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空想社会主义背离社会主义本质

2011-02-27 3页 pdf 112KB 41阅读

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空想社会主义背离社会主义本质 社会主义是人类对美好社会的一种梦想。人类在地球家园中生活了300万年, 但有文字记载的历史还不到一万年。有了人类, 就有了梦想,没有阶级剥削和压迫,人人平等自 由和幸福,就是人们对美好社会的梦想。从春秋 战国时代孔子的“大同”思想和西方古希腊罗马 时期柏拉图的“理想国”,到 16世纪至 19世纪 的空想社会主义,再到以1848年《共产党宣言》 为标志的科学社会主义。一万多年来,从穴居荒 野到遨游太空,人类一步一步把对美好社会的梦 想变成了现实。 一、社会主义理论和实践的历史分析 哈耶克说:“社会主义就其本...
空想社会主义背离社会主义本质
社会主义是人类对美好社会的一种梦想。人类在地球家园中生活了300万年, 但有文字记载的历史还不到一万年。有了人类, 就有了梦想,没有阶级剥削和压迫,人人平等自 由和幸福,就是人们对美好社会的梦想。从春秋 战国时代孔子的“大同”思想和西方古希腊罗马 时期柏拉图的“理想国”,到 16世纪至 19世纪 的空想社会主义,再到以1848年《共产党宣言》 为标志的科学社会主义。一万多年来,从穴居荒 野到遨游太空,人类一步一步把对美好社会的梦 想变成了现实。 一、社会主义理论和实践的历史分析 哈耶克说:“社会主义就其本质而言,是试图 用社会调节和社会控制的办法克服资本主义的 性弊病以实现社会公正从而达到社会进步 和人类解放的一种思想、运动和社会制度。” 简单地说,封建主义是“封而建之”、“皇权 至上”的国家,资本主义是“资本至上”、“私有 权至上”的国家,社会主义是“社会至上”、“公 有权至上”的国家。从历史看,社会主义思想的 产生可分为朴素社会主义、空想社会主义和科学 社会主义三个时期。 1.朴素社会主义理论。 朴素社会主义思想早在 2500 多年前就出 现,其典型代在东方有孔子的“大同社会”思 想,在西方有柏拉图的“理想国”思想。春秋战国 时代,中华民族的先人孔子就有这样一个梦想: “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故 人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所 用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养……是 谓大同。”柏拉图《理想国》的目的就是实现正 义。他主张:取消私有财产,取消家庭,即实行“共 产”、“公妻”。只要取消了私有财产和家庭,人们 就可以不分你的、我的,就无法为自己及其后代 谋私利,人们互相视为亲人,同悲欢,共甘苦。 2.空想社会主义理论。 社会主义从空想至今已有490年历史,空想 社会主义诞生的标志是1516年托马斯·莫尔所写 的《乌托邦》。空想社会主义历经了300余年,分 为三个阶段:一是16世纪至17世纪中期封建社 会时期产生的空想社会主义。其代表人物是英国 的莫尔、德国的闵采尔、意大利的康帕内拉。二是 17世纪中至18世纪末资本主义初期产生的空想 社会主义。主要代表人物是英国的温斯坦莱、法国 的马布利和摩莱里。三是18世纪末至19世纪前 空想社会主义背离社会主义本质 ■魏行进 SI XIANG KONG JIAN 思想空间 53 半叶资本主义发展时期产生的空想社会主义。主要代 表人物是英国的圣西门、傅立叶和法国的欧文。 他们中大多数人都激烈地批判了资本主义私有 制,认为私有制是“兴风作浪的魔鬼”,主张在公有 制基础上实行消费品的平均分配。他们要把社会改 造成“人人都是富人,人人都是穷人,人人平等,人人 自由,人人皆兄弟”的美好社会。 3.科学社会主义理论。 科学社会主义的诞生标志是马克思和恩格斯在 1848年发表的《共产党宣言》,科学共产主义运动至 今有160多年。其代表人物是德国的马克思、恩格斯 等。 马克思的理想就是消灭私有制,实现民主、公 平、正义、人的全面自由发展的共产主义社会。 二、空想式社会主义主要特征及其悖论分 析 纵观国际社会主义流派,自称信奉社会主义的 国家遍及全球,曾多达70多个。概言之有:一是马克 思和恩格斯等的科学社会主义;二是第一国际和第 二国际沿袭下来的社会民主党传统的民主社会主 义;三是第三国际以来斯大林式的社会主义;四是第 四国际托洛茨基式的社会主义。此外,还有民族社会 主义、生态社会主义、军事社会主义等形形色色的社 会主义。 自从1917年苏联建立了地球上的第一个第三国 际社会主义国家至今,第三国际社会主义实践已有90 多年的历史。至二次世界大战前后,地球上出现了十 多个第三国际社会主义国家,形成了拥有世界1/3人 口和1/4土地的强大的社会主义世界性体系。 但是,除了科学社会主义外,其他早期社会主义 的理论和实践大多带有“乌托邦”和非科学的成分, 均带有广义上的“空想社会主义”成分。“空想式” 的社会主义,都具备以下几个共同的特征: 1.经济上的公有主义、小生产主义和平均主义。 大多数空想社会主义者认为,经济的私有制是万恶 之源,财产公有制和共同劳动、平均分配是它们的共 同理想。空想社会主义的鼻祖莫尔在《乌托邦》中指 出:“在乌托邦,全部社会财富是大家所公有的,不管 什么产品,都汇聚到指定的市场,家家户户到市场领 取全部所需要的东西,不付钱,也不受数量限制。”乌 托邦实行财产公有、按需分配,其前提是物资非常充 足,产品非常丰富。但丰富的产品从何而来呢?《乌托 邦》认为,那就是实行务农为本的严格的生产劳动制 度。其实,早期空想社会主义的生产都是以家庭为基 本单位的、高度计划的、在落后生产力条件下的小农 生产,而不是现代高度市场化、科技化的大工业生 产。显然,落后的小生产经济不可能为社会提供丰富 的可供按需分配的产品,经济上人人满足的社会主 义社会也不可能在此基础上建立起来。 2.社会生活上的高度共有主义、计划主义和公 开化。公有、共享、统一、公平的思想可以说渗透到空 想式社会主义国家人们生活的各个角落。乌托邦社 会人口是计划的,城市人口多了就强制划配给农村, 整个国家人口多了,就向国外移民;吃饭是公共的, 人们均在指定的公共食堂吃饭;房子是轮住的,每一 住户可以任人自由进入,而且住房须每隔十年用抽 签方式调换;没有迁居和旅行自由,在乌托邦,凡是 出行和游览的公民须得到领导的准许,并持有总督 的文件,上面回来的日期,任何人擅自越过本城 辖区,将作为逃亡者被押回,严重处罚;服装是统一 的,工作时,穿可以经用七年的粗皮服,外出时,披上 外套,外套着色全国一律,乃是羊毛的本色;生活中 没有多少自由,无益于物质生产的工艺和劳动、自由 恋爱等都在严禁之列。 3.思想意识上的高度垄断、统一和计划化。为了 保证步调一致的社会生活,空想社会主义实行思想 意识上的高度统一。空想式社会主义社会模式中没 有言论自由,莫尔的乌托邦社会规定:“在议事会外 或在民众大会外议论公事,一律以死罪论。”莫尔说: “若干乌托邦人尊敬以道德或荣誉著称的先贤,把他 当做神,甚至最高的神。”“乌托邦人在这点上意见 一致,即只有一个至高的神,是全世界的创造者和真 主宰。”可见,在空想式社会主义模式,领袖就是神, 领袖的思想是至高无上的。 4.政治上的形式上的选举制、事实上的终身制 思想空间 SI XIANG KONG JIAN 54 和严格的极权制。 用什么样的政治制度来实施公有、共享、公平、 统一的这一共产主义幸福生活目标是大多数空想式 社会主义者阐述得最不完美、最感困惑和矛盾的问 题。要实行统一生产、统一分配、统一生活的社会,必 须有严厉的高度集中的政治和高度垄断的 意识形态制度,这几乎是空想式社会主义国家必然 或不得不选择的无奈的道路。从自然属性而言,人是 有思想的并且具有趋利避害意识的高等动物,在经 济领域、思想领域和生活等领域,如果没有强权制 约,公民的“自私性”必然会危及空想式社会主义的 “公有性”。 莫尔的《乌托邦》规定:“每三十户每年选出官 员一人,叫飞拉哈。每十名飞拉哈以及其下所掌管的 各户隶属一个高级的官员,叫首席飞拉哈。全体飞拉 哈用秘密投票方式公推一个总督为最高统治者。总 督为终身制。首席飞拉哈每年选举,但如无充分理 由,无须更换。其他官员都是一年一选。”在乌托邦社 会主义社会,由于候选人的指定性和选举程序的非 公开性,选举制是不彻底的,往往是形式上的。任期 制常常会变成事实上的终身制,要么无限任期下去, 要么从一个职位调任到另一个职位,位置变了,但权 力本身始终存在着。在乌托邦社会公民生产和生活 的各个领域,都有手拿鞭子的士兵和官吏监督着,迫 使人们做到勤劳、公平和大公无私。 从以上空想式社会主义特征的分析中可见,空 想式社会主义存在着两个最致命性的悖论: 1.经济、生活的“公有制”与政治、思想的“私有 制”之间的悖论。 用高度集权的“政治私有制”和集中统一的“思 想私有制”来保证生产和社会财富等的“经济 公有制”的实现是空想式社会主义的最大特征。这一 经济基础和上层建筑的矛盾,是空想式社会主义的 致命缺点,正是这一基本矛盾运动的结果,才导致了 苏联、东欧社会主义运动的失败。 2.公有制内部所有权的“公有性”与支配权、使 用权的“私有性”之间的悖论。 如果说剥削阶级社会的根本属性是“私有制”, 那么社会主义的根本属性就是“公有制”。社会主义 要在经济、政治和思想领域彻底废除“私有制”,就 必须处理好所有权、支配权、和使用权三者的关系, 否则,“公有制”只能是形式上的“公有制”。如果规 定生产资料全体人民公有制,但是人民无权支配国 家的土地、工厂,无权支配国库里的公共财政等,那 么经济公有制就是一句空话;如果规定人民主权,政 治权力人民所有,但是人民没有选举权,没有监督权 等,那么政治公有制也是一句空话。所以,所有权的 “公有性”与支配权、使用权的“私有性”之间的矛 盾是空想式社会主义的又一大基本矛盾。 三、科学社会主义的本质及其要求分析 不同的社会制度有不同的政治、经济、思想特征 及其缺失。资本主义制度的基本特征是 “市场经 济”、“市场政治”、“市场思想”三位一体的“市场 制度”,早期空想式社会主义制度的基本特征是“计 划经济”、“计划政治”、“计划思想”三位一体的 “计划制度”。 爱因斯坦说:“应当记住,计划经济还不就是社 会主义。计划经济本身还可能伴随着对个人的完全 奴役。社会主义的建成,需要解决这样一些极端困难 的社会—政治问题:鉴于政治权力和经济权力的高 度集中,怎样才有可能防止行政人员变成权力无限 和傲慢自负呢?怎样能够使个人的权利得到保障,同 时对于行政权力能够确保有一种民主的平衡力量 呢?”苏联的一个著名学者说:“没有民主,没有思想 和意志的自由,物质上最大的饱和不能构成共产主 义。如果社会主义的奋斗纲领上只有财富意愿而没 有民主自由和人权的条文,那么不管是现在还是将 来出现的社会主义制度都将是畸形的。”邓小平说: “没有民主就没有社会主义。”可见,全面而科学地 构建社会主义的政治制度、经济制度和思想制度是 科学社会主义的必然要求,只有科学地构建这三种 制度,才能在中国真正实现科学社会主义的伟大理 想,才能把国际共产主义运动引向科学的、光明的大 道。 (作者单位:浙江省象山县委党校) DS SI XIANG KONG JIAN 思想空间 55
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