道家气功修炼体验
道家气功修炼体验
本实修案例为内蒙古呼和浩特市八十六岁人张苏辰所作。张老练
功三十余载,打通了大小周天,现将其道家气功练功经验娓娓道来,
言筒意赅,对丹功修习者多有启发,故从《气功》杂志转载于此。
古来丹经道典汗牛充栋,不得其真诀,看似十分繁复;得其真诀,
则十分传单,故有"一言半句妙通玄,何用丹经千万篇"之叹。
练丹功必须阶段节次井然,每个阶段各有显景,作为此一阶段功
夫的标志。如果弄乱了,便成为一笔糊涂账,自己打通周天也未?究
竟到达何等水平?也弄不清楚,功夫就很难有进展。
张老十分...
道家气功修炼体验
本实修案例为内蒙古呼和浩特市八十六岁人张苏辰所作。张老练
功三十余载,打通了大小周天,现将其道家气功练功经验娓娓道来,
言筒意赅,对丹功修习者多有启发,故从《气功》杂志转载于此。
古来丹经道典汗牛充栋,不得其真诀,看似十分繁复;得其真诀,
则十分传单,故有"一言半句妙通玄,何用丹经千万篇"之叹。
练丹功必须阶段节次井然,每个阶段各有显景,作为此一阶段功
夫的标志。如果弄乱了,便成为一笔糊涂账,自己打通周天也未?究
竟到达何等水平?也弄不清楚,功夫就很难有进展。
张老十分重视炼内丹的火候运用和用目光摄取阳光来补助体内
阳气,以使玄珠成象之法、故将张老有关二文附后,希望学者注意。
本功诀要自出自崂山逸叟史从龙著《道乡集》(见邱陵撰《中国古代
气功选注》一
,广东科技出版社出版),读者可以参阅。所宝贵者
为张老实践功成,有所补充和发挥。
我今年八十六岁,已练功三十余载。初练因是子(蒋维乔)静坐法,
练了三年后,终因镇不住命门之精而失败。之后,得到道门传授,用
目光摄取阳光来补助体内阳气,练习三个月。就通了小周天,把精水
化成气团,周流上下,终未再泄一次精,得到大周天通运,养神还虚,
我因为证实了大、小周天的运动,才坚信此功简易可行。现在结合自
己的练功体验,来谈谈练功的四个阶段(筑基、练精化气、炼气化神、
炼神还虑)及注意事项.愿广大爱好者亦来试验。
一、筑基
将根基建筑牢固、才能完成练功,本阶段功夫有此重要,故名。
人体的根基在肾,据祖国医学的理论,肾为-身水火的根本,如同天
地间水火,万物赖之生成的道理一样,肾气充足,身体自然康强。肾
气不足,在于壮年人房事耗精过多。壮年人应当至少隔 7 天才性交一
次,要珍惜精水;老年人要下决心断绝性交;以上为储精。精水积满,
外阳必举,要用炼精的方法,控制外溢,使其还精补脑。
炼精的方法是,外阳举起时,立即闭目内视前后阴之间的会阴穴,吸
气,用意念相引,将气从尾闾提起。如忍大便状,好像举重物似的,
上升于脑。随着用目光上视脑中,停一会儿,用意念从两眉中间,引
向下行,落入脐下腹中〔下丹田)。这样一升一降为一周。不论旋转
多少周,以外阳自缩为止。丹经上称作"采小药"(精为药),"采药归炉
"(下丹田)。"封炉温养,谨固牢藏",才能炼精化气。《道乡集》说:"
小药为外药采于外,用有为有作之法采之"。
要注意:采小药只用在外阳冲动举起时,如不冲动举起时锻炼它,
比如锅里无水光烧火,就干锅了。水火得不到既济,就容易出偏。因
为小周天是武火烹炼精水的功夫,若无精可炼,会出偏而发生口干舌
燥,头晕等症。
《黄庭经》说:"急守精室(下丹田)勿妄泄,闭而宝之可长活"。可见
精水是练气功的宝贵药材、但是闭住精不外泄,在人们生活中是很难
做到的事,据我练功体验,泄一次精,内气就消失,必须有坚强的意
志,才能断绝性交。可是梦中性交,不易断绝,必须不怕失败,继续
加强练功。日久定有成功之时。以上谈的筑基办法,也是我的体验功
夫。
二、炼精化气
在空闲时间,端坐在椅子上,两腿垂地,两手放膝盖上,把双眼
张开,向前平视,把目光凝视于两眼之前的正中处,目珠尽量保持不
动,摄取阳光补我元气,待杂念基本肃清,心身安泰后,感觉眼珠发
胀,好像有气充实时,即可慢慢地收回目光,闭眼,内视两眉中间祖
窍穴。内视一会儿,稍觉内气充盈,再将意念轻轻地引向下行,落入
脐下腹中,内视腹中-个虚空境地,要朗彻其光。朗则神清,朗则气
爽,就不至于昏沉,如同天空无云遮蔽时太阳照射大地一样。凝神也
应如是。这叫凝神于气穴(下丹田),也叫心肾相交。朗照力在静功中
具有夺天地造化的巨大作用,是练功的总枢。故《阴符经》说:"机
在于目"。如失去朗照力,神即他驰,杂念丛生,性光不能聚于气海,
虽日坐数次,也无好处。
初学练功的人,每次练坐凝神气入 15 分钟,即目光、意念均凝
于气穴,则呼吸之气亦自然归于气穴。神意与气三家合在一处,形成
了息息归根,就不从鼻孔呼吸了,能做到如是练功,练习日久,能坐
一小时,腹中受目光照射,自生暖气,蠕蠕欲动,融融自旋,这是静
极生动,微队萌生。什么是微阳呢?就是腹中精水受目光煦照后化成
的小气团,如同太阳蒸晒海水,化成云气一样。
发现微阳萌生景象以后,仍要坚持内视,它的活动会越来越大,仍以
目光煦照动处,这是初步功夫积累内气的要诀。比如室中香烟一缕,
若火不绝,其烟渐渐充满室中,而积累内气也应如是,开始腹中气动
微小,渐渐通达四肢百骸,皮肤状如虫行,如加紧练功,定能达到气
足神充,浑身舒畅。真是"二十六宫都是春"了。迨至发现眼前有光闪,
四肢温暖,周身似醉,耳际有风的景象,这是炼到内气旺盛已极,自
然有气冲过尾同,上升脑中;略停一会,从两眉中间降入口中,化成
津液,咽入脐下腹中,如同空中云气化成水珠,降入地下,滋润万物
一样。这炼精化气,属小周天。这时内气呼吸是一升一降,息息归根,
即呼吸离不开丹田气根。丹经上说:内气呼吸是用武火炼精化气的功
夫。因为从此神气相抱,气谓风,神谓火,风吹火旺,故能炼精化气。
三、炼气化神
小周天炼到外阳内缩,马阴藏相时,眼前有光闪过,过几天又有
光闪过,这是精已化尽的景象,无精可炼了,即可停止炼小周天。《道
乡集》:"火止于阳光二现,不止伤丹。"这就是说丹已结成,不行周
天火候了。以下是采大药。
什么是大药?就是炼气化尽,结成内气一团,伏于气穴,蟠聚不动,
采而后生。怎样采而后生?小周天停炼后,仍要凝两目之光,朗照脐
下腹中,静等大药活动,不可少离,一离则火散神驰,大药不能出炉
(下丹田)。应以内气呼吸聚散法,促其活动。具体方法是:用意念呼
吸,呼气使扩散,吸气使聚敛的功法,使其愈动愈旺,迨至静观七天,
眼前又现闪光.这是采大药的时间已到。忽觉内气团(大药)大动起来,
上下涌动,上冲于心,又下奔会阴,感觉两肾热如汤煎,口齿叩动,
身涌鼻搐,显此景象,要用采的方法。具体方法是:急摄谷道(肛门),
意守尾闾,内中向上提起的方法。《道乡集》说:大药为内药,采于
内,采而后生,引出大药,则进行过关服食。
过关服食的过程是:用意念将内气团从尾闾向上提起,冲过尾闾,上
升于脑。这时舌舐上鄂,静守一会儿,内气团降入口中、要紧闭口唇,
以防渗漏,有鹫鸣之声,降入中丹田(膻中穴),收而藏之.感觉中丹
田气满,要一意静守。这就是过关服食,归于黄庭(中丹田)的景象,
以下练大周天通运。
在一意静守中,忽觉有两道动气,从两脚心同时上升,至尾闾穴
合成一团,升至夹脊,停止不动,一意静守,待其动机。当动过夹脊,
动气分两道,沿两上肢,流入两个掌心,停止片到,回升至玉枕,合
成一团,再升至泥九(脑中),复降入中丹田。从此中丹田有个大气团,
充满中下二田,这就是大周天通运的景象。
大周天练通以后,要将中丹田和下丹田守成一个虚空境界。此际
用功,纯是无为的寂然朗照,就是丹经上说的"沫浴温养"。与小周天
有为有作的不同。寂照至极处,自有天然的火候,自然运动,不须神
驭,不须息吹,如天地之气自行运转不息一样。惟寂照时,元神居于
中丹田,必合下丹田化成一虚空境界,形成一个大圆镜子,光灼灼、
圆陀陀,只存一寂照的元神,这是涵养元神的要诀。若仅滞于中丹田,
不连合下丹田,则二田之气不能生发。如失于寂照,则二气不畅不旺;
二气不畅不旺,则不能资养元神。是以寂照为炼气化神的根本,炼气
化神功夫全凭寂照,将昭昭之神与中下二丹田,成-虚空境界,浑浑
融融,无人我之相,熙熙嗥嗥,无散乱之机。愈寂愈妙,益定益微。
万脉归源,形成了寂照大定。此乃炼气化神的真功。什么是寂照?就
是用寂静的目光.照射中下二丹田的虚实境界。在寂照中要防危虑险,
如见到美色和宝贵的东西,勿以为真。无论见到何等稀奇之物,可欲
之事,均应一切扫尽。稍有喜爱,便着魔障。破坏真功,也就是疏漏
了寂照,不能纯其阳明之神.不能证其圆明之果。最破坏真功的事,
是梦中女色扰身,切记切记!
四、炼神还虚
在寂照大定中,显出雪花纷飞,这是气足神全的景象,要进
行炼神还虚的时节已经到了。
炼神还虚的具体方法是:把意守部位迁到上丹田(祖窍穴),与
中下二丹田化成一虚空境界,存养全体。无人我之相,也无大地山川
之形。纯观无相,与太虚浑为一体,太虚即我,我即太虚,寂无可寂,
照无可照,只昭昭一灵,超绝万古。
五、注意事项
1,炼到小周天内气成形时,脐下腹中有个气丘,越炼越旺,
口中津液增多,在练功时从嘴角流出,这叫"漏丹"。要紧闭口唇,咽
入腹中,滋润五脏。因它是肾水化生的物质,对人体有益,古人称它
是"津丹"。
2,练气功为了康复体质,百疴不生,可是各人练功功效有别,
体质强者功效快,体质弱者功效慢。因此,不须急于求成,只有把筑
基功夫练成,才有日新月异的效果。
3,练气功要按阶段次序进行,每个阶段有显景,不见显景,
不能进行下一个阶段。因此,显景是阶段功夫成就的标志。早则不及,
迟则过之,
4,大小周天练通以后,不须故意练功。因功有动静之机,均
须顺其机而为之。动则运转,静则定住;不动,运之无益;不静,定
之有损。要听其自升自降,这是我在体验中证实的。
5,练功忌昏睡.昏睡则气散。每遇昏睡时,要停功睡觉,睡
足神清时,再静坐练功。先令神蛰于内,不使目光泄
于外,自然清虚之气氤氲于内。如此凝神,白得其妙。若目光未
能凝入。虽日坐数次,也无好处。
6,练功忌着相落空。入坐任其无为,则流于枯寂,属于孤阴,
没有造化之机。练功虽重视无为,而在无为中尚须知有为。譬如内视
寂照腹中,空洞洞地制止杂念乱生,这就是无力中而有为。心有专向,
定于此。不外驰。着相就是心生形相之念,凝滞不散,则内气不能氤
氲和霭,流通一身,这是练功的大病。
7,练功忌急躁,心躁则生火,火燥则水沸。或谓之神不可躁,
躁则水枯。
8,练功忌烟酒,烟不可吸,邪火扰乱真气,酒不可饮,酒气
伤人性情。
9,微阳初动,万勿搬运周天。微阳是内气的嫩芽,尚无结丹,
要知升降周天有一定的时节,早则不及,迟则过之,使神气充足,自
有天然之机,上升三关,以成自然妙运。如冬至阳生,虽欲其不生行
吗?明白此理,还丹可结。
10,气穴就是下丹田,也叫气海、气根、精室;还有称作火
炉的,它的部位是在脐肾相对的中间,膻中穴就是中丹田,也叫黄庭,
它的部位在心窝里边。祖窍穴就是上丹田,也叫印堂、山根,还有称
作鼎的,它的部位是在两眉中间。
11,我练的静功,先用目光摄取天空阳光之气,反回目中,
辐射腹中,点化体内阴质,资养元阳之气,则内气生发得快。因此练
功必须在阳光明亮之处,夜间练功必须在灯光明朗之处,禁忌在阴暗
地方练功,因为这对温养元阳之气没有帮助。
附一 炼内丹的火候运用
古代丹书有内丹火候之说,我的练功体验,确实也有火候的
运用。不知火候运用,任意瞎练,就出偏差。
人体内有三种火:一曰目光之火;二曰意念之火;三曰气动
之火。古人称为"三昧真火"。这三种火合在一起,意念加重,注视不
离,叫做武火;意念轻松,似有似无,叫做文火。练功到什么阶段,
运用什么样的火,就称为火候。怎样运用呢?人体分两个区域,横隔
膜以上,属于阳气区域;横隔膜以下,属于阴气区域。在阳气区域的
穴位,宜用文火来锻炼,如意守祖窍、膻中,要似守非守,轻松自如,
若是加重意念守窍,气聚血涌,火上加火,就会出偏,如头痛、目眩
等。在阴气区域的穴位,当用武火烹炼,如气海、会阴、涌泉,守窍
的时候,要意念加重,凝视不离,把阴气化开。这些都是练功的真诀
窍。在气通小周天时,后三关尾间、夹脊、玉枕,都是骨质的结构。
内气到此停止不动时,必须用三种火一起烧炼,化开阴气,才能通过。
如用意引,勉强过关,神驰火散,更不易通过,还会出偏。功至-阳
萌生,是内气的嫩芽,更要用三种火锻炼;炼到一阳大动时,还要用
三种火锻炼。若发觉周身如酒醉,眼帘有光闪、耳内有鸣声,这是内
气旺盛,达到高峰的景象,火候到,才能进行小周天冲关,若是未到
高峰火候,急于求通,强行搬运,就出偏差。切记切记!
值得注意的是,小周天气通以后的练功,仍要意守气海,目光凝
视气海穴,鼻息也归于气海,神、意、气三家归到一处,进行武火烧
炼,形成了内气呼吸,一呼一吸,在肚脐和下丹田中升降。下田为气
根,故古人叫做"息息归根"。此际练功,鼻息自断,恢复到在母腹中
的呼吸,故叫做"胎息"。在胎息中,做到一念不起,万虑俱寂,静极
生动,方有小周天的自然运动。从督脉上升于脑,称为进阳火;沿任
脉下降于下田,称为退阴符。也就是补阳气退阴气。在我的体验中,
补阳气退阴气适用于素体伯冷的人,因此类人多为阴盛阳衰。还有从
任脉上升于脑,沿督脉下降于会阴的运行法,古人称为进阴火退阳符。
此法适用于体质怕热的人,因此类人多为阳盛阴衰。还有从左边上升、
右边下降,从右边上升、左边下降的运气法、这些都是小周天火候炼
丹的方法,练到阳光二现、小周天停运的火候已到,练功要进行内气
聚散呼吸,以巩固内气团的的壮大成长,练到阳光三现,是进行大周
天运转的火候已到,紧接着内气团大动,上下冲动,肾间热如汤煎,
身涌鼻搐,耳内有鸣,这是内气团旺盛的景象,即当用意念急守尾闾,
紧缩肛门,向上提起。内气团冲过尾闾,上升于脑,静守一会儿,舌
舐上鄂,降入口中,紧缩口唇,以防渗漏,有鹫鸣之声,咽人中田。
气满中田,-意静守,忽觉有两道动气,从脚心同时上升,到尾闾合
成一团,上升夹脊,停止不功;动过夹脊,分开两道动气,沿上肢流
至两掌心;停止片刻,回升玉枕,合成一团,升至脑海,略一停止,
降入口中,复降入中田,充满中、下二田。至此完成了大周天的运动,
古人叫做"过关服食运周天"。
以上谈的后天火候,是用意念有为之火,以下练功。以中田
和下田,守成一个虚空境界,纯是无为的寂然朗照。就是丹经上说的
"沫浴"、"温养",也就是以文火温养为主。寂照至极处,转入先天火
候,有自然的运动,这巳不是有意念而为的火候,而是按大自然火候
规律运动的,不神驭,不息吹,如同大地之气,运转不息-
样。不再叙述,是否正确,请气功同仁斧正。 "
附二 玄珠成象法
我认为气功中产生粟米玄珠的形象和作用是很重要,故本人
想来谈谈在练功初级阶段中,如何产牛粟米、玄珠及其 作用。
粟米的产生部位,在两眉中间明堂穴(上丹田),
古称开天目,又叫练慧眼。具体练法:以坐练为主,张开双眼,
向前平视,目光凝视一个中心点,眼珠尽量保持不动。感觉眼珠发胀
时,目光凝聚一团,慢慢回收目光,闭眼内视两眉中间明堂穴,意想
这地方有一只眼,用它内视穴中空虚。炼到穴中发胀,如含有气球,
即是粟米的产生。它的属性阳中阴,就是《易经》中说的离卦,藏之
干心,发之于目。它的作用,性光强大,照射力无量,不离本位旋转
着,扫除杂念,凝视气穴,化精为气,生发阳气,使身躯变成纯阳体
质。如同天空的太阳。外阳中间有些黑点,光照全球,化生万物-样。
玄珠的产生部化,在脐下气海穴(下丹田),古称玄关窍,又叫祖气根、
炼丹处。具体炼法:用粟米之光.向下照射气海穴,静观气海穴的虚
空境界。要朗彻其光,把性光凝于气海穴,把意念定于气海穴,呼吸
之气自然归于气海穴。性光、意念与气,三家合在一处,形成了胎息。
肾脏功能坚固如切的人,就能把精炼成气,积气成团,就是玄珠的产
生。肾脏功能已亏的入,玄珠难以露相,必须固精不外泄,增强肾脏
功能,有精可炼,积气成形,才能炼出玄珠。它的属性阴中阳,就是
《易经》中说的坎卦,藏之于肾,发之于气海穴。它的作用大则充盈
全身,小则流串全身经络,活泼血脉,化阴气为阳气,抵抗百疴不生。
《大成捷要》说:"与君说破我家风,太阳移在月明中"。此
即所谓先修性,炼出性光,凝光于气海穴,形成了修命炼玄珠。这就
是太阳移在月明中,也就是心肾相交,坎离交媾,炼的玄关窍开,促
成-阳初动,产生玄珠,冲开后三和前三关,运行于周天。如同天地
间的太阳,照射大地,吸引着地球围着太阳旋转-样。
根据我练功三十余年的体验,玄珠的产生,是在精液充盈条件下
孕育中形成的,所以它难求的关键,以精液强弱为标准。青年未破过
身的人,玄珠露相就快,若是固不住精,也是枉然。老年肾脏功能亏
损的人,就是炼功三年五载,玄珠也难露相。为什么这样说呢?因为
老年气血已衰,无精可炼,内气难以产生,若是坚持不懈的练功,何
时把肾脏功能增强起来,能固住精不外泄,才能有精炼成气,气足自
然结聚成珠。因为有这些难做到的条件,所以难求了。这是我的看法,
是否正确,请广大练功者体验吧!
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