携廉洁步入社会

性廉洁 携廉洁步入社会 廉洁道理人人都懂，但人性的缺陷使其不能抗拒诱惑。懂得廉洁并非拥有廉洁，当廉洁尚未成为一个人的信念时，廉洁只是外在的。 我认为，廉洁本性的教育是有别于一般知识性的教育。廉洁本性的教育是一种促进、激发受教育者内化性学习的教育。这要求学习者对所学习的对象有认同感，而认同感的产生有多种渠道：有舆论、偶像、体验、关怀、习俗、知识力量、信仰以及外来强力产生的认同等。廉洁教育则是根据学生认同感形成的规律来创设各种使学生认同廉洁品格的教育条件，促使学生产生廉洁认同感、主动接受廉洁。 由于当前社会上的物质主义、实利主义的冲击，社会上的道德底线正在日益降低，社会上种种不良风气也正在日益侵蚀着大学生的肌体。加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，社会上一些庸俗处世哲学的影响，也造成一些大学生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德人格分裂等问。另一方面，由于社会转型带来的就业压力、贫富差距的压力、父母望子成龙的压力困扰着大学生，很多大学生刚步入社会，就想有所作为。但又恰恰由于急功心切，他们往往被社会上的一些不良现象迅速同化，对一些丑恶腐败现象缺乏抵抗力，不能正确认识和处理，有时甚至还会不知不觉地走上违法犯罪的不归路。而大学生廉洁修身具有为将来防腐倡廉提前做准备的性质。当前，我们大学生处于无权状态，也没有相应的社会职务，所以我们大学生廉洁修身更多的是为将来正确使用权力做准备。廉洁修身的预防性对大学生将来的防腐倡廉具有不可替代的效用价值。因为人的道德品质形成过程是一个渐进积累、无形修养的过程。一个廉洁的人民公仆总是在成为公仆之前就有了良好的道德修养，有了廉洁的自律意识；一个腐败分子，则在经济与生活腐败之前，已经陷入道德上的腐败。所以，我们大学生的廉洁修身具有更多的未来意义，为中国未来的社会廉洁进行人才上的道德储备。廉洁修身又与未来社会的主流价值观相一致，从理论上来说，它将有利于大学生参与社会整合，让大学生更好地融入社会。由此，廉洁修身对大学生很重要，特别对于有抱负的人是至关重要的。 诸葛亮在《诫子》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”“淡泊”即教人“廉洁”。 《大学》中又道：“古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。”“心正”即教人“修身”。由此可见，不管是为君子还是治天下，首先得以廉洁来修身！大学生是社会主义事业的接班人，国家的栋梁之才。我们要培养公仆意识，不为私心移节；要提升忧患意识，不为懈怠误事；要增强参与意识，不为应付学习。加强自身廉洁修身很有必要，但也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，促使人们认为腐败是不可避免的。所以廉洁修身艰巨而又长远，但是我们得正视这种贪污腐败的现象，从自己做起。首先，我们必须对自己的认识：承认自身某些道德上的不足，但更多的是意识到自身道德上的优势，我们大学生具有很好的可塑性，并且我们的人格尚处于定型阶段，是从不成熟走向成熟的阶段；现阶段大学生推崇的是知识、文化、修养和财富兼备的理想人格社会，理想人格也为大学生廉洁修身提供了榜样示范，我们有迹可循。而后： 第一，端正廉洁修身的价值认识，也即明白廉洁修身的成才价值、生命价值以及社会价值； 第二，坚持廉洁修身的发展方向，即坚持正确原则、注重政治修养；遵循法制规范，提高民主素质；加强道德自律的良好行为； 第三，掌握正确的廉洁修身的方法，做到做人与做事通融、认知与行为统一、他教与自律结合、现实与虚拟一致； 因此，大学生廉洁修身是我们不可能不能完成的使命。 当然，大学生廉洁修身是不可能立竿见影的,更不可能一蹴而就、一劳永逸,它需要全社会的共同关注、共同探索和共同努力。廉洁修身的成败,不仅关系到大学生是否拥有正确、积极、健康的道德观念、法制意识和社会责任,更关系到整个中国特色社会主义事业兴衰成败的全局。在学校，我们努力提高自己的综合能力，磨练自己艰苦奋斗、自强不息的意志；树立以社会主义为核心的世界观、人生观和价值观向着合格的大学生目标前进的同时我们还要不断提高道德自律意识，增强防腐拒变的良好心理品质。步入社会，我们更以廉洁自律，积极投身于国家发展、民族振兴的浪潮中。 牢固树立敬廉崇洁的思想作风和行为习惯，是我们大学生完善自我成为一个合格大学生的必然要求，也是成为国家未来合格接班人的必要条件。