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盲年和寡妇年

2010-12-05 3页 doc 31KB 16阅读

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盲年和寡妇年盲年和寡妇年 盲年和寡妇年   2005年是农历乙酉年,民间以无“立春”,称为“盲年”,以为结婚不吉。有情者纷纷赶在有“双春”的今年结束前办喜事,酒家为之火爆,颇赚了一笔银子。此俗何来?果然有理否?坊间有人撰文力言无稽,但语焉不详,宜当细说。   历史上使用过的历法,有阳历、阴历和阴阳合历,“盲年”是阴阳合历某种“置正”安排的结果。   阳历,可能是我们的祖先最早使用的历法,它根据太阳运行规律制定。古人以为太阳绕地球运行,转动一周为一年——今日我们知道是地球绕太阳公转的周期,但古人的认识却相反。据学者考证,战国时还有太阳历,一...
盲年和寡妇年
盲年和寡妇年 盲年和寡妇年   2005年是农历乙酉年,民间以无“立春”,称为“盲年”,以为结婚不吉。有情者纷纷赶在有“双春”的今年结束前办喜事,酒家为之火爆,颇赚了一笔银子。此俗何来?果然有理否?坊间有人撰文力言无稽,但语焉不详,宜当细说。   历史上使用过的历法,有阳历、阴历和阴阳合历,“盲年”是阴阳合历某种“置正”安排的结果。   阳历,可能是我们的祖先最早使用的历法,它根据太阳运行规律制定。古人以为太阳绕地球运行,转动一周为一年——今日我们知道是地球绕太阳公转的周期,但古人的认识却相反。据学者考证,战国时还有太阳历,一年十个月,以天干为名,每月三十六日,分三旬,旬以地支为名,如此十个月三百六十日,加上五至六天不入干支的“废日”,一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那种情况下,节气的安排首先有“夏至”、“冬至”,继而又有“春分”、“秋分”,季节上的回归年先分春秋二季,后来再分出春夏秋冬四季,以至二十四节气。古代文献《管子》中有这种历法的痕迹,彝族和西南少数民族的火把节与之有关。岭南民间至今还流传“冬至大过年”的说法,就是民间对这种历法的记忆残留。古人确实曾经以“一阳更始”的冬至作为元旦。这种太阳历的回归年,不会出现“双春”和“盲年”现象。   阴历是按月亮的盈亏变化来制定的。一个朔望月的周期是二十九或三十天,年的长短只是月的整倍数,与回归年无关。月也与四季寒暑无关。希腊历和回历都属于这种历法。它的一年中,也不可能出现“双春”、“盲年”。   阴阳合历,是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行分为二十四节气,又按照月亮的运行分为月。小月、大月十二个加起来,只有三百五十四天或三百五十五天。两者相比,相差约十一天。为了协调二者,古人采取“设闰”的办法来处置,若干年中就有一年是十三个月的。现在从商代的甲骨中还可以看到“十三月”的记载,就是设闰的明证。上世纪有学者,南方的瑶族还保存着“十三月”的叫法。现行“十九年七闰”的制度起源相当早。我国的历史,自《春秋》以下,就有干支历日可查,足以为证。   但置闰月,未必就造成一年两个“立春”,或没有“立春”。这里又涉及“置正”的问题,即以那一个月为正月。从历史记载来看,这种“置正”比较复杂:   夏朝以寅月为正月,称为建寅;   商朝以今十二月为正月,建丑;   周朝以十一月为正月,建子;   秦朝以十月为正月,建亥。   汉朝建立,初承秦制,以为得水德,亦建亥;后来到武帝时,经落下闳推算,又改成夏历,以寅月为正月。   不同“置正”,就有不同的新年起点。例如建寅的,就以寅月的起点为元旦。这种办法,自汉武以来,二千年中,虽经不断完善,但大体沿用不变。   在各种“置正”中,以十月、十一月、甚至十二月为岁首的都不可能出现上文所说的“双春”或“盲年”,只有以现在的正月,即“建寅”时,才会这样。由此可见,“盲年”无春,并不是从来就有的,也不是什么历法都有的,它是人为安排的结果,与天无关,与运无涉。   但民间,又确确实实地存在着“盲年忌婚”的习俗,此俗何来?   此俗何时起源已不可考,至于忌讳的原因,则与农业和生育有关:   古代以农为本,立春为一年农事之始,是重要的节日,皇帝和地方官都举行“劝耕”仪式,民间至今还遗留“舞春牛”之俗。这一天的天气如何,关系到一年吉昌。河南民谣说“立春清明又和暖,农人鼓腹皆翘天;倘若风阴与昏暗,五谷不登人不安”。又说“晴则诸事吉,阴乃万事愁”。不少地方还有立春的种种忌讳,可见重视程度。试想,一年中这么重要的日子居然没有了,那不是让人忐忑不安吗?   更直接的是古人将“立春”与生育联系起来。春天是生殖的季节,春不立,则生殖不旺。但这种忌讳更可能起源于岭南:屈大均的《广东新语》记载:“广州谓卵曰‘春’,曰‘鱼春’,曰‘虾春’,曰‘鹅春’,曰‘鸡春’,‘鸭春’。”岭南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“鸡子”,岭南人叫“鸡春”。“卵”、“春”与“子”在这里是同义的,而“卵”向来是生殖繁衍的象征。“无春”,等于“无子”、“无后”,这是婚姻最大的忌讳。传统农业社会中,人口数量往往决定宗族的生存,因此,人口增殖有最高的价值。传统婚礼上充满了生殖的象征,如花生(喻男女间生)、红枣(早子)、莲子(连子)、姜(喻孖生)、芋头(多子),榄子(揽子)、饺子(姣子)等等,都表现了对人丁兴旺的祈求。结婚最忌无子,“盲年”无“春”,自然就被视为不吉利了,反过来“双春年里结婚大吉大利”的说法也就顺理成章了。但,这实在是一种附会。   “盲年”不吉,双春就吉利么?山东、河北有“一年两个春,豆子贵如金”,湖北、河南,还有岭南都有“两春夹一冬,十个牛栏九个空”的说法。“双春”既利生殖,为何独不利种豆、养牛?这里的道理也是讲不通的。   至于“盲年”,老百姓也有办法对付:粤北翁源旧俗,“盲年”女子出嫁,带一袋熟鸡蛋,下轿时向人群一撒,大家欢呼:“新娘生春喽!”于是,诸事大吉,皆大欢喜,其乐融融!   由此看来,“盲年”不过是人们协调历法的一个平常结果,并非天定,也非不可避免,还有办法对付,“盲年忌婚”习俗的内核是人们对生育的追求,实际上更多的,只关乎“口彩”,没有什么道理。科学昌明如今日,还诸多忌讳,真是大可不必!    寡妇年    2009年底,结婚请客的十分拥挤,原来是有人传言说2010年的旧历中没有立春节令,是个“寡妇年”,结婚不吉祥。这个问题,许多媒体都作了专题进行驳斥,但我看了后,总觉得没说到位,并不能真正起到解惑的作用。要真正解惑,必须弄明白历法之谜。   明年是“寡妇年”吗?绝对不是。民俗用的历法中,一般口头说的是太阴历,一般人就简称为农历或古历,虽然没有明显的大错,但却不是绝对正确的。   这得从历法说起。平时说的正月至腊月,是夏历,夏历是一种太阴历,并不是真正的农历。真正的农历是节气历,而节气历却是一种太阳历。民俗中择日(瞧日子)和看“八字”表面是用太阴历,其实是本质上却是用节气历。   节气历的年用六十花甲表示,月用十二地支(寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑)来表示,日用六十花甲表示,时用十二地支来表示。月时也按六十花甲依次配上十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)后,年月日时就分别有两个字来表示,合起来有八个字,俗称“八字”。节气历是以立春时间为一年的开始,以下一个立春时间之前为年末。2010年的立春时间是2月4日6时48分,2月4日6时48分之前一分钟算丑年,年属相为牛,月为丑月,即为丑年丑月;2月4日6时48分起,年属相为虎,月为寅月,记为寅年寅月。节气历每月的开头从哪时算起呢?二十四节气中,从立春顺数下去,逢单名为“节”,逢双名为“气”,其中的“节”,就是每两个月之间的界限,所以才称为“节”。如2010年的惊蛰节是3月06日的00:51,所以,3月06日的00:51之前是寅月,00:51起是卯月。从此可见,节气历中每年必然有一个立春,而且只有一个立春。   中国传统文化认为,因为人为万物之灵,所以天与人、时与空存在对应关系。把天上的恒星分为二十八宿(意思为组),人也就有28天的情绪周期;当然,自然的时间也就有28天的情绪周期。为此,节气历中,古人对每天用二十八宿名(角亢氐房心尾箕;斗牛女虚危室壁;奎娄胃昴毕觜参;井鬼柳星张翼轸)来表示每天的情绪,每天一个用字,周而复始。农家习惯使用的“历头”上就标有太阴历的每月初一、十一、二十一的宿名。每天的情绪是不是很好,只看当天值班的字,与立春是哪天无关。至于哪个字的情绪好,哪个字的情绪不好,全看古人的“规定”。   中国传统文化中把太阳经过的黄道用十二个字表示,即“建除满平定执破危成收开闭”,俗称“十二宫神”。古人认为,天地是对应的,时空也是对应的,所以,“十二宫神”就可对应到每一天;不过不是绝对地周而复始,而是每遇到二十四节气的“节”就要跳动一次,用以满足寅月建寅(寅月建字对应寅日)、卯月建卯(卯月建字对应卯日)。农家习惯使用的“历头”上也标有太阴历的每月初一、十一、二十一的“十二宫神”。旧文化说哪天是不是“黄道吉日”、哪天是不是“黑道日子”,就是指那天对应的“十二宫神”是个哪样字;至于哪些字算黄,哪些字算黑,是古人编下些说法而已。从此也可看出,“十二宫神”也不与太阴历相关,而是与节气历相关。   总之,旧文化中的“八字”和“瞧日子”都是不与太阴历相关,所以,太阴历中有没有立春节,都与结婚要选择日子无关,即当年都不是“寡妇年”。纵观旧文化的“迷信”理论,均不存在“寡妇年”之说——“寡妇年”之说纯属现代人的无稽之谈。
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