赫拉克利特

世界是一团永恒的活生生的火 世界是一团永恒的活生生的火 这个万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是，现在是。将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。 火的转化是：首先变成海，海的一半成为土，另一半成为闪光……．(土)散而再成为海，并 以先前海变成土时的同样比例为尺度。 (他把火称为)不足和多余。[根据他的观点，世畀的构成是不足，焚烧则是多余。) 火在升腾中判决和处罚万物。 火生于土之死．气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。 万物都等换为火，火又等换为万物，犹如货物换成黄金，黄金又换成货物一样。 三、万物都根据逻各斯生成 虽然这里所说的“逻各斯’’永恒存在着，但是人们总不留意，无论是在他们所见以前还是在最初听到它之时。尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是，人们却像毫无经验一样，虽然他们对我所说的话和所行的事有所体察。另外的人则根本没有注意他们醒时所作的事，犹如忘却了他们的梦中所为一样。 所以，必须遵守这个共同的东西。尽管逻各斯乃是共同的，但许多人却似以自己的智虑生活着。 如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧。 他们与那个最常打交道的东西是格格不入的。 大阳不能超出它的尺度，否则，正义之神的使从爱林妮们就会把它展现出来。 四、一切皆流，无物常住 太阳……每天都是新的。 对于同一条河来说．人们进入了另外的河流，因为另外的水流在流淌； 人不能两次踏入同一条河流．（也不能按固定状态两次接触变灭的实体；因为它是以剧烈而迅速的方式变化的。)它散开（又）巨龙，(或者不是“又”，也不是·在后”，更应演是“同时”)汇合又流走，接近又分离．(所以、它的生成不能终止于存在…) 万物流变，无物常住。他把存在着的东西比作一条河流，声称人不可能两次踏入间一条河流。 有些人不是说存在的有些东西运动，有些不运动，而是一切事物都在永远运动，但是我们的感觉发现不了这一点。 五、对立面是同一的 组合是整体又不是整体；声聚集又是分散．是协调又相抵触。一出于万物。万物出于—。 如若没有这些事情，人们就不会知道公正的名字。 弓的名称是生，它的作用是死①。 他们不理解分散和集合何以是同一的，相反的力量造成和谐．就像弓与琴一样． 战争是万物之父，亦是万物之王．它证明这—些是神，另一些是人，它也让一些人 成为奴隶，一些人成为自由人． 内在的和谐比面的一致更为强大。 赫西俄德是多数人的老师．人们确信他知之甚多，但这个人却不知白日或黑夜，其实两者是一回事。 善与恶是同—的。用切割、烧灼、穿刺和撕扯等方式来折磨病人的医生还要索取酬金，其实，他们无理由得到这种报酬。 螺旋上直的和曲的纹路是同一的。 向上的路和朝下的路是同一条． 海水最洁净又最肮脏．对鱼来说，它是能喝的和有益的，但对人来说，它既不能喝又有害． 不死的是有死的，有死的是不死的．这些的生就是那一些的死，那—些的死也就是这些的生． 这个神是昼也是夜，是冬也是夏，是战也是和，是饱也是饥（一切相对立，这就是思想)。它像火一样变化着．按照所混合香料发生的气味而有着各自的名称。 必须知道，战争是普遍的，正义就是斗争，万物都按照斗争和必然性而生成。 我们踏入又不踏入同一条河流．我们存在又不存在。 最聪明的人与神相比只是一只猴子，犹如最漂亮的猴子与人相比也是丑陋的一样。 生与死、醒与睡、少与老是同一的．因为变化了前者就是后者，而 变化了后者又成为前者。 对于神来说，万物都是美的、善的和公正的；而人们却认为有些东西不公正，有些东西公正。