学习哲学就是学习死亡

学习哲学就是学习死亡——苏格拉底 学习哲学就是学习死亡——苏格拉底的相关思考 我和大家分享苏格拉底的一句话：学习哲学就是学习死亡。我认为是学习西方哲学的重要命，我们应该引以思考和重视。 死亡，这是我们首先会问的关于这句话的问题。那么，在今天我们对于死亡的描述是怎样的呢？医学上解释，所谓死亡，就是指大脑坏死，但人体各部分器官并非伴随大脑细胞死亡而死亡，在大脑细胞死亡后它仍可存活一段时间，其存活期限依保存不同，而有显著差别。我们可以理解为人类新陈代谢的停止，心脏的停止跳动等具体的现象。那么，苏格拉底是如何理解死亡的呢？他说：死亡是灵魂从身体中解脱和分离出来。从中我们可以看到，他用了解脱和分离这两个词，那么我们平时是在什么情况下使用这两个词呢？我们可以一下，解脱—说明某样东西收到束缚，想通过某种方式从中脱离控制，在此，我把它理解为个褒义词，例如我们在某件事上受到很大的压力，当这些压力消失的时候，我们就会情不自禁的说：终于解脱了！那么分离呢？用到这个词时说明几样东西是一个整体，或者存在着某种关联。如：台湾是我国神圣不可分离的一部分。现在我们的问题是，既然这句话是苏格拉底说的，我们就有必要谈论一下他的死。 苏格拉底当时是最有智慧的人，却被希腊以最公正的方式处死，为什么会这样呢？本质上来讲，苏格拉底之死是一个真正的悲剧：它意味着一个更高的精神原则——个人的意识作为独立的意识——出现了；而这个原则又意味着人拿自我意识来代替神谕——人自己知道什么是真理，他应当向自身中观看。这就是“认识你自己”的寓意。但是，这个新原则最初是破坏性的，因为它与雅典生活的实质相对立；当希腊世界的现存原则与新的主观反思的原则相冲突时，苏格拉底之死便现为一种悲剧的必然性。于是在柏拉图《申辩篇》中苏格拉底最后说道：“死别的时候已到，我去死，而你们去活；哪一个更好，唯有神知道。”其实希腊并不是真的想要他死，而只是想封住他的嘴。他死了，是对雅典的一种抗议，也是一种感激，希腊人当时并不知道他们犯下了多大的错误，他必须在法律上忠诚才能在精神上反抗，他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 临死之前，他这样说：如果我的哲学是教人们如何认识死亡，那么，我逃亡我的哲学还有价值吗？我的一生都致力于城邦的法律维护，如果我现在选择违背法律方式逃亡，岂不是对我自己一生的嘲笑？难道你不知道我一生下来就是要死的吗？苏格拉底之死，并非因为伦理力量的冲突，而是因为他对自己思想的信仰，他是为自己的信仰而殉道。 在监狱的最后日子里，他还学习弹琴，并且和他的朋友讨论灵魂问题，他认为：肉身迫使哲人不得不日复一日地把时间花在谋食上；其次，种种疾病对肉身的侵袭也不时阻碍哲人探究真理；再者，肉身充满了各种各样的嗜好、欲望、恐惧以及各色幻想和谵妄，甚至会使哲人丧失思考能力。正是肉身及其欲望催生了战争、革命和动乱，迫使哲人陷入其中、无暇钻研哲学。因此，哲人在生前必须尽可能多接近知识、少迷恋肉身，使灵魂不受肉身牵累、保持纯净，以迎接神的恩典时刻、迎接灵魂真正出离身体的那一刻。也就是说，灵魂要获得真正的智慧，就必须要摆脱身体的束缚。因为哲学是爱智慧，而只有灵魂才能获得智慧，只有通过死亡才能让灵魂得到解放，所以最后苏格拉底并没有选择逃离，而是选择了死亡。 通过上面的分析，我们就不难理解黑格尔的一句话：人的存在是过着一种人的生活的死亡，人的存在是一种延期的死亡，因为我们一生下来就是要死的，而这中间的过程我们就理解为人生，人的本质是有限性，哲学的本意是爱智慧，而爱的这种行动则是通过人，因此我们可以从这个角度来理解哲学的本质也是有限性，也可以理解学习哲学就是学习死亡。 轮回是善，苏格拉底用哲学这种方式达到了，因此，死亡对于他来说是幸福的开端。 参考文献： 《苏格拉底这样思考：通向幸福的16种方式》 《柏拉图对话录》 课后思考： 1，​ 灵魂是一种状态，一种达到平衡的状态，它在发生，而我们却看不到，并不是看不到的东西不存在，而是我们缺少一颗善于发现的眼睛，正如这句诗一样：黑暗给了我一双黑色的眼睛，它让我去发现明天的曙光。 2，​ 不同的人有不同的思考方式，有人嘲笑苏格拉底的生活方式和生活质量，最后历史嘲笑了他们。每一个人都有自己不同的价值观，我们所能给予他们的不是鄙视或者嘲笑，而是尊重，尊重他们的同时也是尊重自己。 3，​ 未知的事情总是充满变化，许多我们没有经历过的事情，在别人的影响下总会影响到我们，例如从没有见过蛇，听别人说多了，心中就会有一定的恐惧。而位置的变化有时能打破我们自己一直期待的那种平衡，想到和得到之间还有一个词，那就是做到。而我们自己就需要去体验或者特意的训练，克服自己心中的恐惧比克服别人带给我们的恐惧更难。 4，​ 努力总有收获，失败也是一种，更为重要的是我们自己那颗体验的心永远不能失去敏锐的观察。