没有对周国平先生不敬的意思，我只是说说我的看法）反而把周国平先生这个我心目中的哲学阐释者当成一位真正哲学家。而忽略了他只是一个哲学阐释家，而避难就易“随人作计终后人”（我承认我这是高标准。但所有的高标准都是一种或许有益的标准）按照钱钟书《围城》中的不经意而又很有意思的说法，周国平先生是个哲学家的家。 　　本来每一个哲学家也好，作家也好，艺术家也好，他所著书里所开创的艺术或人生展望里包含的思想，都是他个人对于这个世界的看法。无论他是理智的解读或者审美的建构。我们之所以在人生的起跑线上要读他们的书，一个最重要的目的是最终能够学习他们的思想方法（如果有价值），而不是孤立学习他们对这件事如何看法，对那件事如何看法，在这样那样的事情上，我希望每个人能够形成并拥有他自己的看法。（当然要言之有理并持之有故） 　　? 　　另外一个目的比较不重要，但在读书之初，也不可不提。那就是我们读我们喜欢读的作家思想家的书也好，对于我们所读并受到他人推荐的书，也就是喜欢阅读的被他人所喜欢的书也好，都是主要学习他们在同类事件上的表达方式，比如说吧，今天我的钱包在公车上被扒掉了，一个我正在阅读的作家有同样的经历，于是我们阅读他的同时，主要看这位作家是怎么表现他的懊丧之情的，因为好的表达是一门艺术，有很多人经历了同样的事件，但却没有学习过表达的艺术，这个时候，我们正在阅读的作家就能够帮助我们，让我们慢慢感染到当我们被扒窃的时候，我们该怎样的表达，当我们被戏弄的时候，我们该怎样表达，当我们无法表达也就是不言而喻的时候，我们该怎样不言而喻地表达我们的拙于表达。 　　因此，我们阅读我们喜欢的作家有两个“使命”：一，学习他面对某类单个事件的表达方式；二，学习他面对所有事件的思考过程表达方法。前者是后者的个案，而后者是前者的基础。是本质，是第一因，是最上乘。 　　一切真正善于读书的人，最起码的要学会（至少是虽不能至然心向往之的倾慕）一个优秀作家的一两手绝活，但最重要也是最难学的，是学习一位优秀作家的表达方法，学习他是如何思考的，分清楚他思考的层次与思考的脉络，以及他如何建构层次与理清脉络。这就是为什么所有优秀的作家都建议阅读比他们更加优秀的作家的原著重要或者也是唯一的原因。同时，这样的推荐也是一种高尚的良心。它节省了我们有限的时间。罗素就曾说过，所有的哲学史都是无用的，我们应该直接去读休谟洛克康德与黑格尔的书。我想罗素之所以如此主张，就是一切的哲学史与一切文学史或者学院派的理论著作一样，最多只是入门了解某种知识系统的大概，而不是一个真正的读书人最终的取向。因为道理很简单，它不能提供给你最优秀的作家的最精辟的看法，最深刻的见解，最完美最精深最严密的思考方法。哪怕他们也是在所难免地瑕不掩瑜，因而也就略有瑕疵。但谁作为爱犯错的——人——没有瑕疵，就连神也有瑕疵，因为他永远成为不了人，于是他们没有痛苦，也就自然没有消除痛苦后那份难得的欢愉。神的幸福也许什么都不缺，但肯定缺乏一样东西，那就是：苦去甘来的生动而又畅快的活力。只有人，精力充沛的人，才能具备超越运动员的活力，因为他们的思想永远是流动的，好比他们的气质永远是：胆汁质。 　　而周国平先生一类的书籍，最多也就是入门的启蒙罢了，而且我与他都还未必敢于担保这种启蒙到底是毫无瑕疵，甚或还是错漏百出，因为任何阐释性的东西都不如被它阐释的本质意义上的原著。并且周国平的妞妞，是他自己的妞妞，好比他的宝贝，也是只属于他自己的宝贝，所以他的宝贝也好，妞妞也好。都是周国平自己对自己的生活的理解，在入门之初，我们可以稍稍了解他是如何理解并阐释他的妞妞与他的宝贝的，但最终我们还是应该学会去用自己的看法与观点去阐释——然后让包括自己在内的有心人从而理解我们自己的——妞妞与宝贝。 　　同样的，周国平对尼采的阐释，终究是他对尼采的阐释。而真正对于尼采的理解，还是要看尼采自己怎么说，当你真正搞清楚尼采自己想要说什么的时候，并懂得你如何从他那里学习并尝试用这种学习理清你自己生活的复杂线索的时候，那就是你自己成为一个自足宇宙的开始。一个属于你自己的辉煌人生或黯淡生活，假如可以比作一道人生的旅途或征程，那么这个时候，你才可能真正踏上属于你自己旅程的起点，换言之，你才敢说你是真正在自力更生自给自足地生活，否则，你就是人云亦云的随大流。你虽生之日犹死之年?????? 文章相关图片(0) 幻灯式播放相关图片 读者推荐相关文章 (0)我要推荐相关文章 窗体顶端 我曾经在《中国的唯一出路》一文中指出：“实际上有史以来的所有论著——涵盖：哲学、政治、法律、经济、人文、社会、思想、道德等领域和方面，看似浩瀚、复杂与繁琐，其实却毫不例外的全都局限于这个极为简单的‘为了人类的前途而该做什么又不该做什么’之范畴内，差别仅体现于有意或无意以及认识上的正确或错误之间。”而本文将明确世人应该怎样正确把握和判断这个“为了人类的前途而该做什么又不该做什么”！ 为了人类前途当然是高尚的理想，但为了自己我看也是为了人类前途的一种，因为人类前途也是由每一个鲜活的个体构成的，试看古往今来，多少个性被群体意识所扼杀，因此，我希望周群先生也多多注意每一位个体的真实生存，这样，才能“曲线救国”般奔赴——人类前途的捷径。 谢谢关注！ --- 黄慕春 窗体顶端 这可能是我看到的周群同志唯一“中性”的表述，鼓励一下！ 以前曾有一位同事（现在早已不是）问我：“你最近在想些什么问题？”我回答：“我在想一些‘本质’的问题。”何谓“本质问题”？我也不清楚，当时我只知道这么表达。我不想搞这么复杂，在我看来原始动机无非两个：寂寞与好奇。到底何者在先？我也分不清楚了。目前似乎是后者居多——就是想更多地弄清楚一些东西，更多地领略一些东西——写文章也逼迫着我这样啊——我脑子里才能多几把“刀”，不然“刀”不够用滴。要“刀”来干什么？血淋淋地解剖自己与世界，不止是批判，更重要的是“泣血”——心理学家描述的一种莫名其妙的情结。 还有春哥所说的那个“原本”问题。“二手”与原本都是需要。有时“二手”能令你拨云见日，有时也云缭雾绕，反倒“原本”更显清澈。 还有，阅读、思考哲学作品与文艺作品在心境有所矛盾，虽然高水平文艺创作是少不了前者的。目前我似乎更倾向后者…… 引用： 周群文章 我曾经在《中国的唯一出路》一文中指出：“实际上有史以来的所有论著——涵盖：哲学、政治、法律、经济、人文、社会、思想、道德等领域和方面，看似浩瀚、复杂与繁琐，其实却毫不例外的全都局限于这个极为简单的‘为了人类的前途而该做什么又不该做什么’之范畴内，差别仅体现于有意或无意以及认识上的正确或错误之间。”而本文将明确世人应该怎样正确把握和判断这个“为了人类的前途而该做什么又不该做什么”！ 刀兄说得也有道理，关于本质的问题，我主要是希望无论读书也好，作人也好，关心社会也好，假如自己真有理想与抱负，就要关心至少能够触发内心真实的东西，敢爱敢恨，任意独行，活出自己的“精彩”。 关于原本与第二手的的东西，刀兄所说当然有道理，当自己的基础没有扎实，对某类知识还相当欠缺的时候，比如大学之前可谓这个阶段，这是一个广泛学习打基础的时代，严格来说研究生也是这个时代，这时许多第二手的阐释是相当有启蒙功效的，但过了这个时代以后，就要直接与伟人的思想相碰撞发出属于自己的火花的时候到了，当然，这只是大体的分类，实际上的操作也是因人而异的。 至于文艺作品与哲学作品的关系，我觉得刀兄说得很好——高水平文艺创作是少不了前者的。但倾向于哪一边都没有大关系，因为每个人都有自己的读书偏向，有的人适合做理论家，比如弗洛伊德的心理分析，有的人适合写心理分析的书籍，比如茨威格，这也是各人的造化注定的，强求不得。 --- 黄慕春 窗体顶端 高人不敢，或者算是向高人看齐好努力学习的人罢，谢谢朋友关注鼓励。 还是忍不住要请春哥动家法删贴 引用： 神經刀 这可能是我看到的周群同志唯一“中性”的表述，鼓励一下！ 以前曾有一位同事（现在早已不是）问我：“你最近在想些什么问题？”我回答：“我在想一些‘本质’的问题。”何谓“本质问题”？我也不清楚，当时我只知道这么表达。我不想搞这么复杂，在我看来原始动机无非两个：寂寞与好奇。到底何者在先？我也分不清楚了。目前似乎是后者居多——就是想更多地弄清楚一些东西，更多地领略一些东西——写文章也逼迫着我这样啊——我脑子里才能多几把“刀”，不然“刀”不够用滴。要“刀”来干什么？血淋淋地解剖自己与世界，不止是批判，更重要的是“泣血”——心理学家描述的一种莫名其妙的情结。 还有春哥所说的那个“原本”问题。“二手”与原本都是需要。有时“二手”能令你拨云见日，有时也云缭雾绕，反倒“原本”更显清澈。 还有，阅读、思考哲学作品与文艺作品在心境有所矛盾，虽然高水平文艺创作是少不了前者的。目前我似乎更倾向后者…… 不周山朋友，你说周群？我想过，但毕竟来者是客，就让他摆在那里好了。谢谢你的关注。 --- 黄慕春 窗体顶端 估计慕春兄家里犄角旮旯里堆得书都比我见过的书多。 本来书是好东西，可惜现在书店里面堆放的多是“墙纸”，甚至是“厕纸”。严格说来，不应该把书分为“墙纸”和“厕纸”，书的功效或者说用途取决于读者的意图，就像“清风不识字，何故乱翻书”一样，它的含义是由读者的立场决定的。 路过，说几句不切题的话。 呵呵，我哪有多少书，不过是各种门类必要的书多少都有一点，免得读别人的文章坠入云里雾里，当然我说得是广义的文科，这样的书是不会很多的。最近想再花钱买个新书柜，把家里的几本破书拾掇拾掇，春节已过，元宵将至，也该让这些流浪汉搬入新居的时候到了。 问夫子好，还在安徽？那地方我去过，不太留恋，还是比不上你们那地方，“白头相见江南”，还是你们那地方好，吴侬软语，世代书香，惹人遐想······ --- 黄慕春 春草明年绿，王孙归不归？不如归去？呵呵。 --- 黄慕春 三十六陂春水，白头想见江南，王安石诗，特此更正。 --- 黄慕春 对于这篇文章，我想说，这是对我最好的一个忠告，谢谢！为什么这样说呢？一切尽在不言中，只是我一直所缺乏的，在今日先生几乎整篇的涵盖了进去。再次感谢！ 有一阵没见朋友了，如果我这篇率意小文能够予以朋友思想一点小补充了，我就很“欣慰”了，谢谢你的关注，一起学习。 --- 黄慕春 谢慕春兄记挂！初六晚上就回来了。其实安徽真是挺不错的——至少那里的天比我们这里蓝好多，可能是我这种久居闹市的人都会有的感觉——一种“悠然见南山”的“闲”的意境，不过可能确实不适合年轻人“发展”（指经济方面）。 今日的江南水乡，已经在经济发展的潮流中变得世俗，有些地方甚至是低俗，大街小巷中更是充满了媚俗的气息。周庄、同里的弄堂里已不再有烟雨江南的风韵和恬静，取而代之的是摩肩接踵的人流和高昂的门票价格。 要发展还是要环境？要钱还是要意境？这很矛盾。鱼和熊掌如何得兼？怕是很难。 江南的现况我何尝不清楚，但我也有我的道理，我是在上海绍兴杭州待过也去过苏州的人，同时N年前我有一个女友是位于安徽河南山东三交界地方的人，所以对于安徽的民风民俗，我也有自己的一点发言权，在现今中国的民工潮流中，据我所知，以四川、安徽、河南居多。但四川人虽然出去的多，对于自己的老人，我看还是不太“拜金”的，对于家中的老人有起码的尊重，而在安徽河南这些地方，我看对于许多没有用处的老人就谈不上有多么尊重了，甚至我还看到有的家庭不是弃若敝屣，就是权当废物利用般发挥他们的余热。我在上海时我们那位学校的校长就是安徽人，他的老妈好比老妈子般弄来守大门，他的叔叔用来值夜，老气横秋的脸上，烙刻的是生之苦楚。不得不我让我对比我们四川无论城乡两地的家长们，老头老妈们的“专横”，至少在许多问题上他们是有发言权的。这或者与中国南北两地的生存环境有关系。北方相对生存艰难，自己都顾不了，哪还顾得上自己的老爹老妈的——感受。 --- 黄慕春 窗体顶端 同时，浙江江苏的老爹老妈虽然也很辛苦，但他们是“行有余力”，在你们那经济至上的风气里养成了勤俭节约的好习惯，所以即使他们的儿郎媳妇们即使很有钱，但他们还是喜欢自力更生，以前我一位房东的老爸老妈就是这样的，他们是嘉兴人，儿女很有钱，专门修了一幢别墅让二老栖居，但他们选择最楼下的角落里住着，每天天一亮就骑个三轮车到处拾破烂，我开始以为是他家的佣人，后来知道后我真真佩服江浙老人们的勤俭与自力的作风，换了我们四川，早就一大堆的怨言了。 但江浙老人的勤俭与安徽河南老人的没地位又是一个小同大异的有趣对比，江浙老人虽然在我看来能吃苦，有时简直有点抠门，但是还是有些家中事情的发言权的，而安徽如果家中出个胡雪岩一般的大财主，我看手脚都不知道往哪放了。 算了，这或者是我先入为主的偏见，几个个案不能算是纵观全局，我再谈谈几个地方的公共设施，当是闲聊吧。 窗体顶端 有些不了解我们四川的人看我们外出务工得多，以为我们四川一定都很落后，其实四川在我看来，从宝成线的广元一直到江油——绵阳——德阳——广汉——成都这一条线，在比如川南的乐山，川东的重庆，等等地区，都是很好的地方，物价相对低廉，茶馆林立，火锅飘香，在公路或者公厕以及种种市政建设方面，我觉得简直要领先安徽河南不少地方多少钱，这从我们这边的混混多而且都很“洋气”就可看出来，有一次我在亳州附近一个地方找厕所，找了很久都没找到，最后终于找到了，是一个黑黢黢的二楼，那天外面在下雨，市面的土路泥泞不堪，那厕所也是大小便横流旁溢，弄得我简直无法下脚，这是公共设施。 我再说买火车票，有一年我为了表示“真爱”半夜三更跑到亳州火车站买票到学校，从晚上十点站到第二天的十二点，终于买到第三天到上海的站票，你猜这是为什么，因为前面栏杆约摸五十人的站位全叫当地混混给垄断了，一买就是五十一百张，所以当地火车站的旅馆都有高价票，只要你愿意出大价钱，这都是我后来才知道的。 并且，他们那边的人是很排外的，知道你是外地人，哪怕一个小贩，也要宰你一刀，不知夫子这次有没有被宰，如果是结伴而游，我想这个问题恐怕要少点，中国人从来有个特长，人多为王，狗多为强。所以我常说，你到北方某些地方去，千万要说普通话，一来显得“洋气”，二来呢，让人摸不清你的虚实。 领先多少年，特此更正。 --- 黄慕春 窗体顶端 本来关于衣食住行，我都兴之所至想谈谈我所待过的几个地方的特征，但这一来文字的字数就将难以控制。所以我现在可以了，在安徽这种张治安迭出的地方，你主要防范的我看是人事，而不是山水，虽然黄山向来据我那串联过的老头子说过，是他游览过的最好的地方。我还有一感慨:江浙人赚钱是变着法子不着痕迹的引你上钩，所以是聪明钱，虽然显得阴险，但面子上还过得去；但安徽河南我所待过的几个地方则是赚得霸王钱，你不掏出你的腰包我看是真不行了，至于我们四川，只要你有本钱就可以赚钱，四川人好吃好穿好摆阔，家里就是上无片瓦下午寸土，也要出门买包二十多的云南玉溪，不然面子上就有点过不去，所以，相对来说四川人对于房子车子没有你们江浙人看重，过得好就行，呵呵，我见过两位你们那边的老师，一个教数学，一个教英语，上班六年后，房子买了，车子有了，虽说你们那工资高，教师的待遇好，但也不能不说是个“奇迹”，但说穿了也无足为奇，有一次我们同赶一辆公车，他们看见 我这个同事当没看见，因为这样就要多一块钱的车钱，呵呵。 最后总结：我们四川是痞子气重，所以今朝有酒今朝醉，所谓一人吃饱全家不饿；你们江浙现在是买办气重，所以周立波要甩贫嘴，因为他们精明，而且勤俭；至于河南安徽则是霸王气重，所谓一朝权在手，便把令来行······ 窗体顶端 为了人类前途当然是高尚的理想，但为了自己我看也是为了人类前途的一种，因为人类前途也是由每一个鲜活的个体构成的，试看古往今来，多少个性被群体意识所扼杀，因此，我希望周群先生也多多注意每一位个体的真实生存，这样，才能“曲线救国”般奔赴——人类前途的捷径。 谢谢关注！ --- 黄慕春 不好意思，我真的没想到你还没思考：人类如果不是整体进步也能够个体进步？！ 高级动物与低级动物的区别问题。 呵呵，周群先生真是锲而不舍啊，关于个体与群体的关系，国家与个人的关系，我看真正没有思考的正是阁下，没有个体的生存，哪来国家的昌盛？没有个性的激发，即使“繁荣富强”，也不过就是一潭死水的“低级动物”的生存罢了，中国几千年来，无论那个时代，我看最缺乏的就是个人意识的觉醒，不是应声虫，就是不倒翁。 周群先生是弄思想的，岂不知老子辩证法的正言若反相反相成的道理，凡事皆有对立面，对一个方面过于强调，就将是对于另外一个方面的扼杀。所以我对什么什么主义，什么什么思想，大都不感冒，这也就是就是我除了英语差，还有对我们的政治考试缺乏兴趣所以没上研究生的主要原因。 如果先生想更更多的了解我，可以去参看我的拙博《民族主义与世界大同》还有《蒋廷黻与他的<中国近代史>》两篇小文，就可知道我是怎么看待群体与个体的关系的。虽然我实际上整个一五一十的文章都或多或少涉及这个问题。 顺便说一句，我觉得先生的那些思想还有什么主义虽然我从来没读过，但用眼睛一瞟，就知道我又进入时光隧道要“被”穿越了，在我很小的时候，什么阶级啊，什么路线啊，什么英特纳雄耐尔一定要实现啊，什么封建社会资本主义啊，真是让人抚今追昔不堪回首啊，先生如果嫌我没有思考力，还是放过我这个不堪造就的小子吧，老实说郭沫若侯外庐外带翦伯赞这些左派历史学家虽然有时也陈腐，但多少还有点古典知识让我汲取，但我更喜欢的学人，还是李凯尔特马克斯韦伯或者凯恩斯亚当斯密这些西方资产阶级学人，至于英国有位左派大师E·H·卡尔先生，写过一部划时代巨著的《苏俄史》，还有一部商务印书馆隆重推出的大著《历史是什么》，我也喜欢没事翻翻，改天我谈谈他这本书，到时你就可以看看有些人比如卡尔先生是怎么看待阁下心目中的“历史”，以及其中必然牵涉到因果关系，还有个人与群体的关系及其在历史中的作用，以及偶然与必然的关系，自由意志与决定论的关系了，呵呵。再次谢谢你的关注留言，但我希望下次我们讨论的时候，是面对面的交流，老实说我不怎么喜欢阁下文章中还有评论中那种“专断”的风格，因为它很容易就让我又回到了不堪回首的过去，并再次激起我对个人意识觉醒的期待。 --- 黄慕春 窗体顶端 呵呵，周群先生真是锲而不舍啊，关于个体与群体的关系，国家与个人的关系，我看真正没有思考的正是阁下，没有个体的生存，哪来国家的昌盛？没有个性的激发，即使“繁荣富强”，也不过就是一潭死水的“低级动物”的生存罢了，中国几千年来，无论那个时代，我看最缺乏的就是个人意识的觉醒，不是应声虫，就是不倒翁。 周群先生是弄思想的，岂不知老子辩证法的正言若反相反相成的道理，凡事皆有对立面，对一个方面过于强调，就将是对于另外一个方面的扼杀。所以我对什么什么主义，什么什么思想，大都不感冒，这也就是我除了英语差，还有对我们的政治考试缺乏兴趣所以没上研究生的主要原因。 如果先生想更多的了解我，可以去参看我的拙博《民族主义与世界大同》还有《蒋廷黻与他的<中国近代史>》两篇小文，就可知道我是怎么看待群体与个体的关系的。虽然我实际上整个一五一十的文章都或多或少涉及这个问题。 顺便说一句，我觉得先生的那些思想还有什么主义虽然我从来没读过，但用眼睛一瞟，就知道我又进入时光隧道要“被”穿越了，在我很小的时候，什么阶级啊，什么路线啊，什么英特纳雄耐尔一定要实现啊，什么封建社会资本主义啊，真是让人抚今追昔不堪回首啊，先生如果嫌我没有思考力，还是放过我这个不堪造就的小子吧，老实说郭沫若侯外庐外带翦伯赞这些左派历史学家虽然有时也陈腐，但多少还有点古典知识让我汲取， 但我更喜欢的学人，还是李凯尔特马克斯韦伯或者凯恩斯亚当斯密这些西方资产阶级学人，至于英国有位左派大师E·H·卡尔先生，写过一部划时代巨著的《苏俄史》，还有一部商务印书馆隆重推出的大著《历史是什么？》，我也喜欢没事翻翻，改天我谈谈他这本书，到时你就可以看看有些人比如卡尔先生是怎么看待阁下心目中的“历史”，以及其中必然牵涉到的因果关系，还有个人与群体的关系及其在历史中的作用，以及偶然与必然的关系，自由意志与决定论的关系了，呵呵。再次谢谢你的关注留言，但我希望下次我们讨论的时候，是面对面的交流，老实说我不怎么喜欢阁下文章中还有评论中那种“专断”的风格，因为它很容易就让我又回到了不堪回首的过去，并再次激起我对个人意识觉醒的强烈期待。 窗体顶端 呵呵，周群先生真是锲而不舍啊，关于个体与群体的关系，国家与个人的关系，我看真正没有思考的正是阁下，没有个体的生存，哪来国家的昌盛？没有个性的激发，即使“繁荣富强”，也不过就是一潭死水的“低级动物”的生存罢了，中国几千年来，无论那个时代，我看最缺乏的就是个人意识的觉醒，不是应声虫，就是不倒翁。 --- 黄慕春 如果说我还没推出《思维之源》，你有这种想法还是情有可原的，但我已经早就发上来了。 实际上，资本主义无非就是要把低级动物争抢的血和肉换成了金钱来让人相互争抢而已。 如果把非洲大草原上的野兽、畜生争抢的血和肉换成金钱，有思维的人就马上会醒悟：资本主义社会是要把人倒退至低级如非洲大草原上的野兽、畜生。 虽然是话不投机半句多，还是要礼貌说一声：谢谢关注！ --- 黄慕春 窗体顶端 对于各地民风的了解与感受，从“万卷书”中是读不到的，非“行万里路”不可。这两点，慕春兄都身体力行了，所以，对各地民风的评说还是比较客观的。 我读过的书很少，走过的地方也不多。江浙一带的民风是精明有余彪悍不足，一提到“斤斤计较”，很自然的就和江浙沪的人们联系起来，由于上海特殊的地位，上海人就成了这一群体的“形象代言”，苏州紧挨着上海，是上海的“后花园”，苏州人和上海人自然是“一丘之貉”，不过，在上海人眼里，苏州人是“乡下人”，而在苏州人眼里，上海人又很“缩”（抠门的意思），其实苏州人也“缩”。相对于北方人来说，江浙沪一带的人更注重实际，“打肿脸充胖子”的事情要少一些。江浙沪一带重商而轻政（应该理解为商业气息重于政治气息，并非这里的人不想从政，只要是在中国，“公务员”都是炙手可热的）。由于民风不够彪悍，所以江浙一带少有帝王将相，多一些书香门第富商巨贾。 说到“排外”，江浙一带做的比北方要好，虽然“我们”在意识形态上也有排外的情绪（上海人尤甚），但在“生意”上，绝对没有这种偏见，“我们”不会因为你是外地人而故意抬高价格。每个地方都有好人，有好人就会有坏人。 江浙一带老年人的勤俭确如慕春兄所描述，这是我们这些后辈不能比拟的。 各地公共设施的差异，决定于各地的经济状况，这是显而易见的，荷包鼓了，自然好办事。 我亲身经历的最难忘的一个南北差异（或许只是一些个边现象）是去年在山东兖州：我和朋友在兖州打车去兖州火车站，司机探出头问我们去哪里，我见他车上已经坐了了两人，就示意他开走，他却不依不饶很执着地继续问我们去哪里，我说去火车站，他一扭头，“呜……”的一声车就窜了出去。看着我一脸的茫然，朋友说，他们这里的出租车可以同时拉几拨客人，我还是不解，怎么可以这样呢？还好，后来我们坐了一辆就拉我们一拨的出租车到了兖州火车站。至于司机有没有绕路就只有司机和他的车知道了。在我们这里，这种情况是做梦都不会碰上的，因为在我们的概念里面出租车一趟只能载一拨客人，除非有什么特殊情况。也许只是我少见多怪，吴牛喘月而已，哈哈。 你说得不错，我就不啰嗦了，元宵快乐！ --- 黄慕春 窗体顶端 ) 看了楼主的文章才知道读书原来还有这么多道理，我一直就是凭着兴趣胡乱看几本书，从中寻找一种阅读的快感，不知道这快感是对孤独还是对寂寞的慰藉？ 总有人说读书是种生活方式，原来这种生活方式还能再细分呢 一点小体会，谢谢关注。 我也有一个梦想 / 黄慕春 2010-02-18 21:25 | 阅读(876) | 标签: 马丁路德金, 梦想, 作家, 非常作家 | 字号：大?中?小 　　当年马丁路德金站在自己最后一道人生城防线上——那是他作人的底线，向全世界宣布：我有一个梦想。。。。。。 　　? 　　由于这个家喻户晓的梦想太过“普及”，都上了初中语文教科书了，于是我也就不说了，用省略号将它——干掉。 　　? 　　套句陈腐滥调，所谓光阴荏苒，岁月如梭，转眼将近半个世纪了，据我好友杰肯鲍尔侦而查后向我汇报：美利坚现在好了，种族不歧视了，奥巴马可以为证；国民自卫队不再胡乱开枪了，《汤姆叔叔的小屋》的读者，就是那个长得很帅气的丹尼华盛顿可以作证；。。。。。了，。。。。。。。可以。。。。证。 　　? 　　如今，站在文字泡沫精神垃圾感官污泥的废而不倒的墟上，我也要向全宇宙宣布，我也有一个梦想：成为本世纪最伟大的一名作家。但是鉴于人们都喜欢做梦，鉴于人人几乎都有一个梦想，最重要的是，鉴于如今作家可谓遍地开花，如雨后之春笋，如春回之大地，如沙漠之风涛，炫人眼目，攫人灵心，夺人魂魄。于是，我只得一声叹息：作家太多了，而我只恨——不是作家的一个，或一个作家。于是我发觉，我的梦想太过崇高，比当今随便一位“著作等身”的“家”里的书摞得还高，简直高不可攀，于是我只有绝望，因为书太多，而作家又不见少，于是偃旗息鼓。 　　? 　　但是，很大的一个但是。当我翻到一个不是作家的作家的书时，我的梦想再度复苏，并经过某种深谋远虑的修正，但这个“修正”我要先翻翻他的书再说。 　　? 　　在我所嫉妒并艳羡的德国哲学家叔本华那篇《论作品与写作》中，我听到让我鼓舞的句子： 　　? 　　据西罗多德说，泽克西斯在看到自己无数军队时心想，在这许多人当中，没有一个人会活到一百岁，因此，眼泪便流下来了；同样，今天当我们看到厚厚的书目时心想，在这许多书籍当中，没有一部书会留存十年，我们也不得不流泪了。（中国言实出版社《叔本华文集》第89——90页 译者钟鸣 陈小南 赵野 金玲） 　　? 　　对于我这个人来说，这是很让我的梦想为之振奋的句子。可是叔本华是个脾气很怪而且与我一样好名的人，而又为名所误。当年他的《作为意志与表象的世界》出版时，自以为这本划时代的巨著将会成为自己狂妄的口实，于是他申请在柏林大学出任哲学讲师，然后好趁着自己出书的豪情逸致，去“乘风破浪”地站在哲学极峰或汪洋学海的风口浪尖，与鼎鼎大名的黑格尔——这个他心目中的“江湖术士”兼“哲学骗子”，发生一点不愉快，产生一点小争执，好了，他的第一个、据说也是唯一一个哲学讲座《整个哲学就是关于世界的本质和人的精神的学说》，宣告失败。落荒而逃后叔本华深刻而又痛心认识到，他——一个不受权力青睐与流俗认同的思想家，作为深思熟虑的个人，怎能与在普鲁士政府扶持下的黑格尔竞争，对于当时德国大学里如日中天的黑格尔先生或他的粉丝来说，只有用“甚嚣尘上”或“风光八面”这两个四字成语才能概括他的名声有多么煊赫，他的功业有多么辉煌，他的不经意的清除异己的哲学铡刀有多么锋利——就如奥卡姆剃刀。 　　? 　　算了，让我们抛弃这个失败者吧，让他白浪滔天怨妇式的怨艾——随着法兰克福的明媚风光而霞光万丈，也就渐渐烟消云散吧，还得由他那位举世闻名的徒弟（他是谁？）替他将冤屈申雪： 　 　　我的声名还未来到， 　　? 　　有的人要到死后才能出生！ 　　看来，为了祓除这股不祥的怨气，我非得另外着手一位生前就享大名的成功人士。一位不怎么喜欢吹牛拍马的人告诉我，这位很不喜欢拍马吹牛的“文化昆仑”去的那一天，一位领袖级的人物为他敬献了一个花圈，还有一道请我代为捉刀因此就不太工整的挽联，上联曰：两世纯儒一言九鼎，下联曰：绝代才人独领风骚，横批：非常作家 　　? 　　老子有云：道可道，非常道，就是这么一点非常作家的意思。 　　? 　　这位非常作家还有几句令我眉飞色舞的话，见诸他的《杂言》，对于我这个想成为非常作家的非常之人，或者也不可不提： 　　在斯宾诺莎（Spinoza）的哲学里，“心”跟“物”（matter）是分得清清楚楚的；他给“物”的定义是：只有面积体积（extension）而绝无思想（thought）。许多言之有物的伟大读物都证明了这个定义的正确。 　　? 　　猜猜他是谁？这个非常作家。 　　因此，我还是有一个梦想：跟跟风，成为一个非常不是作家的作家。也就是说，在这全民写作等于全民成“家”的文化跃进时代，我也要非常非常——作家。是的，要成为一个非常作家必须要有非常之处，记得当年我耽溺一位二十七岁就告别青春躺进坟墓的才子，他说：如果一个人才年轻时就匆匆离去，撒手人寰，那么他在人们的记忆里就将永远是年轻的。就因为这句话，被他一语成鸩饮了下去，一缕幽魂化作——并脱离非常作家的躯壳而“永结无情游”了，身后遗下了一本薄薄的散文集《春醪》，是生前自己见证的；一本同样薄薄的散文集《泪与笑》。却是死后由二三知交帮衬着出版的。他留下的绮思是如此的单薄，但给人留下的“无穷去后之思”却又是如此的丰厚。这正是他的非常之处。因为另一位当今的活鲁迅余才子曾说过：我个人觉得，在整个中国现代文学史上，这位因为夭折而本是“将有一树好花开”的散文家写得一手最好的散文，斯人已逝，徒供唏嘘——他的——非常！ 　　但是非常作家不止是年龄的非常，虽然天才的作家总是非常年轻的，如济慈，如雪莱，如曹子建贾谊李长吉还有我们的——韩寒。但还有一些年老成为作家的作家，也很非常，记得诙谐得非常的梁实秋在他那篇《退休》中说过，“有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。” 　　八十岁学画的我不知道是谁这么非常，但有几个五十岁才步入非常作家一族的我却知道几个，比如那位躲在自己古堡里沉思的蒙田先生，他的两卷《随笔集》于一五八0年出版的时候，也差不多五十岁了，而且，这位沉思的哲人还有一个非常之处，就是他不是为了成名或出了名专为别人写序比如某某大师，才干“作家”这个行当。他的非常之处就是他很无聊，于是成为作家。 　　“最近我退隐在家，决定尽量好好休息，不管他事以度余生，仿佛让我的思想无所事事，自由地运转与休息，这是对它的最大爱护。。。。。。但我觉得事与愿违，我的大脑就像脱缰的野马，成天有想不完的事，要比给它一件事思考还要多想一百倍；我脑海里幻觉丛生，重重叠叠，杂乱无章。为了能随时细察这种愚蠢和奇怪的行为，我开始将之一一笔录下来，指望日后会自感羞愧。”（见译林版《蒙田随笔全集》第11—12页 p。米歇尔“一个正直的人”） 　　? 　　其实我也是个因为无聊于是就幻觉丛生的人，但没有蒙田那种羞涩。在那个宗教气氛非常肃穆的年代，蒙田怎能不非常谦虚呢？但是在我们这个时代，我看就不用谦虚只要你有梦想了。 　　? 　　所以最后我必须说，尽管我或者不可能如那位一语成真的作家——那么年轻了，也还不够遁入古堡沉思默想的资格，但我非常不同的地方在于，我比他们加起来都还要非常，因为我有我的fei一般的梦想，而且我敢打赌，在这遍地出书人人都可成为作家的时代，即使不能很快跨入或跨进作家的行列，但站在宇宙永恒人寿有限的角度，我终究会马到成功。因为对于统驭全局的造物主来说，人的一生，不过如白驹过隙，沧海一粟罢了，沧海尚能桑田，白驹尚能过隙，为何我就不能成功，即使现在不能成功，难保将来不能成功，如果实在无法成功，那我就等到它成功，我什么都没有，有的是时间，虽然时间号称是从来不等人，但遇到了我的梦想，遇到了我永远不会马齿徒增一场浩叹的作家梦，它也只能不可向迩，徒唤奈何！ 　　? 　　因为，梦好比遍地春花的中国文坛，大小作家们自然是阳春踏青，个个手挹清芬，还不陶醉得齿颊留香等于自我标榜；又好比波诡云谲变幻莫测的中国股市，总会等到自我增值的一天进而好充实自我，如果你不信，那我们就——等着瞧 窗体顶端 SQ3R 读书技巧 16 April 2007 1,674 views One Comment SQ3R是由罗宾逊(F.P.Robinson)所设计。此方法在英国、美国等国家广为推行，被称为有效的一种综合性的自学方法系统。 SURVEY浏览 先快速浏览整编文章的内容，包括主题、分支、图画，帮助建立整体概念，帮助提高阅读的兴趣。 阅读开头与结尾的段落 QUESTION提问 把题目、标题、副标题转换成问题。 可使用5W1H（What, When, Who, Why, Where, How） 问一问自己，到底自己对刚浏览的文章了解多少、不知道的地方或是有任何疑问，这可帮助自己建立吸收知识的学习心态。 READ阅读 现在可以开始阅读文章。留意重点和关键字之间的关系。尝试寻找问题的。以及画出答案。 RECALL背诵 当你读完文章的其中一部分后，尝试盖着文章回想整个部分的内容。重复背诵，直到自己能够完全背诵整个重要内容后才继续接下来的内容。 问自己刚学过了什么并使用自己词句缩短所获得的资料。 REVIEW复习 当你阅读和背诵完所有文章的内容后，你必须重新再快速复习整编文章，确保你明白所有内容。你也可以尝试跟同学讨论或教导他人文章内容，这跳跃阅读技巧 种复习方法非常有效。 英国一位前人力资源主管，保罗.霍布斯专门传授（Quantum Reading)。据说，有了这套方法，别人看完一页的时间，就足够你读完厚厚的一本书了！首先，你要进入alpha状态（清醒放松的半睡眠状态）。你可播放舒缓的音乐，闭上眼睛，专注思考你要从那本书里学到什么（这和SQ3R读书方法里的Question相似）。然后打开眼睛，不需太用力地注视敞开着的书的中央。确保你的视野能看到两页。接着快速阅读，花在每页的时间应该不超过一秒。据说，你在一、两天后，你会感觉已吸收了你想在书中得到的一切。 影像阅读”（Photo Reading） 教学生在短短的30分钟内，读完一本300至500页的书，还能在大脑里保存70%的咨询，比一般阅读后所保存的记忆多了30%以上。此项技能是由一名美国人在1986年发明的。只要人们不断练习，在1至1个半月内，阅读书籍的速度就可以加快到10倍以上。 看了以上的内容后，你会想学哪一个呢？忘了告诉你，Quantum Reading 两天课程的费用是625英镑，而Photo Reading两天的课程我不清楚，但也应该是不少钱吧！ 所谓阅读，就是我常提的有效学习YIMO中的吸收（INPUT）里的其中一种方法。学生要有效的吸收知识就必须注意几点： 情绪：好心情能让我们更好的吸收知识。深呼吸、听舒缓的音乐和想象都能让你的心情变好！ 目的：就如我在“SQ3R读书方法”提及的，阅读要有目的方能让你更容易的吸收知识。 信心：相信你的能力，尤其是眼睛和大脑的能力。只要你相信，你才能发挥你正在的实力！ 视觉化：要有效的学习任何事物，就要懂得使用我们的大脑的潜能，尤其常被忽略的右脑。阅读时，你可尝试把文字变成图像或把内容图像化记进脑里，这比你逐字阅读更有效！ 练习：没有任何技巧是天生的，要掌握好技巧，就要不断的练习。所谓熟能生巧，你肯定能越来越好！ 当然，还有其它方法你可以学习的，你可参阅读书方法。 我在《激发学习潜能》课程里也有教导速读的方法。课程中，学生的表现也非常好，在短短的一小时内就能提升2至3倍的阅读速度。如果学生依据我的方法，时常练习，肯定可以把阅读的速度提升更多！ 如果你还没有参加《激发学习潜能》课程，你也可参阅以下文章，让你掌握基本的速读方法！ 提高阅读速度 我们平均的阅读速度为每分钟250-350字。然而，我们只要通过学习一些简易的技巧和训练，我们的阅读速度可以提升100%以上至每分钟500-700字。但是，有些人一直无法脱离从小养成的习惯，造成他们的阅读速度只在每分钟150字左右。 你想提升自己的阅读速度吗？你想在同一时间可以阅读更多的书籍吗？你放心，提高阅读速度不会消耗你更多的体力，也不会让你更疲倦。你只需掌握好一些简单的技巧，多加练习，就能增加你的阅读速度。 我们在阅读时，时常会习惯性的读出声音，就算没读出声音，我们也会在心里默读。你认同吗？ 这其实是我们在孩童时期学习阅读时所养成的习惯。在孩童时，老师会说：“同学们，我们大家一起来大声的念这篇文章！”然后，我们就会一个字一个字的大声阅读，从头念到尾。久而久之，我们阅读能力已经习惯性吧阅读跟舌头和耳朵结合在一起，变成使用嘴巴和耳朵（声音）来阅读。 然而，我们的脑袋需要花费更多的时间来处理这种使用嘴巴和耳朵（声音）来阅读的方式。因为受到声音处理的限制，阅读的最高速度只能到每分钟150字。如果你能避免依靠声音来阅读，那么你的阅读速度将能加快许多！ 如何解决阅读时发音的问题 首先，阅读是一定要闭嘴，而且舌头也不能动，也不可以在心里默读。 如果你还是无法改掉发音或默读的习惯，你可以尝试强逼自己加快阅读的速度。当阅读速度快过你默读速度时，你就无法使用声音来阅读。久而久之，你就会开始习惯使用眼睛和大脑（视觉）来阅读。你会发现你的阅读速度加快了而且能够轻易获取课文的意思。 你现在的阅读速度有多快呢？ 提高阅读速度：速读秘诀2 3 February 2008 1,929 views 8 Comments 在速读秘诀1里已经提到发音会阻碍阅读速度。这一次，我将于你分享另外一个速读秘诀，而这秘诀能解决你的重读（back-skip)问题。 在阅读时，不晓得你是否会出现这样的小毛病，当你读着一行句子时，会否不经意的跳回，再重新阅读？ 也许你会说：“没有啊！怎么可能？” 其实，很多人不察觉自己有这样的毛病。你可以要求朋友在你读书时，注意你的眼神，他就能告诉你，你是否有这种小毛病了！ 这