易经与中国文化

null《易经》与中国文化《易经》与中国文化 ： 赵建功，山西平遥人nullnullnullnull主要讲述主要讲述内容《易经》的主要内容及其现代意义 《易经》对中国文化的影响（哲学、宗教、文学、艺术、建筑等） 从《易经》看中国文化的主要特征null群经之首，大道之源。 《论语·述而》云：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’” 马王堆帛《易传·要》曰：“‘吾好学而才闻要，安得益吾年乎？’……夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。” 《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”null《汉书》卷三○《艺文志第一○》： 六艺之文：《乐》以和神，仁之表也。《诗》以正言，义之用也。《礼》以明体，明者著见，故无训也。《书》以广听，知之术也。《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。”null清代《四库全书总目提要·易类叙》曰： “易之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于禨祥。再变而为陈、邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事。易遂日启论端。此两派六宗已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”主要参考文献1．（魏）王弼、（晋）韩康伯注，（唐）孔颖达疏：《周易正义》，阮元校刻《十三经注疏》本，中华书局1980影印本；北京大学出版社1999年点校本 2．（宋）朱熹撰：《周易本义》，中国书店1987影印本 3．高亨著：《周易大传今注》，齐鲁书社1998年版 4．李镜池著：《周易通义》，北京：中华书局1981年版 5．金景芳，吕绍纲著：《周易全解》，吉林大学出版社 1989年版 6．黄寿祺，张善文撰：《周易译注》，上海古籍出版社1989年版 7．朱伯崑著：《易学哲学史》上、中，北京大学出版社1986，1988年版；1-4册，华夏出版社1995年版 8．朱伯崑主编：《易学基础教程》，广州：广州出版社1993年版 9．程石泉著：《易辞新诠》，上海：上海古籍出版社2000年版 主要参考文献null10．周振甫著：《周易译注》，中华书局1991年版 11．唐明邦主编：《周易评注》，中华书局1995年版 12．刘大钧，林忠军著：《周易古经白话解》，济南： 山东友谊书社1989年版 13．徐志锐著：《周易大传新注》，齐鲁书社1986年 14．董光璧著：《易学与科技》，沈阳出版社1997年版 15．朱高正著：《易经白话例解》，沈阳出版社1997年 16．郑万耕著：《易学源流》，沈阳出版社1997年版17．郑万耕等著：《周易与现代文化》， 中国广播电视出版社1998 18．邓球柏著：《帛书周易校释》，湖南出版社1996年 易传·说卦传易传·说卦传乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8 天 泽 火 雷 风 水 山 地 健 悦 丽 动 入 陷 止 顺 马 羊 雉 龙 鸡 豕 狗 牛 首 口 目 足 股 耳 手 腹 父 少女 中女 长男 长女 中男 少男 母 圆 巫 日 大路 工 沟渎 径路 布 君 口舌 电 玄黄 气味 隐伏 小石 釜 金 妾 甲胄 花 白 月 门阙 吝啬 玉 毁折 鳖 竹苇 长 盗 鼠 大舆 主要易学图像主要易学图像先天（伏羲）八卦次序图 后天（文王）八卦次序图 先天（伏羲）八卦方位图 后天（文王）八卦方位图 先天（伏羲）六十四卦次序图 先天（伏羲）六十四卦方位图 先天太极图 河图、洛书、九宫图 先天八卦次序图先天八卦次序图后天八卦次序图后天八卦次序图SORRY， 请稍等先天八卦方位图先天八卦方位图后天八卦方位图后天八卦方位图先天后天对照 先天后天对照 六十四卦六十四卦 外卦 上卦 下卦 内卦先天六十四卦次序图先天六十四卦次序图先天（伏羲）六十四卦方位图先天（伏羲）六十四卦方位图null常见太极图常见太极图Tai-ji-tu1~6Tai-ji-tu1~6先天太极图 先天太极图 snull李士澂： 《论太极 图的形成 及其与古 天文观察 的关系》， 《东南文 化》， 1991/3、4周子太极图 （周敦颐）周子太极图 （周敦颐）来氏圆图 （来知德）来氏圆图 （来知德）五行分类表五行分类表 五行 卦 天干 地支 五味 五常 五脏 五官 五时 五方 五色 金 乾兑  庚辛 申酉  辛   义   肺   鼻   秋   西   白 木 震巽  甲乙  寅卯  酸   仁    肝   目   春   东  青 水 坎   壬癸 子亥  咸   智   肾   耳   冬   北  黑 火 离    丙丁 巳午  苦   礼   心   舌   夏   南  红 土 坤艮  戊己 丑辰 甘  信   脾   口  四季 中央  黄 未戌 null五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 河图河图 洛书 洛书4 9 2 3 5 7 8 1 6原始阴阳观念——以《易经》（此含《易传》）为中心 原始阴阳观念——以《易经》（此含《易传》）为中心 周易有狭义、广义之分。狭义《周易》又称《周易古经》，是指形成于西周初期的一部占筮之书，由《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》等六十四卦的卦象（又称卦画）、卦名、卦辞、爻（又称爻名）、爻辞构成。广义《周易》则包括狭义《周易》和《易传》。 易经也有狭义、广义之分。狭义《易经》即狭义《周易》。广义《易经》即广义《周易》。 null 易传还有狭义、广义之分。狭义《易传》又称《周易大传》，是指形成于春秋战国时期的对狭义《周易》的经典诠释，共有七种十篇，即《系辞》上下、《彖》上下、《象》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，汉人又称之为《十翼》，取意为十篇诠释狭义《周易》之作犹如《周易》的十个羽翼一样，助其在人类思想的天空中自由翱翔。广义《易传》则指包括狭义《易传》在内的阐发狭义《周易》的一切作品，其中有的易学作品也称为《易传》，如北宋思想家程颐所作的《易传》。 易学是指研究广义《周易》及与之相关的一切学问的一门学科。null关于《易经》的作者，传统的说法是《汉书·艺文志》所谓： “人更三圣，世历三古”。null唐代训诂学家颜师古（581～645）注引孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为中古。”就是说，伏羲氏（中国古代传说中的人类始祖）始画八卦和六十四卦，周文王（西周奠基者武王之父，儒家推崇的圣君）为六十四卦卦象编制了卦爻辞，孔子（公元前551～前479）作《易传》以昌明《易经》。这种观点在汉代以后广为流行。至晚成书于西汉末年的《易纬·乾凿度》云：“垂皇策者牺，卦道演德者文，成命者孔。” 东汉经学家马融（79～166）又提出周公（西周初年著名的政治家，周文王第四子，儒家推崇的圣人）制作爻辞的观点，遂有南宋朱熹（1130～1200）的“人更四圣”说。null 《周礼·春官宗伯》曰：“太卜……掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》；其经卦皆八，其别皆六十有四。……筮人掌三《易》，以辨九筮之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。” 宋 王應麟撰《玉海》卷三十五引《山海经》云：“伏羲氏得河图，夏后因之，曰《连山》；黄帝氏得河图，商人因之，曰《归藏》；列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”null 《易经》中的八卦和六十四卦的创成当在西周以前非常远古的时代；西周以前即有与《周易》相似的典籍《连山》、《归藏》；西周以前占筮活动即已盛行，并留下大量文献记载；殷周之际周文王、周公等人顺应时代，根据历史文献重新制作了一部系统化的典籍，即《易经》，这大约是在公元前11世纪，即西周建立前后。 null《易经》形成后，人们在长期的应用实践过程中，不断赋予《易经》以新的内涵，逐渐学会以《易经》来指导社会人生，而不是把它仅仅当作一部单纯的占筮之书；尤其到春秋末期，孔子等人对《易经》及前人对《易经》的阐发作了整理、研究，并作出自己的解释，传之于弟子；后来主要由孔门后学在战国时期完成了对《易经》解释的系统整理，汉代学者将它们编辑在一起，即为《易传》，也称《十翼》。 总之，《周易》的形成经历了远古时代至春秋战国的漫长历程，是“人更多手，世历多代”的集体作品。 null1973年12月出土于湖南长沙市东郊马王堆三号汉墓的帛书《周易》，是迄今发现的与通行本《周易》大不相同的另一个《周易》传本。它由两部分构成：一部分是帛书《周易》古经，由《键》、《妇》、《掾》、《礼》等六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻题、爻辞构成；另一部分是帛书《易传》，共六篇，即《系辞》、《易之义》、《二三子问》、《要》、《缪和》、《昭力》。 参阅李学勤：《周易经传溯源》，长春出版社，1992；陈鼓应主编：《道家文化研究》第3辑，上海古籍出版社，1993；朱伯崑主编：《国际易学研究》第1辑，华夏出版社，1995；廖名春：《马王堆帛书周易经传释文》，《续修四库全书》经部易类一，上海古籍出版社，1995；邢文：《帛书周易研究》，人民出版社，1997；廖名春：《帛书〈易传〉初探》，台北：文史哲出版社，1998；李学勤：《周易溯源》，巴蜀书社，2006。廖名春先生将《易之义》改称为《衷》。见廖名春：《马王堆帛书周易经传释文》，《续修四库全书》经部易类一，29页。 null1977年出土于安徽阜阳双古堆西汉墓中的汉简《周易》，是迄今发现的与通行本《周易》不大相同的又一个《周易》传本。阜阳汉简《周易》破损严重，只整理出3119字，其中属于《周易》经文部分的只有1110字，包括卦象五个，以及部分卦的部分卦名、卦辞、爻题、爻辞；还有不见于通行本《周易》的卜辞2009字，是认识汉代易学的重要材料。 参阅中国文物研究所古文献研究室、安徽省阜阳市博物馆：《阜阳汉简〈周易〉释文》，《道家文化研究》第18辑，15页，三联书店，2000；韩自强：《阜阳汉简〈周易〉研究》，《道家文化研究》第18辑，63页；韩自强：《阜阳汉简〈周易〉研究》，上海古籍出版社，2004。 null1994年上海博物馆从香港文物市场购回的战国楚简《周易》，是与通行本《周易》不大相同的又一个《周易》传本，也是迄今发现的最早的《周易》传本，其内容似乎可以与流散香港的《周易》零简相缀合。上海购藏的战国楚简《周易》已经公布，简文有红色和黑色的符号，不见于通行本《周易》，有特殊的意义；简文内容与通行本《周易》几乎相同。 参阅马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书·三》，上海古籍出版社，2003；廖名春：《上海博物馆藏楚简〈周易〉管窥》，载《周易研究》2000（3）。