资本家和资本主义
资本家和资本主义
中国为什么没有发展出资本主义?中国历史上是否有资本主义的
萌芽?什么是资本主义?这些都是让人感兴趣的问题。资本主义就是国
家权力不得侵犯公民个人的权利。就是运用国家权力的力量保护和增
进公民个人的自由、财产和福利,就是保障公民权利至上的一种政治
制度。这种资本主义在中国萌芽过吗?从来没有。
一
追名逐利是人类的天性,资本主义就是这种人性的体现。中国人
一样有这种天性,梁漱溟和冯友兰认为,中国人志不在资本主义,因
为中国的读书人追求的不是钱财,而是做官,所以,中国再独立发展
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资本家和资本主义
中国为什么没有发展出资本主义?中国历史上是否有资本主义的
萌芽?什么是资本主义?这些都是让人感兴趣的问题。资本主义就是国
家权力不得侵犯公民个人的权利。就是运用国家权力的力量保护和增
进公民个人的自由、财产和福利,就是保障公民权利至上的一种政治
。这种资本主义在中国萌芽过吗?从来没有。
一
追名逐利是人类的天性,资本主义就是这种人性的体现。中国人
一样有这种天性,梁漱溟和冯友兰认为,中国人志不在资本主义,因
为中国的读书人追求的不是钱财,而是做官,所以,中国再独立发展
五千年,也出不了资本主义。但是,我们看到,中国的读书人并非如
此,而是采取迂回的路线追求钱财,就是先读书,然后做官,通过做
官来发财致富。而读书人之外的其他中国人,比如工商农之类,则直
接追求钱财。没有钱财,任何人都别想在这个社会生存下去。
中国的资本家可以分为官僚资本家、贵族资本家以及没有官僚和
贵族身份的民间资本家。其中,官僚资本家因为手中的权力,可以用
非常快的速度积累大量的财富,一方面,他们掌管着君主或国家的资
产,容易把这些资产占为己有;另一方面,他们可以利用手中的权力
来盘剥其他社会阶层。当然,他们的财富是建立在权力基础上的,一
旦失去这种权力,其财富就如同泡沫一样,转眼之间灰飞烟灭。比较
起来,那些纯粹的民间资本家尽管可以通过拉拢腐蚀等手段从官僚手
中获得一些权力和利益,但其积累财富的速度恐怕要慢一些。从小商
到大商,再到巨商,往往要经过一代人或者更长的时间。
现代西方资本家所经营的那些公司,往往有几百年的历史,甚至
还要继续发展下去。我们虽然在几千年前就有资本家,但没有能够持
续几百年的资本家。中国的资本家,包括那些民间资本家,如果能延
续几代人的时间,就已经很不容易了。为什么会这样不同?是因为我
们没有保护资本家的那种资本主义制度,就是说,没有所谓的资本主
义萌芽,作为一种社会制度的资本主义从来就没有在中华大地上萌芽
过。
二
中国古代资本家和现代西方的资本家都要接受市场规律的考验,
在市场经济的大海中,或者继续生存或者被淘汰出局。但是,中国古
代资本家,除了要承担这些经济风险之外,还要承担西方资本家所没
有的政治风险。中国资本家所面对的政治风险,主要包括两大类:一
是内部战争,二是帝国的政策。战争需要费用和开支,需要大量金钱
的支持。资本家没有别的资源,只有金钱这种资源。
“秦始皇统一天下后,立即徙天下豪富于咸阳十二万户。西汉从
高祖刘邦直到末年的哀平帝时多次将豪族强宗迁徙到关中。”前 120
年,汉武帝实行针对商人的算缗。不仅对车舆征收重税,而且工商业
者必须按拥有财产价值的 6%纳税。其中,最有影响的就是告缗。大
规模的告发使得那些被发现对财产申报不完全、估价不实的“中家以
上”的完全破产。他们的土地、奴婢与其他财产都根据皇帝的命令被
没收充公。
让人不明白的是,为什么帝国长期以来采取抑制和打击商人的政
策?工商业发达可以增加帝国的税收,可以安置因为人口增加而形成
的大量流民,为什么从秦始皇以来,一直都采取歧视、抑制和打击商
人的政策呢?我们习惯于从儒家学说中寻找原因,当然,儒家意识形
态是蔑视商人的。但是秦始皇不相信儒家,依然消灭商人;刘邦对儒
家不怎么尊崇。同样抑制商人的发展,所以,从意识形态方面解释这
个问题,总是不充分的。我认为,帝国采取这种政策。恐怕与以下几
个因素有关:
一是自由竞争的商业本身的缺陷。商人的追求就是利润,为了追
求利润,往往不择手段,甚至扰乱社会秩序,影响社会稳定,这和帝
国追求的稳定目标是不协调的。越是需要某种商品的时候,商人往往
越是囤积居奇,哄抬物价,造成人心恐慌。古代中国没有现代的那种
智慧,用法律手段规范自由竞争的秩序,而是运用简单粗暴的行政手
段,用消灭工商业的手段来解决问题。
二是商人所拥有的财富和势力是游离于家天下政治体制之外的。
许倬云说:“商业活动创造的财富,独立于政治体制之外,会成为一
种由不受政治控制的商人集团所固定和把持的资源,这是统治者不能
容忍的。”商人所拥有的财富是商人自己的,同时,在大型工厂主和
巨商那里,还有他所直接役使和控制的成千上万的雇工。商人所有的
这种财富和势力在家天下的体制之外,因此为皇帝的家天下政治体制
所不容。皇帝的这种体制允许个人拥有私人财产,但数量上不可太多,
从皇帝的利益说,人民只要养家糊口、繁衍后代就可以了。帝国所要
求的士,是帝国奴才那样的士,不是独立的知识分子;帝国所要求的
农,是小自耕农,不是豪强地主那样的农;帝国所要求的工,是小手
工业者,不是大型的工厂主;帝国所要求的商是小商小贩,不是巨商
大贾那样的商。除了皇帝独大以外,任何人都不能成为大。这些小民
的财产没有法律保护,随时都可以被皇帝拿走。帝国和商人的关系,
如同农民和猪的关系,当瘦小的时候,就把它喂养起来,一旦长大了,
就拉到屠宰场杀掉。
三是市场利益上的冲突。皇帝虽为一国之尊,以他所代表的这个
国家也插手经营工商业。从汉武帝以来,朝廷本身就实行盐铁专卖,
垄断经营,因为这两项产业关系国计民生,有丰厚的利润。唐朝不仅
盐铁专卖,而且酒茶专卖。明朝皇帝经营矿产和地产。官僚阶级往往
是官僚、商人、地主和高利贷者四位一体,这样,皇帝和官僚就和那
些民间商人处于竞争状态,当然,这是不公平的竞争,因为皇帝和官
僚手中有民间商人所没有的非常可怕的武器,那就是枪杆子和政治权
力,他们间或使用这种武器,置民间商人于死地。许倬云说:“政府
不仅专营盐铁,而且通过对其他商品的买卖牟利与一般私营商业展开
了竞争。”
更深一层地说,为什么中国有资本家却没有发展出资本主义而西
方却发展起来了呢?因为从秦始皇以来,中国社会是个一元化的社会,
而西方封建社会是个多元化的社会,君主、贵族、教会、法庭等多种
政治势力博弈,商人阶级周旋于这些政治力量之中,寻求不同势力的
保护,通过君主买来自由的权力,与贵族联合迫使君主做出更大程度
的让步。中国商人只有皇帝及其政治体系的保护,离开这种保护,或
者被这种政治体系打击的时候,没有任何其他力量可以依靠,真正处
于孤苦无告的状态。
三
资本主义是一个历史运动,一个社会制度,包括政治的、军事的、
经济的、文化的、思想的、技术的、精神的、信仰的等许多方面,其
中最根本的,资产阶级革命之前,这是人类历史上从来就没有过的政
治制度。没有这种政治制度,就没有资本主义。
资本主义有三个层次的政治意义,一是不得侵犯公民自由的权
利,不得侵犯公民个人的生命和财产权利。荷兰在资本主义发展的过
程中,有过“大权利宪章”,国王不得利用政府的手段,侵犯公民的
财产权。财产权是人权的基础,就像哈耶克所说,没有财产权,就没
有正义。国王不得利用行政手段逮捕和伤害公民。这些内容在古代中
国简直无法想象。皇帝杀人如儿戏一般,做皇帝的最大学问就是两个
字:杀人。西方近代以后,唯一可以剥夺公民生命财产的是法院。西
方法院是独立于政府体制之外的力量。中国古代法院一直是行政机关
的附属物,是皇帝和政府系统开办的,不是独立于行政机关和公民之
外的第三支力量,而仅仅是行政系统或者说是政府的一个部门。西方
社会中。是行政机关、公民或议会、法院三支力量相互牵制,中国因
为长期的奴化教育和专制统治,臣民成为官僚系统的附属物,使社会
带有明显的一元化的大一统的色彩。
二是利用政府的力量,为资本家保驾护航。政府成为一种服务机
关,在保护资本主义自由竞争的同时。通过立法等手段规范竞争秩序。
政府利用其他手段保护工商业的发展,如威尼斯的海军为威尼斯的商
人保驾护航。吴思说,一个中国的货轮公司聚福洋行每年花相当于上
百万元人民币的银两买来一面法国旗帜,他们换来的是实实在在的东
西:五六个法国士兵组成的护航队,还有土匪猖獗时前来护航的法国
兵轮。法国人倒卖给中国人的,“乃是法国政府向本国公民提供的公
共产品——公民安全。……在这个意义上,(法国的)吉利洋行向聚福
洋行出售的,也是启蒙运动和法国大革命的成果,即生活在民主宪政
制度中的公民的权利。”
三是政府所有的事情,必须由公民说了算,包括政府机构的设立、
领导人的任免升降、政策的制定、内政和外交、战争与和平等等。这
是最根本的,没有这种意义上的政府,就保证不了其为人民服务的性
质。资本主义的本质,就是这种民主政治。这种民主政治,不仅使国
家打击资本家的政策无法想象,同时消除了内战的威胁。因此,西方
的资本家就就不会像中国那样隔一段时间来个彻底的毁灭。中国古代
从来没有限制君主和政府的权力,君权至上,君尊臣卑,官贵民贱,
对于君主和官僚贵族来说,人民就是奴隶和牛马,其生命和财产是随
时可以剥夺的。作为长期生活于君主官僚专制下的中国人无法想象由
老百姓来选择君主、官僚和顶头上司。当西方社会用法律手段明确规
定公民的个人生命财产权不受侵犯的时候,我们却动用行政手段查抄
资本家的财产,用武力手段消灭私有制;当西方国家用海军的力量为
资本家保驾护航的时候,我们可以轻易动用司法手段把资本家投入监
狱和劳改队;当西方政府为公民所选择、罢免和解散的时候,我们的
资本家和老百姓却长期生活在任政府和权贵们宰割的环境中。
那么,我们就可以回答什么是资本主义这个大问题了。资本主义
就是国家权力不得侵犯公民个人的权利,就是运用国家权力的力量保
护和增进公民个人的自由、财产和福利,就是保障公民权利至上的一
种砖治制度。
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