白朴和马致远

null第四章第四章白朴和马致远null 关、王、马、白，被誉为“四大家” 一、白朴和《梧桐雨》一、白朴和《梧桐雨》白朴的生平 深沉的沧桑感 梧桐夜雨的意蕴（一）白朴的生平（一）白朴的生平白朴（１２２６～１３０６） “幼经丧乱，仓皇失母” “放浪形骸，期于适意” 作品中流露出沧桑之感和失落之哀 null白朴擅词曲。 词集名《天籁集》， “词语遒严，情寄高远”， 多颓唐凄楚之调。 所作杂剧， 现存仅《梧桐雨》和《墙头马上》。（二）梧桐夜雨的意蕴（二）梧桐夜雨的意蕴天宝之乱后，杨、李故事成了文坛的热门话题。 白居易的《长恨歌》 坊间作品《杨太真外传》、《玄宗遗录》等。 关汉卿的《哭香囊》， 庾天锡的《华清宫》、《霓裳怨》， 岳伯川的《梦断杨妃》， 王伯成的《天宝遗事》。 白朴的《梧桐雨》独传后世 null白居易的“秋雨梧桐叶落时”一句，饱含凄清幽怨的意蕴。 金元时期，李隆基与梧桐的细节，受到诗人的重视，与元好问、白华有联系的冯璧、姚枢、袁桷等人都为名画《明皇击梧桐图》题诗。 白朴的《梧桐雨》，很可能是在这样的创作氛围中受到启迪。null中唐以来，描绘、评论杨、李故事的作品， 或侧重同情、赞誉；或偏于揭露、讽喻 白朴的《梧桐雨》宣示人生变幻的题旨。null《梧桐雨》楔子写李隆基竟给丧师失机的安禄山加官晋爵，让他镇守边境。 null第二折写李隆基与杨玉环在长生殿乞巧排宴，两人情意绵绵， “靠着这招新凤，舞青鸾，金井梧桐树映，虽无人窃听，也索悄声儿海誓山盟”，相约生生世世，永为夫妇。 null第三折是故事的的转折点， 安禄山倡乱，马嵬事变，玉环自缢。 “黄埃散漫悲风飒，碧云黯淡斜阳下” 一场激变，一切权力、荣华，烟消云散。 null《梧桐雨》第四折，是全剧最精彩部分。 李隆基西宫养老，满怀愁绪，思念玉环，怀念过去的月夕花朝。 “常记得碧梧桐阴下立，红牙箸手中敲”， “空对井梧阴，不见倾城貌”， null在落叶满阶，秋虫絮聒的气氛中， 李隆基梦中与杨玉环在长生殿排宴。 梦醒后“窗儿外梧桐上雨潇潇”， 这雨声“一点点滴人心碎”， 烘托出李隆基凄楚悲凉的心境。 null白朴把梧桐与杨、李的悲欢离合联系起来。 李隆基对着梧桐回忆：“当初妃子舞翠盘时，在此树下；寡人与妃子盟誓时，亦对此树；今日梦境相寻，又被它惊觉了。” 梧桐形象，本身包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴 白朴让梧桐作为世事变幻的见证，让雨湿寒梢、高敲愁助恨的景象，加重了凄怨感受。 作者以十多支曲子，细致地描绘李隆基哀伤的心境；感受到江山满眼、人事已非的怆痛。 二、《墙头马上》二、《墙头马上》一曲歌颂婚姻自由的赞歌 维护人格的尊严 泼辣的个性和喜剧性的场面墙头马上剧照墙头马上剧照（一）一曲歌颂婚姻自由的赞歌（一）一曲歌颂婚姻自由的赞歌白居易的《井底引银瓶》诗。 白居易对女子给予同情，并对世人提出 “寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”的告诫。 剧本描绘女子大胆地追求爱情，勇敢地向封建家长挑战，成为一曲歌颂婚姻自由的赞歌。null在白朴以前，《井底引银瓶》的素材，已经受到民间艺人的重视。 据宋周密《武林旧事》载，宋官本杂剧有《裴少俊伊州》一本； 元陶宗仪《辍耕录》载金院本有《鸳鸯简》及《墙头马（上）》各一本， 《南词叙录》载南戏有《裴少难墙头马上》。 宋话本《西山一窟鬼》中有“如撚青梅窥小（少）俊，似骑红杏出墙头”的插词，可见人们不断地改编这一故事，添加了不少情节，甚至确定了主人公的名姓。 null李千金，毫不掩饰对爱情和婚姻的渴望， “我若还招得个风流女婿，怎肯教费工夫学画远山眉。宁可教银缸高照，锦帐低垂。菡萏花深鸳并突，梧桐枝隐凤双栖。” “爱别人可舍了自己”， “那里有女儿共爷娘相守到头白” 在墙头上和裴少俊邂逅便处处采取主动。 null她央求梅香替她递简传诗，约裴少俊跳墙幽会。 当两人被嬷嬷瞧破，她和裴少俊一忽儿下跪求情，一忽儿撒赖放泼，还下决心离家私奔。 在裴家后院躲藏七年，生一男一女，终被发现。 她极力为自己辩护，反驳裴尚书对她的辱骂。 被视为“淫奔” 饮恨回家，但她绝没有屈服。 （二）维护人格的尊严（二）维护人格的尊严李千金的形象十分突出。 她不仅希望得到爱情，而且把婚姻自主看成是人生的权益，认为私奔合情合理。 她更加看重人格的尊严。null第三折， 尚书云：……你比无盐败坏风俗，做的是男游九郡，女嫁三夫。正旦云：我则是裴少俊一个。尚书怒云：可不道“女慕贞洁，男效才良”；“聘则为妻，奔则为妾”。你还不归家去。正旦云：这姻缘也是天赐的。 钟情于一人，说姻缘天赐，反驳污蔑，强调自己行为的合理和人格的纯洁。 null第四折，她拒绝裴家父子，拒绝一贯梦寐以求的婚配，正是受损害者作出的抗争。 渴望爱情的李千金，所看重的又非仅仅是爱情。 表现出坚毅倔强的个性。（三）泼辣的个性和喜剧性的场面（三）泼辣的个性和喜剧性的场面《梧桐雨》以深沉的意境见长，《墙头马上》则以紧凑、生动的情节安排取胜。null像在第三折裴尚书撞见了重阳和端端，便打醒了正睡得糊涂的院公查问： （院公做醒着扫帚打科，云：）打你娘，那小厮！（做见懵科，尚书云）这两个小的是谁家？（端端云）是裴家。（尚书云）是那个裴家？（重阳云）是裴尚书家。（院公云）谁道不是裴尚书家花园，小弟子还不去！（重阳云）告我爹爹妈妈说去。（院公云）你两采了花木，还道告你爹爹妈妈去。跳起您公公来打你娘！（两人走科，院公云）你两个不投前面走，便往后头去！ null这一段戏把小孩子的天真和老院公力图遮掩的狼狈相，描绘得栩栩如生。 裴尚书满腹狐疑； 端端、重阳活蹦乱跳，实话实说； 老院公手足无措，支支吾吾。三、马致远和《汉宫秋》三、马致远和《汉宫秋》“曲状元” 汉元帝“不自由” 对历史与现实的体悟null明妃出塞图null明妃出塞图null（一）“曲状元”（一）“曲状元”马致远 “曲状元” 青年追求功各，中年为官； 晚年淡薄名利， “东篱本是风月主，晚节园林趣”。 所作杂剧１５种，现存７种。 散曲作品被辑为《东篱乐府》传世。（一）“曲状元”（一）“曲状元” 明朱权《太和正音谱》“群英所编杂剧”将他列入元人之首， 明臧懋循则将他的《汉宫秋》置于《元曲选》之首。（二）汉元帝“不自由”（二）汉元帝“不自由”昭君出塞载《汉书》的《元帝纪》、《匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》。 东汉以后，托名王嫱写的《昭君怨》、 石崇的《王昭君辞》、《西京杂记》载《王嫱》 唐代的《昭君变文》等。 作者虽写到君臣、民族之间的矛盾，但着重抒写的是家国衰败之痛，是在乱世中失去美好生活而生发的那种困惑、悲凉的人生感受。 null《汉宫秋》中毛延寿“雕心雁爪，做事欺大压小”， 他教唆皇帝少见儒臣，多昵女色； 他敲诈勒索，中饱私囊； 昭君因不肯行贿，发配永巷，长居冷宫。 毛延寿还勾结番邦，背叛朝廷。null汉朝的文武百官都是一批“干请了皇家俸”，却不能“安社稷，定戈矛”的废物。 他们平时“山呼万岁，舞蹈扬尘”，一旦有事，便互相推搪，“似箭穿着雁口，没个人敢咳嗽”。 文恬武嬉，招致了政权的衰败。null奸佞当权外族凭陵危机四伏，元帝蒙在鼓里。 楔子写他一上场就说：“边塞久盟和议策，从今高枕已无忧” 从昭君的琵琶声中听出哀怨之情，心生爱怜之意，表示 “我特来填还你这泪揾湿鲛绡帕，温和你露冷透凌波袜” （第一折〔油葫芦〕） 他宠爱昭君，更多的是着意于情感的契合。 称自己与昭君是“五百载该拨下的配偶” （第二折〔梁州第七〕null汉元帝如此珍惜的姻缘，转眼间成为泡影。 毛延寿献图、单于“索要昭君娘娘和番”； 满朝文武众口一词，劝他割恩断爱，以美人换取和平。 汉元帝认识到：“我呵，空掌着文武三千队，中原四百州，只待要割鸿沟。” （第二折〔斗虾蟆〕） 这绝望的呼喊，道出了汉元帝的无可奈何。null在送别昭君时，本想多留昭君片刻，尚书即横加干预道：“陛下，不必苦死留他，着他去了罢。” 汉元帝唱：“说甚么大王、不当、恋王嫱，兀良，怎禁他临去也回头望！”（第三折〔七弟兄〕） “虽然似昭君般成败都皆有，谁似这做天子的官差不自由！”null《汉宫秋》多种版本，题目正名都有“汉元帝不自由”一句。 “不自由”三字，体现出剧作家塑造汉元帝形象的苦心孤诣。（三）对历史与现实的体悟（三）对历史与现实的体悟〔梅花酒〕：“……他、他、他伤心辞汉主，我、我、我携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量。” 幽深的宫苑，与汉元帝落寞的心情互相衬托，抒写出一个空有尊贵名分却又无法支配自己命运的人内心的悲凉与哀伤。null第四折写汉元帝对昭君的思念，进一步渲染他孤苦凄怆的心境。 汉元帝挂起美人图，苦苦追亿，朦胧间昭君入梦，梦醒则茫然若失，只是孤雁哀鸣， “一声声绕汉宫，一声声寄渭城”，整个戏在浓郁的悲剧氛围中结束。 四、马致远的神仙道化剧四、马致远的神仙道化剧全真教的盛行 《黄梁梦》 《陈抟高卧》全真教的盛行全真教的盛行马致远有“万花丛里马神仙”之誉。 全真教邱处机备受成吉思汗的尊崇 全真教主张儒、道、佛三教合一，提倡“外则应缘，内则养固；心上忘机，意不着物”的处世态度，劝告人物珍重“吾身”，参悟生命的真谛。 对于仕途失意、焦躁彷徨的知识分子具有抚慰的作用。全真教的盛行全真教的盛行马致远的神仙道化剧正是在这一特定文化背景下产生的。在这些剧本中，马致远宣扬人生在世，应与世俗社会保持不即不离的关系，求取心理上的安慰和平衡，化解生活中的种种痛苦。 《黄梁梦》合写《黄梁梦》合写吕洞宾希望一举夺魁，功成名就： “策蹇上长安，日夕无休歇。 但见槐花黄，如何不心急？” 当钟离权劝他出家时，他不予理睬，对“草衣木食，干受辛苦”的仙家景况十分鄙夷。 实际上概括了热衷功名利禄的士子的心理。null 一枕黄粱 作者采用了梦境叙事的技巧，使神仙道化的题材转化为关于知识分子命运的寓言故事，高度概括了官场的腐败，以及知识分子本性的“迷失”，颇能发人深省。 这个戏，梦境是虚的，而梦境中的宦海生涯，却以人间现实为依据。null《陈抟高卧》第四折〔双调·新水令〕 “半生不识晓来霜，把五更打在老夫头上。笑他满朝朱紫贵，怎知我一枕黑甜乡，揭起那翠巍巍太华山光，这一幅绣帏帐。”null