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有用的方言

2011-01-02 24页 ppt 1MB 110阅读

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有用的方言nullnull 春晓出版社null方言概述方言简介方言分布听方言的声音方言的韵味方言的短信最难懂的方言温州 广州 台湾 上海方言的发音方言的笑话方言VS普通话方言剧集对方言的思考拯救方言调杳引忧思保护方言方案文化遗产保护地方文化遗产营造一片绿土传承危机方言电视火爆对方言电视的思考方言本土电影热议null方言综述 方言是语言的变体,根据性质,方言可分地域方言和社会方言,地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体,是全民语言的不同地域上的分支,是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业...
有用的方言
nullnull 春晓出版社null方言概述方言简介方言分布听方言的声音方言的韵味方言的短信最难懂的方言温州 广州 台湾 上海方言的发音方言的笑话方言VS普通话方言剧集对方言的思考拯救方言调杳引忧思保护方言文化遗产保护地方文化遗产营造一片绿土传承危机方言电视火爆对方言电视的思考方言本土电影热议null方言综述 方言是语言的变体,根据性质,方言可分地域方言和社会方言,地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体,是全民语言的不同地域上的分支,是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体. 方言的分类 中国分为七大方言曲:北方方言,吴方言,闽方言,粤方言,客家方言,赣方言、湘方言。 北方:东北官话、华北官话、西北官话、西南官话、下江官话 南方:江浙方言、赣方言、湘方言、粤方言、闽南方言、闽北方言、客家方言 null 吴方言:在江苏南部、安徽南部、上海和浙江大部分地区使用。典型的吴方言以苏州话为代表。其中安徽西南部受赣方言影响。 客家方言:在中国南方的客家人中广泛使用,包括广东东部、北部、福建西部、江西南部、广西东南部等地,以梅县话为代表。 北方方言的明显特点北方方言:又称“官话方言”。指北方地区、湖北大部、四川、云南、贵州、湖南北部、江西沿江地区、安徽中北部、江苏中北部所使用的母语方言。北京话、天津话、东北话、西安话以及南方的成都话等都是北方方言的代表。null 排名第一:温州 不知大家有没有听说过这样一句话:说是“天不怕地不怕,就怕温州人说鬼话”。这里所说的鬼话并不是侮辱温州人的意思,据说在抗日战争中,八路军部队相互之间联系由于保密需要,都是派两个温州人,进行电话或者步话机联系,而日本鬼子的情报部门,总是也翻译不出这发音极其复杂的温州话,可以说当时的温州人就像美国大片中的风语者一样,为抗战胜利起到了相当大作用。所以说鬼话并不是说温州人说的话是鬼话,而是日本鬼子听不懂的话。通过这个我们就可以了解到温州话有多么难懂。 null排名第二:广州 很多人都会说几句简单的广东话,但是我把广东话排名第二的原因是,广东话不只有自己独特的发音,还有自己的文字,而且在广州的公交车上都是先用广东话再用普通话进行报站的,有些广东人包括香港人甚至听不懂普通话,这足以说明广东话与普通话的差别之大,而且广东人很保护自己的方言,只要有可能他们都会尽量使用自己的方言。 null排名第四:上海 上海话和浙江的杭州话以及宁波话多少有些相似的地方。以软为主要特点,在许多文学作品中,一口上海话仿佛成为角色的一个特征。 排名第三:台湾 闽南话的流播不只在闽南地区,早已超过省界和国界,在外省传播闽南话最广的是台湾,台湾岛上,除了高山族地区外,差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。估计没有语言天赋的人,就是在福建待上一辈子可能都听不懂闽南话,闽南话是汉语七大方言中语言现象最复杂,内部分歧最大的一个方言。 null方言,也是一种“圈子文化”的体现:我和你讲方言,说明我们是一个“圈子”的,后来学社会学明白这也是一种“差序格局”的安排。 方言,具有某种凝聚力,台湾当局的“国语”重定义,实际上就是利用的这种理论,我们也可以回忆起《最后的一课》背后的意义。 方言,还有强烈的政治意味:在“革命题材”中,只有“领袖”才用方言的资格。 方言的艺术意味,从正面的赵本山的成功和有争议的河南方言中,我们都可以体会到这一点。 方言最有意味的在于:它能表达最私密和最精确的意思,许多人都体会到了,最精微的意思,他/她只有用自己的方言才能精确地表达——不管他/她的普通话或是外语是多么地精通。   null 俺们那噶都是东北吟!俺们那噶都是火雷锋!俺们那噶伞上游真馍!俺们那噶豆是火累疯! 曾经有一份贼拉那哈的爱搁在俺眼前,俺没稀搭理,俺现在是贼拉地后悔呀!俺现在想大声的喊出:爱老虎油! 山东 蓝蓝的天上飞着一只布噶,受尽了卡达,到处洒嘛,心斯心斯木油意思,飞到海边检到一只噶拉,放到嘴里木拉了木拉。厚咸 咸菜请香肠讲话“虾米们今天的饭狗吃了大家都是大王八”翻译现在请乡长讲话“乡民们今天的饭够吃了大家都使大碗吧” 请高声朗读:卧似梅闻花,卧似深井冰.卧似打春绿,卧似牢木竹.喂?看懂了吗! null 希奇希奇真希奇,发现意投达春绿,春绿头脑有问题,不吃不喝不休息,要问春绿在哪里,正在埋头看消息! 曾经右倚份真诚地干情拜灾饿面浅,饿莫气拯西,挡饿史气塔地时候,饿干倒后会.人师间贼搭地通酷摸锅愚呲 上海: 不要酱瓜,我捡个狗屎给你舔舔。(翻译:不要讲话,我讲个故事给你听听。) 一个老太对推销的年轻小伙子说:I--LOVE--YOU!I--LOVE--YOU!(翻译:我不要,我不要!) 侬杠!侬到底爱五哇?侬今朝无杠清尚!五细百侬亏!!!!(你说!你爱我吗?你今天不说清楚,我死给你看!) 有两个云南人到北京去玩,听说北京烤鸭很出名,就决定去吃.刚坐下其中一个就对服务员说:“去那两只烤鸭来甩甩!”等了一会,他们见那个服务员提了一只烤鸭在他们面前晃了晃,就走了.有一个等及了,就把服务员叫来问为什么不给他们上烤鸭,那个服务员说:“你不是叫我提有只烤鸭来甩甩的么 ?” 注:(“甩甩”在云南方言中指的是“吃”) null普通话:   一天,你去逛街,突然有个精神病人手持刀站在你面前。你吓得要死,一边跑一边叫,精神病人则持刀猛追。追到一死巷里,你想这次肯定死定了。精神病人伸出刀放你手上说:靠,追死我了!轮你追我! 云南话: 有一天,你克逛该,突然有个精神病噶,拿得把刀扎责你面前,你和了要命~一边跑一边叫,哪个精神病勒就一直追得你噶,追到一个死杭杭收,你想只回么死定得了,呢个精神病称出手挨刀放责你手上说:靠,你跑那样瑟,追死我了,只回么换你追我! 四川话: 今朝,我既逛该,一哈有个卡脑壳拿都把刀站在老子面面前,老子哈得不得了,一边跑一边叫,狗日的卡脑壳还嘿起追老子,追到一个卡旯儿头,老子心想这哈硬是要被弄死了,卡脑壳摸出刀放老子手高顶,说:妈哟,追死老子了!!这哈儿你要追我!! 山西运城话:   一天,你去逛该,突然有也憨憨手拿刀垒在你根前。你劫得要死,一边跑一边叫,憨憨则持刀猛撵。撵到也死巷豁,你心雪这回肯定死啦。憨憨伸出刀放你手上说:靠,撵死我了!轮你撵我! null网易娱乐播出的SBS新水木剧《该隐与亚伯》第2集中韩智敏变身为土气十足的女孩,再一次抓住了观众的视线。这天播出的部分中超仁(苏志燮 饰)在慧珠(金海淑 饰)的下被骗到中国参观手术,而英芝(韩智敏 饰)则被人利用担任超仁的导游,负责监视超仁。英芝误以为超仁是到中国避难的骗子对超仁百般刁难,却在不知不觉中被超仁温柔、真挚的样子所吸引。这天播出的结尾部分英芝因患上了盲肠炎急需做手术,但由于自己北逃女的身份而流泪拒绝去医院,英芝悲伤的家族史逐渐浮现,今后的剧情展开令人充满了期待。 这天播出后,很多观众留言表示:“中文和朝鲜语比期待的还好。”韩智敏通过《该隐与亚伯》挑战比KBS2TV《京城绯闻》和MBC《李祘》等前作更加明朗的角色,韩智敏的演技变身将获得怎样的评价让人十分好奇。 null  一方面,在方言电视节目和普通电视节目同质的情况下,有方言背景的受众更倾向于收看本方言的电视节目(前提是那些节目质量比较高)。一些研究者分析了方言节目存在的社会环境,认为方言节目活跃的地区大都具备几个特点:经济发达,文化厚重而活跃,自然地理条件优越,生活悠闲而富足。像《阿六头说新闻》的节目给杭州人的不是新闻本身,而是杭州人对自我的一种认同,一种对本地文化与方言的呼应。②另一方面,媒体在运作方式的改革上必然会由以传者为中心走向以受者为中心,受众的需求直接决定了媒介传播效果的好坏。而方言电视节目正是满足了受众的这些要求才得以发展的。   3.竞争是方言电视节目兴起的外部因素   这里的竞争主要有两个方面的内容:一是指电视频道之间以及本频道各栏目之间的竞争,二是指电视台与广播、网络、报刊等媒体之间的竞争。方言电视节目的开办是电视应对竞争的一种有利方式。另外,方言电视节目更能体现“三贴近”,而且大受本方言受众的欢迎、投资相对较少。在方言地区中, null 1.彰显水准保特色   保持特色,不滥开办栏目,不滥用方言,尤其是方言中的一些不良用语,不能引用和出现。平民化是当代媒体发展的大趋势,平民化要求我们的节目更加通俗化。方言节目对通俗化的追求无可厚非,方言这类乡土文化节目,俗的应该是符合当地风土人情的“外壳”,其“内核”即要表达的精神内容,应该是与时俱进、符合时代精神的先进文化。方言节目就像其他广播电视节目一样,要努力使自己更加通俗,   2.出方言电视节目的“双语版”   这里的“双语版”类似于有的国外电影经国内引进后既有外文字幕,又有中文字幕。方言电视节目的“双语版”是指方言电视节目在制作字幕的时候,给方言节目配上同声的普通话字幕,然后再另起一行配上符合方言意思的的普通话字幕。需要说明的一点是,这样做并不会削弱其特色,相反,这样做有两个好处:一是推广了普通话;二是使外来受众在接触方言甚至是在学方言的同时能够理解方言的意思,扩大收视范围。 null 《遥望南方的童年》是一部以留 守儿童为题材的电影,导演易寒是江 西宜春人,电影中的事就 发生在他的 家乡,是他的父老乡亲兄弟姐妹们的 身边事,而电影里面的那 些演员也都是地地道道的宜春人,均 为非专业演员。 完整地欣赏了一遍,真的拍得很好,很生活却很感人,几次都差点掉眼泪...也不乏有趣的情节,小砣砣很可爱啊。每个角色都演得好,易老师的妻子、大哥、大嫂、真正的本色演出!不比老谋子的《一个都不能少》差呢!”     太真实了。就是在这样的环境中长大的。我叔叔的儿子也是基本生下来就是让我奶奶带着,都感觉营养不良的样子。像我父母也很辛苦,我们家好几个孩子,顾不上来。悲哀啊。所以现在长大了想着要生孩子的话小时候一定要好好带在身边。这位老乡导演真厉害。很多细节民风太真实了。就是家里的写照。”           还有众多网友强烈要求这部能让更多的人关注农村教育,关注留守儿童。借用导演易寒的一句话,“那些留守儿童是废墟上的花朵。这是充满心痛的说法。 null 日前,国家语委在苏州正式启动了语言资源有声数据库建设试点工作,以抢救保存各地的方言。前来参加启动仪式的教育部副部长、国家语委主任赵沁平表示,随着经济全球化,我国的汉语方言、少数民族语言开始急速变化,有些已趋于萎缩和衰亡。这次启动有声数据库建设,就是为了赶在语言急剧衰变之前,全面调查采集国内语言、方 言的基本状况和原始数据,并进行科学整理、加工和保存。   图为 苏州评弹表演 此举得到网友和语言学专家们的一致赞同。家乡的方言,是世界上最动听的语言。有效保护,将使她永远‘年轻’。”专家认为,国家相关部门在推广普通话的前提下,也应该为方言营造了一片生存的“绿土”。方言不仅是富有地域特色的语言,还是地方文化的重要载体,保护方言,同时也就保护了文化的多样性。   null 早在2003年,语言学专家、博士生导师汪平运用社会语言学的,做了一次关于“普通话和苏州话在苏州的消长情况”的调查,结果显示,苏州话和普通话的此消彼长变化速度飞快。   调查的对象是小学二年级到高中二年级的学生,90%左右的学生父母是苏州人。在一项“能否用苏州话谈学习”的调查中,超过半数的学生回答“不能”,即使是谈日常生活时,使用苏州话的也仅占六成。,只有15%的学生认为“使用家乡话更熟练”。   汪平告诉记者:“建议对全国99个国家级历史文化名城,及所有的省会城市的方言都进行保护,“不要让有地域特征的非物质性历史文化缺失掉”。   祖辈都是苏州人的汪平回忆,幼时父亲教《古文观止》唐诗,都是用标准的“老苏州话”朗读。到上个世纪五十年代,他上中学时期,虽然已基本学会了普通话,但日常生活中还是习惯于说苏州话。   汪平分析,出现重大变化的主要原因是语言环境发生了变化。随着多年普通话的推广,人们都已把普通话作为首选语言进行交际;另外,时代在发展,语言也在发展,通用语言的普及是现代社会在实现工业化、信息化。“地球村”的交往半径越来越大,便于广泛交流使普通话具有了“大环境”和“必要性”。 null 保护方言, 存在一个“度”的问题。,语言运用是功利性的,如果一种语言适应时代的发展需要,它就能得到蓬勃的发展,如果违背了时代发展的主题,它自然而然就会消亡。对于一些使用范围很小、正在自行消亡的方言,可采取研究性保护的方法,以歌谣、文字等形式,通过光盘刻录保存在博物馆里。就像研究古汉语那样,不推广不等于就消亡了。”   保护方言还应当通过一定的载体来进行。每一代人的苏州话都在变化中, 而汪平的《标准苏州音手册》读音光盘,收录了6000个汉字的苏州话读音,每个读音都经过认真考证,由他亲自完成。汪平告诉记者:“‘取法乎上,仅得其中’,这是给大家提供一个榜样力促苏州话等方言逐渐回归它应有的地位,并继续发挥它们传承重要文化遗存的载体作用。”    null 中国民族语言学会副会长戴庆厦曾说:“一个物种的消失,只让我们失去一种动人的风景;一种语言的消失,却让我们永久失去一种美丽的文化。”中国共有367个戏曲剧种。但由于现代化进程加快,使得以方言为重要特征的地方戏曲剧种出现前所未有的生存危机,30多年中已消亡了100余种。   艺术家们在实践中逐步认识到,方言本身也是一种文化,是地域文化的载体,甚至是一种情结,众多戏剧、曲艺等艺术都是以方言为传播工具的。   作为评弹艺术传承人,苏州评弹表演艺术家邢晏春十分看重苏州话的传承。“苏州具有深厚的历史文化底蕴,苏州话是苏州地方文化的重要载体,远有昆曲,近有评弹,现在大部分年轻人都不欣赏这些艺术,他们接受不了的不仅仅是艺术形式,还有传递信息的工具苏州话,他们听不明白。”汪平在调查研究中发现:“苏州方言退缩到日常生活的狭小范围,成为一种缺少文化含量的低层次符号系统。‘皮之不存,毛将焉附’,如果苏州话消亡了,昆曲、评弹等非物质文化遗产也不可能得到传承和发展。” null文化遗产保护“地方文化” 在全球化时代充分挖掘“地区文化”资源以应对各种挑战是时髦的课题,正因如此,方言作为“地区文化”的载体目前也备受关注。面对方言濒危落寞的现状,有专家提出:“要让方言文化自由发展,与普通话双轨同行。每个人都有权利用自己选择的语言,用母语表达思想。如果不让一种方言顺其自然发展而受到压制,地方特色就会消失,地方文化也会萎缩。”   其一,学院与大众之间的悖论。近代思想史上,胡适、刘半农等人对方言文化情有独钟。而我们需注意的是他们当时为什么要这样?胡适、刘半农等作为五四知识分子,要为国家建立一个新的文化身份。他们不愿见到这个新的文化身份是西方的,他们也抗拒重建传统的经学霸权,于是他们开展歌谣收集和民俗研究,大大拓宽了中国视野内的“文化”定义。过去全国士子念着一式一样的经史词章是文化,而到了五四用各地方言唱出的山歌小调也成了文化。这样一个研究传统当然不能忽视,也不应该断裂。但歌谣收集和民俗研究属于学院,与大众有相当距离。大众对语言更多的是生活需要,而不是文化研究,更不是文化重建。方言,人们知其然即可矣,为什么还一定要知道它的书面语怎么写;历史源流如何;有何典故出处呢?方言文化说却有让学院的不归学院,大众的不归大众的危险。 null 语言学专家、浙江师范大学人文学院院长张先亮教授告诉记者:“方言作为地方文化不可分割的一部分,具有不可再生性,所以语言学界都存有共识:推广普通话,并不影响方言的生存,大家都有责任和义务为方言营造一片生存‘绿土’。”   在普通话和方言使用两者之间寻找一个最佳平衡点。汪平建议,不妨让普通话和方言在交际场合及交际对象上有所“分工”,普通话可作为工作语言、正式语言,方言作为生活语言。据上海市语委所做的“2005年上海市学生语言使用情况调查”显示,年龄越小的学生越倾向使用普通话,而年龄越大的学生越倾向使用上海话,小学五年级和大学一年级学生说上海话的比例相差33%。汪平建议,在幼儿园、小学等低龄孩子集中的学龄段,除按照法律规定的,在课堂上要求说普通话外,学校可倡导教师、家长在课外、私人场合有意识地说方言,学校还可适度开展与方言有关的童谣、歌曲等比赛活动,为方言营造良好的生存环境。 null   这种潜在的传承危机,并不限于像苏州这样艺术门类众多的历史文化名城。河南豫剧、陕西秦腔、安徽黄梅戏等戏曲、曲艺,离开了方言的传承,这些艺术形式的表现力都将会受到严重影响,甚至会随着方言一起消亡。邢晏春告诉记者:“曾有一位苏州的评弹演员尝试用普通话来表演评弹,以达到推广评弹的良好目的,但最终失败了。为什么?因为评弹是靠师徒口耳相传的表演艺术,它扎根于苏州文化的土壤,形成了极其丰富的评弹语言,改成普通话,就不能表现其精髓,甚至会面目全非。”   有专家认为,关注方言崛起也体现了地方文化的觉醒。2006年央视春节晚会上,武汉的方言小品《招聘》一炮打响,观众热议其为“开南方小品登全国大雅之堂的先河”,武汉媒体随后进行专题报道《武汉方言何以展示城市魅力》。社会各界共识,语言包括方言已成为一个国家或区域“软实力”的重要组成部分。相对于海外汉语教育持续升温的良好局面,如何营造各地方言宽松的生存环境,成为摆在人们面前的一个紧迫课题。 null封底设计:萍萍责编:童童美编:猪猪
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