人教版：我有一个梦想(推荐一个更好的翻译文本)

我有一个梦想课件设计制作：深圳第二外国语学校张少军一、关于马丁·路德·金马丁·路德·金（MartinLutherKing,Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖。1948年大学毕业。1948年至1951年期间，在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金觐见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1963年8月28日，在林肯纪念堂前，发表了《我有一个梦想》的演说。1964年度获诺贝尔和平奖。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市，领导工人罢工后，被人刺杀，年仅39岁。从1986年起，美国政府将每年1月的第3个星期一，定为马丁路德金全国纪念日。马丁·路德·金被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第8名。二、关于美国的种族歧视与种族矛盾从1619年贩卖进北美大陆的第一批黑奴开始美国政府就开始了对黑人的种族歧视。1776年《独立宣言》发表时，奴隶制在北美十三个殖民地是合法的。这个问在美国联邦宪法制订时，就引起相当的麻烦。当时的矛盾似乎是在大州与小州、联邦主义者和州权主义者之间的斗争。但从根本上讲，地方主义，即南方和北方的争夺主导了制宪过程，其中奴隶是核心问题。18世纪80年代，美国人口中奴隶占1/7。那时，具有资产阶级民主思想的政治家们怀疑奴隶制度在美国存在的合理性，然而出自其他利益的考虑只得默认其存在，结果出现了具有权宜性质的妥协。北方州代表希望把奴隶计入人口总数内，目的是增加各州应缴纳的联邦直接税。南方代表也希望把奴隶计算在内，但意在增加自己州在众议院中的议员名额。双方为达到各自目的实行了妥协，其结果就是五分之三条款，即黑人奴隶的人口折为五分之三后，计入各州人口总数。这个妥协实际上是南方的胜利，因为直到内战爆发前，国会很少征收联邦直接税。当然，反奴隶制度的呼声还是有所收获：宪法规定了美国参与国际奴隶贸易为合法的最后截止日期，国会后来在1808年通过了这项法律。1862年9月22日，美国总统亚伯拉罕·林肯颁布《解放宣言》（TheEmancipationProclamation），主张所有美利坚联邦叛乱下的领土之黑奴应享有自由，然而豁免的对象包含未脱离联邦的边境州，以及联邦掌控下的诸州。此宣言仅立即解放少部分奴隶，但实质上强化联邦军掌控联邦的领土后这些黑奴自由的权威性，并为最终废除全美奴隶制度铺平道路。三、关于美国黑人民权运动第二次世界大战战后头10年，美国黑人争取平等自由的运动只限于由美国全国有色人种协进会在法院进行的斗争。20世纪50年代中期至60年代中期美国黑人反对种族歧视和种族压迫，争取政治经济和社会平等权利的大规模斗争运动。美国黑人是美国人数最多的少数民族，长期受到种族歧视，处于社会最底层。第二次世界大战后亚非国家有色人种争取民族独立斗争的胜利的鼓舞以及由于工业化的进展，大批黑人流入城市，使黑人地位问题成为全国性问题，是运动兴起的重要原因。1954年5月17日，美国最高法院为改变美国在国际上的形象，就布朗控诉托布卡教育委员会一案作出判决：公立学校所实行的种族隔离教育是不平等的，违反《宪法第14条修正案》。1955年12月1日，亚拉巴马州蒙哥马利城黑人R.帕克斯夫人在公共汽车上拒绝让座给白人，被捕入狱。在青年牧师马丁·路德·金的领导下，全城5万黑人团结一致，罢乘公共汽车达一年之久，终于迫使汽车公司取消种族隔离制。1957年，金牧师及其支持者组成南方基督教领袖会议，将运动深入到南部生活的各个领域。1958年南方21个主要城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1960年2月1日，北卡罗来纳州格林斯伯勒城4个黑人大学生进入一餐馆，白人服务员命令他们走开，他们静坐不动。这一英勇行为立刻得到南部广大黑人学生响应，发展为大规模静坐运动，迫使近200个城市的餐馆取消隔离制。1961年5月初，种族平等大会又开展自由乘客运动。不久，在学生非暴力协调委员会参与下，得到许多白人支持，逐渐发展为全国性运动，迫使南部诸州取消州际公共汽车乘坐上的种族隔离制。1968年，美国黑人运动的领袖、推行非暴力主义理论的基督教牧师马丁·路德·金遇刺身亡。如今美国已经给予黑人更多的教育待遇和社会福利，但美国的种族问题不容乐观：全美各地的每一个有显著黑人人口的城市，都挣扎在支付社会福利和执法问题上。黑人的社会福利率是白人的5到6倍。黑人享受社会福利的时间也远远超过白人（所谓逆向种族歧视）。同时，黑人的犯罪率（与其人数相比）极端不相称，导致白种纳税人逃离。所剩下的就是破产的、不能支付所有滥用福利的、高犯罪率的城市。四、课文讲读骇人听闻：使人听了感到十分震惊。义愤填膺：形容心中充满了愤怒。安之若素：安定镇静，跟平常一样。心急如焚：心里急得像火烧一样。形容十分焦急。摇摇欲坠：摇摇晃晃，就要落下来。比喻地位或基础极不稳固，马上就要垮台的样子。检查预习问他有一个什么样的梦想？这梦想的力量何在？为什么会有这个梦想？怎样才能实现这个梦想？他能否实现这个梦想？找哪些段落是作者满怀深情的梦想？读“六个梦想”（18—25）：人人生而平等拥有自由正义消除种族歧视和隔离黑人白人情同手足要求从政治、经济、文化上给予黑人真正的自由与平等权利坎坷困难都被克服这梦想的力量何在？找从绝望之岭劈出希望之石变刺耳的争吵为和谐的交响曲能够鼓舞人们一起工作祈祷一起斗争坐牢一起争取自由读（26—27）两自然段：找为什么会有这个梦想？百年之前，林肯颁布《解放宣言》，百年之后，黑人依然不得自由。美国宪法和独立宣言开出了确保所有美国人都享有生存、自由和追求幸福的权利的支票，但没有给黑人兑现。读1—4自然段找他准备以怎样的方式实现梦想？哪些段落语句表达了他建议采取的方式？读5—16自然段。非暴力斗争方式提醒美国放弃种族歧视实现种族平等的紧迫性（5）得不到公民权利，就不让美国安宁平静（6）非暴力抗议，拒绝仇恨，纪律严明（7）团结白人兄弟共同斗争（8）坚持斗争，忍受痛苦，不达目的，决不放弃。（9—16）他的斗争方式以及其合理性“非暴力不合作”的斗争方式，其深受印度圣雄甘地的影响，所争取的也只是取得和白人一样的平等权利，而不是推翻美国政府。同时，虽然有很多白人歧视黑人，但他们只是种族权利的蒙骗者，黑人要想取得平等的地位，同样离不开白人的支持。而“暴力”只能使两种肤色的种群更加隔膜，矛盾更激化，使得更多的白人更加不理解黑人。诵自由诵读18—26自然段，注意排比句式的作用一、对比《解放黑奴宣言》《宪法》《独立宣言》的承诺与黑人现实境遇，提出我的梦想——争取民族平权的要求（1—4）二、号召人们以非暴力抗议的方式，团结白人兄弟共同斗争，争取自己的公民权利。（5—16）三、用诗意的语言描述自己的梦想及其力量。（17—27）四、展望斗争胜利的美好前景（28—32）全文的结构层次演讲词的特点三多：（形式上）多用整句（排比，气势强大）多用短句、呼唤语（感召力，煽动性）多用修辞格（比喻、排比、反问、呼告）三性：（内容上）针对性逻辑性思想性练联系上下文，研读以下句子，回答括号中的问题（1）美国没有履行这项神圣的义务，只是给人开了一种空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来，但我们不相信正义的银行已经破产。（这里的“空头支票”指什么？这样表达有什么效果？）（2）自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。（这里的“秋天”和“酷暑”分别指什么？）“空头支票”是个巧妙的比喻。自林肯总统签署《黑奴解放宣言》以来，黑人在法律上就有了和白人一样的的生存、幸福和追求幸福的权利，但现实却如此令人失望：美国政府没有履行自己的诺言，就像空头支票一样，听起来不错，却没有实际意义。美国是一个商业社会，空头支票的含义大家都非常清楚、熟悉，用它作比，生动形象且容易为人们理解，从而撕破了政府的虚伪外衣，促使听众放弃幻想，更加清醒地投入战斗。本句同样使用了比喻的修辞方法，把黑人为之奋斗的实现自由、平等的那一天比喻为“爽朗的秋天”。我们知道，秋天“秋高气爽”，是收获的季节，通过这个比喻，生动而直观地告诉听众，他们的奋斗结果是什么，从而激发他们更加自觉地投入战斗。酷暑与秋天形成鲜明的对比，它简介而形象生动地揭示了黑人备受摧残的生活现状，表现出了黑人为“秋天”的到来而战的迫切性和必要性练联系上下文，研读以下句子，回答括号中的问题（3）有了这个信念，我们将能从绝望之岭辟出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把我们这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美“交响曲”。（“这个信念”具体指什么？“交响曲”有什么特点？用在这里有什么深刻含义？）这个信念当指前文的“梦想”，即自由、平等的那一天一定能够到来，美国应定能够成为一个“人人生而平等”的国家。一种大型管弦乐套曲，是多种乐器、多重乐声的合奏与“交响”。作者在此处用“交响乐”来作比喻，可谓匠心独运，恰到好处。因为它恰如其分地表现了黑人运动的最终目的不是要报复和消灭白人，而是要与白人共享美好生活，展现了一幅和谐而优美的生活图景。课堂小结本文以一个支票的比喻串起全文，构思巧妙，逻辑严谨。本文感情充沛，词句优美，设喻巧妙，感召力强。以回顾历史开端，以揭示黑人生活现状，号召黑人投入争取民主、自由、民主的非暴力战斗为主要内容，以展望美好未来作结，有很强的鼓动性与说服力。拓展很多年过去了，你认为金的梦想实现了吗？贝拉克·侯赛因·奥巴马。美国第44任总统，出生于美国夏威夷州火奴鲁鲁，祖籍肯尼亚（TheRepublicofKenya）。奥巴马是首位拥有黑人血统，并且童年在亚洲成长的美国总统，与不同地方与不同文化背景的人共同生活过。康多莉扎·赖斯(CondoleezzaRice)赖斯的父亲曾任丹佛大学副校长，母亲是小学音乐教师，姑姑是维多利亚文学博士。优越的家庭环境使赖斯从小就受到了良好教育，她15岁时便成为丹佛大学的学生，学习英国文学和美国政治学。2005年1月出任国务卿，她是继克林顿政府的马德琳·奥尔布赖特之后美国历史上第二位女国务卿。赖斯能讲流利的俄语，是俄罗斯（苏联）武器控制问题的专家。她还学过9年法语，并能弹一手好钢琴。科林·卢瑟·鲍威尔(ColinLutherPowell)美国第一个黑人国务卿，同时也是最年轻的参谋长联席会议主席。迈克尔·乔丹（MichaelJordan，1963年2月17日－）：美国NBA著名篮球运动员，被称为“空中飞人”。他在篮球职业生涯中创造了刷屏般无可枚举的纪录，是公认的全世界最棒的篮球运动员，也是NBA历史上第一位拥有“世纪运动员”称号的巨星。他将NBA推广至全球每个角落，成为好莱坞以外又一无可阻挡的美国文化，他为联盟带来的收入至少在100亿以上，也把耐克公司从一家小公司变成闻名世界的超级巨头。迈克尔·杰克逊（MichaelJackson，1958.8.29－2009.6.25）简称MJ。他被公认为是有史以来最伟大的艺人。是一名在世界各地极具影响力的歌手、作曲家、作词家、舞蹈家、演员、导演、唱片制作人、慈善家、时尚引领者，被誉为流行音乐之王，从20世纪80年代起为整个现代流行音乐史缔造了一个传奇般的时代。他魔幻般的舞步更是被无数明星效仿。惠特妮·休斯顿（英文名：WhitneyHouston）是位曾获得格莱美奖的美国R&B歌手、演员、作曲家、电影制作人与并曾担任模特。她以强而有力的嗓音、一字多转音的感染力与宽广的音域为世人所熟知，并成为流行天后。惠特妮在全世界有超过一亿八千万张专辑的销售纪录。根据吉尼斯世界纪录，惠特妮是获奖最多的女歌手（获奖415次，提名562次）事实是，最近这几周所出现的评论及浮出水面的议题，反映了在这个国家中种族问题的复杂性——我们从来没有真正彻底解决，一个我们联邦仍未使之完美的部份。如果我们现在回避这个问题，如果我们仅仅退回各自的角落，我们将决不能团结起来，共同解决如医疗保健、教育、或对好工作的需求等一系列挑战。要了解这个现实，得先记起我们是如何到达这个局面的。正如威廉‧福克纳所说“过去并未死亡和埋葬。事实上，它甚至还没有成为过去。”我们无须在此复述这个国家种族不正义的历史。但我们的确需要提醒我们自己，今日在非裔美国人族群和泛美裔美国人族群中所存在的许多分歧，都可以直接追溯到从上一代遗留下来的不平等——上一代对奴隶制度与吉姆‧克罗种族分离法案的残酷遗产的默默忍受。美国总统奥巴马关于美国种族问题的阐述种族分离的学校曾经是，而且仍然是较差的学校。我们在布朗vs教育董事会一案判决之后五十年，仍然还没有解决这个问题。而当时及现在他们所提供的较差的教育，有助于解释今日白人与黑人学生之间普遍的成就差距。合法化的歧视：在那里，黑人被禁止——往往通过暴力——拥有财产；或者，不批准给非裔美人小生意老板的贷款；或者，黑人房东不能够获得联邦住屋局的抵押贷款；或者，黑人被工会、警察、消防队拒之门外。这意味着黑人家庭不能够积累任何有意义的财富，来遗留给下一代。这个历史有助于解释了黑白之间的财富及收入差距，以及今日在这么多城市及乡村小区中，依然存在着密集的贫民窟。黑人男子中经济机会的缺乏，以及不能供养自已家庭所产生的羞愧与挫折，导致了黑人家庭的堕落——由于多年以来的福利政策影响，这些问题可能趋于恶化。而且许多城市黑人小区中基本服务的缺乏，如供孩子们游戏的公园、定期巡逻的警察、正常的垃圾收集服务以及建筑法规执法的缺乏等，全都帮着创造了持续困扰我们的一个暴力、摧残及漠视的怪圈。这就是莱特牧师以及他那一代的许多非裔美人成长过程中所面对的现实。他们在五十年代末六十年代初长大成人，那是一个种族隔离仍属国家法律而机会对黑人呈制度性稀缺的时代。值得注意的不是有多少人在歧视下归于失败，而是有多少男男女女战胜困境，在无路之处筚路蓝缕，为如我一般的追随者们杀出一条路来。但在所有那些摸爬滚打拼出一条路来，以撕下美国梦一角的人之外，还有许多人没能成功——因为形形色色的歧视，他们最终败下阵来。这些失败的遗留效应，也被传递到新生的一代，我们看见的那些在街角呆站或在监狱里憔悴的小伙子以及逐渐增加的少女，没有对未来的希望或期待。即使是那些取得成功的黑人，种族问题和种族歧视依然持续地从根本上定义着他们的世界观。对于莱特牧师那一代的男男女女，羞辱、怀疑与恐惧的记忆并没有离开。那些年来的愤怒与苦涩也依然存在。那些愤怒也许不会在公开场合中，在白人同事或朋友面前表示出来，但却会在理发店、美容院或餐桌旁发出声音。有时候，那些愤怒受到政治人物的利用，他们走种族路线来捞取选票、或是用以掩盖政治人物自己的失误。偶尔，这些愤怒也在周日上午的教堂中发出声音来，在布道台上、在听众席中。有这么多人对于听到莱特牧师布道中的愤怒感到惊讶的这个事实，正提醒我们那句老话：在美国人的生活中，种族隔离最严重的时刻出现在星期日上午。那些愤怒并不总是建设性的。事实上，更多时候它转移了解决真正难题的注意。它使我们不能直面在这处境中我们非裔美国人族群自己的通病，也阻碍了非裔美国人族群去组建那带来真正改变所需要的联盟。但这愤怒是真实的，强有力的。而简单地希望它消失，谴责它而不去了解它的根源，只能加深种族之间误解的鸿沟。事实上，类似的愤怒也存在于白人族群中的某些部分。美国白人中多数劳工阶级与中产阶级，并不觉得他们因自身的种族得到了什么特权。他们的经验是移民的经验。就他们所知，从来没有什么人给过他们任何东西，他们胼手胝足建立了一切。他们一生努力工作，但很多时候却看到他们的工作被输出海外，或是他们的退休金在劳作一生后化为乌有。他们为未来而焦虑，他们感到梦想正溜走。在一个工资滞涨与全球竞争的时代，机会看来像是一个零和游戏——在其中你的梦想成真以我的美梦坠落为代价。所以当他们被告知他们的孩子要乘大巴去城市另一端的学校上学，当他们听到非裔美国人在争取好工作或好大学的学位方面占有优势——只因他们自身并未承受的社会不公，当他们被告知他们对城市小区犯罪的恐惧只不过是捕风捉影的偏见，怨恨便与日俱增。——巴拉克·奥巴马《一个更完美的联邦》“我们这些人，为了建设一个更完美的联邦。”两百二十一年前，在一个如今仍屹立在对街的会堂中，一群人汇聚一堂，以这些简单言辞，开始了美国这机会渺茫的民主实验。这些横渡大洋逃离暴政与迫害的农夫、学者、政治家及爱国者，终于在那持续了1787年整个春季的费城会议中，使他们的《独立宣言》公诸于世。他们撰写这个的文件，虽然最终签署通过，但仍未最后完成。它被这国家奴隶制度的原罪所玷污，这问题使各殖民地间彼此分歧且让整个会议陷入僵局，直到联邦的缔造者们选择容许奴隶贸易持续至少二十年，而将任何最终解决留给未来的时代。当然，对奴隶制度疑问的答案早已嵌入在我们的宪法：一部将法律下公民平权作为其核心理念的宪法，一部允诺人民以自由、正义、以及一个能够且应当与时俱进日臻完善的联邦的宪法。然而羊皮纸上的文字，并不足以解放奴隶，或给不同肤色及信仰的男男女女以作为美国公民应有的所有权利和义务。我们还需要一代又一代愿意为此尽自己职责的美国人，通过街头与法庭上的抗争与奋斗、通过内战及公民不服从运动以及时时甘冒极大风险，来缩小我们理想的承诺与他们时代的现实之间的差距。这是我们在这次竞选一开始就提出的任务之一：继续我们的前驱者开始的长征——为一个更公正、更平等、更自由、更人道且更繁荣的美国。我选择在历史上的这一时刻竞选总统，因为我深信除非我们共同努力，否则无法应对我们时代的挑战。除非我们不断完善我们的联邦；除非我们理解，我们可能有不同的故事但拥有共同的希望，我们可能外表不同且来自不同的地方，但我们都朝着同一个方向——为我们的子孙后代创造更美好的未来。——巴拉克·奥巴马《一个更完美的联邦》莱特牧师布道中影响深远的错误，并不在于他谈到了我们社会的种族主义，而是在于他说话时，把这社会看成是静止的，似乎没有取得任何进步，把这个国家——这个让他的一个成员有可能竞选这个国家的最高职务，一个建立了跨越黑人与白人、拉丁裔与亚裔、富人与穷人、青年与老人的联盟的国家——看成仍然无可救药地束缚于它的悲惨过去的国家。但我们所知道，我们已经看到的是，美国能够改变。这才是这个国家的真正特质所在。我们已经取得的成就，给我们以希望——对明天我们能够而且必能达成的一切充满了勇敢的希望。——巴拉克·奥巴马《一个更完美的联邦》五、比课文更好的翻译文本我有一个梦马丁•路德•金译、校：张少军我很高兴，今天能和你们一起参加这将载入史册的我国历史上最伟大的争取自由的示威。100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万炙烤于残酷不义的烈焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束禁锢长夜的欢畅黎明。然而，100年后，黑人依然不得自由。100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离的束缚和种族歧视的镣铐之下。100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。100年后，黑人依然在美国社会的一隅憔悴枯萎，发现他自己竟成了自己国土上的流亡者。因此，今天我们来到这里，要把这可耻的情况公诸于众。从某种意义上说，我们来到我们国家的首都是来兑现一张支票。当我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，他们就签署了一张每个美国人都能继承的支票。这支票是一项承诺——确保所有人，不论白人还是黑人，都享有不可让渡的生存、自由和追求幸福的权利。然而，对她的有色公民而言，今天美国显然拖欠着这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，他给了黑人一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以自由的财富和正义的保障。我们来到这块圣地还为了提醒美国：现在是万分紧急的时刻。现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。是时候了，让我们把民主的诺言变成现实；是时候了，让我们走出种族隔离的黑暗荒凉的山谷，踏上种族平等的阳关大道；是时候了，让我们的国家超越种族歧视的流沙，奠基于手足情谊的磐石之上；是时候了，让上帝所有的孩子都享有真正的公平。忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由平等的凉爽秋日不到，黑人顺情合理的哀怨的酷暑就不会过去。1963年不是一个结束，而是一个开端。如果国家依然我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满意足的人将大为震惊。在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。但是，对于站在通向正义宫殿的艰辛门槛上的人们，有一些话我必须说：在争取我们合法地位的过程中，决不能错误行事导致犯罪；我们决不能为解除我们对自由的饥渴而啜饮于苦难和仇恨之杯。我们必须永远高贵得体纪律严明地进行斗争。我们决不容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们必须不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关——他们今天来到这里参加集会就是证明。我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证始终勇往直前。我们不能后退。有人问热心民权运动的人：“你们什么时候会感到满意？”只要黑人依然是不堪形容的警察暴行恐怖的牺牲品，我们就决不会满意。只要我们在旅途劳顿后，却被公路旁汽车游客旅社和城市旅馆拒之门外，我们就决不会满意。只要黑人的基本活动范围只限于从狭小的黑人居住区到较大的黑人居住区，我们就决不会满意。我们就决不会满意，只要密西西比州的黑人不能参加选举，只要纽约州的黑人认为他们与选举毫不相干。不，不，我们不会满意，我们将不会满意，直到公正降如甘霖，正义汇成洪流。我并非没有注意到，来到这里，你们有些人历经考验和苦难；你们有些人刚从狭小的牢房里走出；你们有些人来自这样的地区——在那里你们因追求自由而饱受迫害风暴的打击和警察暴虐狂飙的摧残。你们饱经风霜，历尽苦难。继续努力吧，要相信：无辜受苦终得报偿。回到密西西比去，回到阿拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去；回到路易斯安那去；回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去。要知道，无论如何，这种情况能够而且将会改变。让我们不要在绝望的深渊里沉沦。朋友们，今天我对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然有一个梦。这个梦深深植根于美国梦之中。我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。”我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同桌而坐，亲如手足。我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪逼人的荒凉的沙漠，将会改造成为自由和公正的青青绿洲。我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在这并一个国家，在那里不以皮肤的颜色，而以品格的优劣，作为评判标准。我今天有一个梦。我梦想有一天，在阿拉巴马州——连同那些恶毒的种族主义者，连同那扬言要对联邦法令提出异议和拒绝执行的该州州长——有一天，正是在阿拉巴马，黑人儿童和白人儿童能够手拉手如兄弟姐妹。我今天有一个梦。我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，坎坷化为坦途，曲径变成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家不和的争吵变为悦耳的手足情谊的交响。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由。要知道，总有一天，我们将获得自由。到那一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱：我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱。这是我先辈的长眠之地，这前驱者的骄傲和自豪，让自由之声，响彻每一座山岗。美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此：让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰；让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭；让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！；让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山；让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！不，不仅如此；让自由之声响彻佐治亚州的石山；让自由之声响彻田纳西州的望山；让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘！；让自由之声响彻每一个山岗；当我们让自由之声轰鸣，当我们让自由之声响彻每一个大小村庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由！