丹田呼吸法

1.下丹田是真气生发之海,用存想的方法,用意念加强下丹田的运转,以加快真 　　气的发动,鼓荡。功深日久，自然形成初步的胎息。 　　2.平坐或盘坐炼法;心凝静后,首先呼吸时想尾闾关,如此一呼,一吸,反复循行。 　　（1）观想丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳动致命门时，稍停数秒钟之后， 　　再复跳回原位，在静止数秒钟，再向命门跳动，如此往来循环，产生自动节律 　　时，丹田呼吸法便成功了。 　　（2）观想出下丹田有一朵金色的莲花，正要开放，这金色的莲花，金光闪 　　闪，水晶般的莲花上坐着一位婴儿在呼吸着，不管现在你的呼吸，注意自己那 　　位胎儿的呼吸，似想非想。 　　（3）观想胎儿从莲花里面出来了，从肚齐里边出来到手心上，又回到肚齐里 　　去了。胎儿从头顶天门出来了，超光速周游宇宙各处。 　　（4）观想下丹田金色莲花上的婴儿瞬间升到头顶，又回到了下丹田，中丹 　　田，升到上丹田，金光灵光，光芒四射，下丹田光亮光亮，神胎坐在莲台上。 　　中丹田五光七色，真人坐在五光七色的莲台上。上丹田紫光冲天，紫金莲上坐 　　着赤子，紫光照亮了宇宙.照亮了山川河流,照亮了大地万物等。 　　[b]练功 　　每在练功之前，可先想一下，师父坐莲花于自己腹中，慢慢扩大与我同体，手持“普度三界众生”手印。接下来想：“我与师父同体，与道同体，与白阳同体，我既是师父，我既是道，我既是白阳本体”。我是带着“净化世界，普度三界众生”的使命而来，我是天华文化的化身，是真理和正义的化身，我在演绎道。我和法界所有大成就者及所有大同修，同在一真法界，通步联网，同步磁化，宇宙万灵与我们齐一，没有分别，我们同频共震，同步修行。我身上的每个细胞，都已化作无量光子，每个光子，都是我的一个法身，每个法身，都具足了道的一切，具足了白阳本体的一切能量，具足了无上的智慧与德能，我的光无处不在，法身无处不在，三界众生，见之得度。 　　[b]修心 　　心多大，气路就多宽，身体就多好；层次就多高。心和宇宙一样善恶并存，清浊一体。有的人想到西方极乐世界，是在心里；有的想到阿弥陀佛世界，也是在心里；有的想成仙成佛，同样是在心里；有的怕下地狱，是在心里；有的怕蜕入畜牲道，也是在心里。 　　修炼首先就要“修心”。法由心生，相由心现，如何对境无心，如何宇宙在手，万化在心。在人道上首先是讲良心、孝心、诚心、奉献心、平等心、慈悲心到真心，真心就无心了，无心便是佛。从人心上一步步过度和提高，达到至高无上境界。这就是修心过程。怎样从实心到空心，再从空心到无心呢。遇事斤斤计较的人，看人不顺眼的人，整天捉摸别人的人，这些都是很沉的实心，有一点点的事就心里通不过，堵住气路和人家争个不是，气路堵塞得很窄，所以身体总是不会好，层次也上不去。要连地球都不看在眼里，气吞天地的胸怀，心要和宇宙一样，其大无外，其小无内。这样就不是气路宽不宽的问题了，而是多大的事都可一泄千里，把心里洗刷得干干净净，洒洒脱脱。那有什么不好的，任何事都能在心里化了，轻轻松松自自在在................. 　　[b]开心大法 　　1.观想把心打开,把肺往上移,把胃往下移,肾往后移,肝往右移,把心闪开,心脏 　　像莲花一样开放了,吸气心莲花在关闭,随着莲花关闭的同时宇宙中的各种能量 　　进入心脏,宇宙无量之光进入心脏,心花怒放,心如莲花开放,清香之气渗透身体, 　　清香透体,心如宇宙一样大大大,宇宙无亮之光进如每一个细胞中,心如棉花松驰,把宇宙包容了,棉花效应出现。 　　2.把体内不需要的浊气,多余的垃圾.病毒.病菌.沉淀入地,地磁吸施,天地人元 　　融,婴儿没有分别心.所以天地人能融容就是不分心,沉淀的效应出现。 　　[b]行住坐卧都用心去做，即是修行 　　很多人有那么多烦恼、那么多痛苦，怎么还不找解决问题的方法呢？活得浑浑噩噩的，一天一天马马虎虎地混过去。现在很多人，天天吵吵闹闹、马马虎虎，辛辛苦苦地度过，这叫混日子，不是过日子！ 　　明明白白地过日子多好啊，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行么！但是现在很多人，小事不想做，大事做不了，结果什么也没有做成，就那么得过且过。我们不能这样。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分，既然有这个机会了，遇到了，就应该珍惜。了缘吗！学佛修行就要了缘、了债、了生死。 　　什么叫了缘？不管小事大事，样样事都认真用心去做。小事你也别嫌弃，大事你也别害怕。连我们吃饭洗衣服都是，用心去做，都是一种修行。家务也好，其他事情也好，都用心去做。现在人都不用心啊，连吃饭都不用心！吃饭的时候，心里想的都是别的，不知道什么味道就吃下去了，就知道吃饱了。 　　样样都应该用心，比如吃饭，你用心去吃，这也是一种修行，一种享受啊！行住坐卧都用心去做，都是享受，都是修行。我经常讲的，在生活中、在工作中修，就是这个意思。 　　现在你学佛了、修行了，以前做的那些事情都可以做，但是念得转过来。转念，说难也难，说不难也不难，但是我们都不管这个心，心爱怎么样就怎么样。心一直散漫，东想西想，东跑西颠。轮回就像苦海，我们的心，就像在海上漂着的一样东西，没有停止的时侯。我们根本不知道自己一直处在这种状态当中！“哎呀，活得多累啊，多没有意义啊！太痛苦了，我受不了了……”你只知道累，但是还不知道原因。真正的原因是你的心散漫，心没有归宿，还在流浪，还在漂泊。 　　如果你的心灵能停留下来、稳定下来，能找到归宿了，你自然而然就不苦了，不累了。但是我们现在总是“发心难啊！转念难啊！”根本不管这个心。如果不管心的话，它就很容易散乱；如果管的话，也很容易。上师法王如意宝也讲过，你不管心的话，它就很调皮；但是你管它，也很好管。你一定要管，别让它跑，给它找个归宿，让它老老实实地安住在里面，它很听话啊！这样特别好管，解脱就不难了。 　　[b]六字大明咒修持法 　　一、关于四臂观音的说明 　　四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现，在很久以前已成正等正觉之古佛，称为“正法明如来”，为救度不同众生而示现不同的相，世人称为大慈大悲的观世音菩萨，与娑婆世界之众生特别有缘，是因为他经常示现救度众生，故此观世音菩萨是最为受人供奉。在金刚乘中，最为人喜爱修的法门是“四臂观音”和“千手千眼观音”。四臂观音的报身相中﹕白色的身代清净无瑕，四臂代表四种佛行，即“息”、“增”、“怀”、“诛”等。“息”是平息所有的痛苦、障碍及困难。“增”是增加福报、智慧、长寿、财富等。“怀”是救度众生、领导他们修行。“诛”是诛灭他们种种恶念、克服外界魔障等。四臂的手，前两只合十胸前，抱著一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求，另外的两只是﹕右手持一串水晶念珠，代表不停地救度众生。左手持一朵莲花，代表清净的心，没有瑕疵。观世音的左边肩膀披上一块鹿皮，是代表慈悲及纯正的心，而头顶上戴著的五方冠是代表五方的智慧，其它所穿著的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相，而双腿作双盘的金刚坐姿是代表稳固禅定的境界。总括以上六种装饰代表“布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧”的六波罗密多，是表示六度万行的成就。坐在月盘上代表慈悲方便的法，月盘下之莲花，代表清净的境界。四臂观音的心咒是六字大明咒。即嗡、吗、呢、呗、嚜、吽，用以加持六道众生（天、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱），净化恶业、恶习及障碍而脱离轮回之苦，走向六成就悉地。此完美之咒语极为宝贵，只要有一次以清净、恭敬的心听到此咒，即可令修行人不会退心，如服少金刚，决定不消，终必成就无上菩提。如果任何动物或是昆虫在死前听到此咒，则于死后即可脱离三恶道并修持佛法。只要想著六字大明咒，即能将无始以来所积聚的一切罪恶、业障消除，可往生极乐世界。只要接触此咒的字，即是接受无量佛菩萨的灌顶。 　　二、元音老人一丸九一年三月五日复湖南嘉鱼县祁文金居士书﹕ 　　“关于密法传习，概须灌顶传授，‘六字大明咒’亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如大弥陀法，缘、白度母法、观音救度法与六字大明咒等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者）只要至诚恭敬供养、顶礼本尊亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不至步入歧途而安达彼岸矣。” 　　三、大莲华手印的结印方法是﹕ 　　两手虚心合掌，两拇指与小指指头相拄，中三指悬空相对，中间离开约四、五分，状如莲花开放。（手印结好后，修时要以黄布或其他净布包盖手印，不盖亦可。） 　　四、诺那祖师开示 　　六字大明为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝，诵六字大明三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪瞋痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫，亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗蜜功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护，欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德，只要此真言著于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。 　　又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。 　　五、六字大明咒修法 　　(王骧陆上师为大众灌顶传法时之开示一九三七年丁丑年) 　　甲、修之理由 　　吾人处世，每因精神空虚而心不安宁；又以无由自慰开解，郁闷愁苦，乃不知不觉酿成种种精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，则心可以安定。心定则慧开，察见世上一切，成败利钝，是非得失，富贵贫*，生死来去，都属空幻。如能观空，则一切恼怨不生。前因后果，了了分明，愁苦自解，病亦自除，思想不偏，颠狂自杀之风可以止矣，此即观音大士救苦救难之法也。且人最苦者，为心无寄托。以此法门，可以消遣，可以去病，可以得定力增智慧。以用于社会，可以通佛法明心性，了未来生死，种无量福田。至于已学佛者，可以助西方往生之愿，可以与观音大士结无上胜缘。不论有罪无罪，一闻此咒，尚可立时解脱，何况虔心修持，当然可以出三界离恶世。种种好处，不能尽述。况修此得益者，不可胜数。如免除灾祸，解除冤害，治疗百病，得定生慧。南北同学中，信而有徵者，七八年来，已过五六百人。更有远道请求代传者，尚不在此数。惟远道问法为难，不免中途因疑而止，殊为可惜。今特以修法明白开示，以利有志之士，使未发心者，可以发心。已发心者，可以精进。已精进者，可以修证。至于有病之人，仗大士慈悲之力，必可勿药而愈。其病已深邃，寿缘有限者，亦可早种福田，使永离恶道之苦，或才可以挽回于万一。又如鬼迷邪祟等夙业，亦可因此解除。更有因修持静坐不得法而病者，如念佛伤气，外道死坐木定，腹胀颠迷等病，惟有此法可治，一一开明如后。总之人生百年，弹指而过。及早回头，尚恐不及。世间一切，都属梦幻。借此一航，用渡苦海。不独自利，兼可度亡，其利普哉。 　　乙、咒印功德 　　咒文 　　嗡、嘛呢、葩德美（二合）、吽 　　此咒又名最胜观音大士心咒。 　　此咒利益能﹕一降魔，二治病，三免劫，四各种成就，五去障，六登佛位，即得定开慧是也。 　　此咒虽只六个字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。 　　此咒即观自在菩萨微妙本心，昔菩萨自己持此咒印而成佛，曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆，显菩萨身，助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力，接引众生，由极苦升极乐。慈爱如母，表像为四臂观音。凡菩萨所化身，若绿度母，若白伞盖，若准提佛母，若不空娟索等。化身无量，咒亦无量，统可名之曰大悲咒，以无一不由大悲如意轮中出也。此六字，又为一切咒之心，故又名大悲心咒，为大乘中最上精纯。且只六字，便于持诵。而持诵之人，无贫*男女之分，皆可使七代祖先，超升解脱。读【大乘庄严宝王经】，可明此咒功德。今略说一二。 　　此咒在西藏，只传六字咒音，而不轻传手印。又蒙古与西藏音，微有出入，蒙古音不甚好读。如嗡马尼叭特麦吽。西藏音为嗡马尼叭美吽。诺那大师又于吽下加一沙字。以无手印，取其速成就之意。惟大愚阿阇黎，正音为嗡马尼叭妈吽，是取蒙古音而短速之并传手印，为大莲华手印，即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者，功力百倍，得定病愈，尤非手印不可。（今为持诵方便，前面咒文谨根据宁玛派诺那祖师所传之读音，并用国际音标注意。又读音当力求准确，但去圣时远，方言迥异，读音不能尽同，即上师、阿阇黎所传亦非原音，但能竭诚精进，一门深入，自得成就，因佛海深广，唯信能入，唯智能度。） 　　此六字本以表法。以六道轮回言之。以上海音说明之，嗡表天道，吗表阿修罗道，呢表人道，呗表畜生道。嚜表鬼道。吽表地域狱道。念此六字，即能断轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。又嗡字由菩提心发生，初入十信位，由是增进。吗字入十住位，呢字入十行位。呗字入十回向位，嚜字入十地位。吽字入金刚定至大觉位。故念此六字，即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。 　　丙、修法仪轨 　　得法后先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟。故坐在床上为宜，如出门或不便，即心拜心香可也。 　　有八忌。一忌风处坐，二忌饱后坐，三忌下座即大小便，必得过十分钟。四忌贪坐，如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转，故以一小时至两小时为度。五忌大声持诵而伤气，最好金刚持。（即唇动无声，自己听见。）六忌身体活动，必致腰痛，伸腰当慢，不必过于正直。七忌求见光见佛。八忌见有幻象时，执取而生疑，如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字，与西藏修法不同也。 　　有三要。一要在上座时，手印无论如何不能散放，此是身密，所以戒杀盗淫三恶也。二要口持咒勿停，金刚持，不可说话，此是口密，所以戒口业四恶也。三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。 　　丁、修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下： 　　（一）不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益。 　　（二）不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施。 　　（三）不许轻慢他法，及未修人，当平等慈视。不可求神通，及名闻利养。 　　（四）常念恭敬观世音菩萨，及诺那大师大愚阿阇黎之慈悲，并尊重自己佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养。 　　（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法，人事尽，方可入佛。 　　行者应供养四臂观音像一尊，无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。 　　修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。 　　念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。 　　坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可。况无念者，不是止灭，止意念如木石也。只是有念而不著，如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。 　　多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸，此亦乱世避劫之一法也。 　　病家注意 　　此法本不为治病而设，但心定则气和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，吗除热痛，呢除气病，呗除痰病，嚜除寒病，吽除胆病，故病家修此最宜。凡妇人血病，失眠血压高，脑病肝胃病，心脏气痛病，怔忡麻木诸病，无不见功极速也。宜注意如下﹕ 　　凡病者尤宜注意，不问何病，总以保持心脏为主。有开源节流二法，不动肝风，安心宁神，则气和血旺，是谓开源。思虑日少，恼怒不生，则血气不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿。每日修六字大明法者，在此一小时内，必可息心平气增长血球。有病治愈者，不计其数。但坐时如身子感觉不适，或老病又翻，此与发病不同，系拔出病根，不是坏处，久之自然而愈。切勿生疑而中止。 　　坐时忽起念纷扰，反而不定。此亦是病人必经过之翻动，只要不理，照常坐，久之自然能定。切勿疑怖中断，坐时如手印震荡，或身体摇动时，此是风病潜伏根内。当发大愿，今日我修此法，为解一切夙业。旧病虽来，我实欢喜，从此可以拔根，愿天下一切同病者，我皆代受其苦。我如修法有成，必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸苦云。故发大愿为第一要事，每日上座，切勿忘记。 　　此法以一百天为一期，必得奇效。修满千日，必证得三昧定。修此法时，身上如何变化，以不理为主。第一要忘病，若无病也者。盖病系气血所阻，若心再想著病处，则气凝结不散，病更难除矣。然总以少气恼为主。 　　忌食葱蒜，忌闻好香。此物易于动肝，大腥鱼肉，易于动欲。且秽恶而不相应也。 　　凡身受冤屈入于牢狱者，此是夙业冤报。当耐心忍受，如愤恨郁怒，必至疯狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。 　　修法不必择时择地，只以一心恭敬为主，妇女日日可修，并无忌日。有八年未通经者，一百日即通。凡腰病不能支者，必可复原。且永无中风怔忡等病。 　　修满一百二十日后，如家有病人，可结印念一百八遍或至一千遍，加净开水内，使病人服之，则灵验无比。若使病人自念，则更妙。 　　[b]关于心经 　　心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说：什么都不管，念就是了！！！ 　　念的程序是这样的：（口念和心念都无所谓！） 　　从头到尾念第一遍 　　从头到尾念第二遍 　　从头到尾念第三遍 　　再念心经心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃） 　　再念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……（你的良好愿望）！ 　　再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！ 　　附：心经全文（非常的短，3分种就可以念一遍） 　　[b]般若波罗蜜多心经 　　观自在菩萨行深般若波罗蜜多时 　　照见五蕴皆空度一切苦厄 　　舍利子 　　色不异空空不异色 　　色即是空空即是色 　　受想行识亦复如是 　　舍利子 　　是诸法空相不生不灭 　　不垢不净不增不减 　　是故空中无色无受想行识 　　无眼耳鼻舌身意无色声香味触法 　　无眼界乃至无意识界 　　无无明亦无无明尽 　　乃至无老死亦无老死尽 　　无苦集灭道无智亦无得以无所得故 　　菩提萨陲依般若波罗蜜多故 　　心无挂碍无挂碍故无有恐怖 　　远离颠倒梦想究竟涅槃 　　三世诸佛依般若波罗蜜多故 　　得阿耨多罗三藐三菩提 　　故知般若波罗蜜多 　　是大神咒是大明咒是无上咒 　　是无等等咒能除一切苦真实不虚 　　故说般若波罗蜜多咒 　　即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛 　　波罗僧揭谛菩提娑婆诃 　　你能遇见心经，就是知！你能念诵心经，就是行！！你能得到加持，就是证！！！ 　　念的程序是这样的：（口念和心念都无所谓！）每次完整的一遍是这样的：（从观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……一直念到即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）,念完三遍后，再念心经心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）,记数就用手指来计！21遍心咒是一个规定的数字！ 　　象这样的三遍心经加21遍心咒，是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好，多多益善！到时候你就会知道心经的厉害！！！很多人以为心经是修炼空性的一个经文，其实并不是这样的（仅代表我和一些同修的想法）。你要是有天眼的话，就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话，身边和头顶会有金甲护法神！！！（一个修炼茅山术有天眼的人的意见） 　　[b]佛咒 　　◎把你所做的功德便成一亿倍---变亿咒.. 　　唵wèng三sān拔bá惹rà三sān拔bá惹rà波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà 　　嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng帕pà得˙dē莎suō哈hā 　　◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。 　　常见佛教咒语拼音注音（一） 　　一、阿弥陀佛一字心咒 　　唵wèng阿à弥mí爹˙diē哇wā舍shē 　　◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。 　　二、阿弥陀佛往生心咒 　　唵wèng呗bèi玛mǎ达dá列liè吽hōng 　　◎呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。 　　三、阿弥陀佛大乐心咒 　　唵wèng阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ阿ā依yī斯sī德dé吽hòng舍shē 　　三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中， 　　其后回向发心愿，消除现世非时亡， 　　来世极乐深捷径，是故具缘当修持。 　　四、阿閦佛心咒 　　南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì阿à閦chù鞞pí牙yá莎suō哈hā 　　◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。 　　五、加持四小咒 　　◎净法界真言：唵wèng览lǎn姆mǔ 　　◎文殊护身咒：唵wèng齿chǐ林lín姆mǔ 　　◎大轮一字咒：唵wèng部bù林lín姆mǔ 　　◎净土变：唵wèng仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。 　　六、加持念珠咒 　　嗡wēng噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ雅yǎ吽hōng 　　我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。 　　七、绿度母心咒 　　唵wèng达dá咧liè都dū达dá咧liè都dū咧liè莎suō哈hā 　　◎观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。 　　八、白度母心咒 　　嗡wēng达dá咧liè都dū达dá咧liè都dū咧liè玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr布bù涅niè嘉jiā那nà布bù真zhēn因yīn)咕gū如rú梭suō哈hā 　　◎常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。 　　九、变亿咒 　　唵wèng三sān拔bá惹rà三sān拔bá惹rà波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà 　　嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng帕pà得˙dē莎suō哈hā 　　◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。 　　十、补阙真言 　　唵wèng都dōu噜dū都dōu噜dū渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi莎suō诃hē 　　◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。 　　十一、如意轮咒—满愿轮咒 　　唵wèng帕pà摩mó无wú许xǔ尼ní夏xià毕bì玛mǎ雷léi吽hōng呸pēi 　　◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。 　　◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。 　　◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。 　　◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。 　　◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。 　　◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。 　　◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。 　　◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’ 　　十二、尊胜佛母心咒 　　唵wèng普pǔ隆lóng娑suō哈hā 　　唵wèng阿ā弥mí达dá阿ā优yōu达dá底dǐ娑suō哈hā 　　◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。 　　◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。 　　◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。 　　◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。 　　◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。 　　◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。 　　◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。 　　十三、报父母恩咒 　　南nán无mó密mì利lì多duō多duō婆pó曳yì娑suō诃hē 　　◎农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。 　　十四、除障菩萨真言 　　唵wèng沙shā瓦wǎ尼ní瓦wǎ那nà比bǐ堪kān匹pī尼ní吽hōng吽hōng呸pēi 　　◎我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。 　　十五、加持足底咒 　　嗡wēng切qiē也yě杂zá惹rà嘎gā纳nà吽hōng西xī娑suō诃hē 　　◎早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。 　　十六、吹肉往生咒 　　嗡wēng阿à比bǐ惹rà嘎gā杂zá惹rà吽hōng 　　◎食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。 　　十七、净化供品咒 　　唵wèng班bān札zhá阿ā弥mí达dá固gù达dá利lì 　　哈hā那nà哈hā那nà吽hōng呸pēi 　　十八、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒 　　唵wèng嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù莎suō哈hā 　　◎每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。 　　十九、消病咒 　　看病人时，须默念偈云： 　　‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’ 　　唵wèng室shì哩lī多duō室shì哩lī多duō军jūn吒zhà利lì莎suō缚wá诃hē（三遍） 　　二十、观世音菩萨六字大明咒 　　唵wèng嘛˙mā呢ní呗bēi美měi吽hòng 　　二一、观世音菩萨灭业障真言 　　唵wèng阿à噜lū勒lè继jì娑suō婆pó诃hē 　　二二、观世音菩萨治病真言 　　唵wèng啤pí噜lū纳nà崎qí煎jiān都dōu喜xǐ好hào 　　秘mì沙shā妈mā靴xūe哈hā（木mù）煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ 　　啤pí纳nà鸦yá莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）【加持咒】 　　嗡桑巴Ra桑巴Ra，波玛纳萨Ra，玛哈臧巴巴吽帕的所哈。（三遍） 　　此咒摘于《噶当祖师问道语录》为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。(此咒无传承者开许念诵，念诵经咒时加念三遍，非常殊胜。注音：嗡：ong/Ra：按拼音规则拼成/臧：zang/吽：hong/帕的：二合，的为轻音） 　　[b]《般若波罗密多心经》 　　guānzìzàipúsà。 　　观自在菩萨。 　　xíngshēnbōrébōluómìduōshí。 　　行深般若波罗蜜多时。 　　zhàojiànwǔyùnjiēkōng。dùyīqiēkǔè。 　　照见五蕴皆空。度一切苦厄。 　　shělìzǐ。sèbùyìkōng。kōngbùyìsè。 　　舍利子。色不异空。空不异色。 　　sèjíshìkōng。kōngjíshìsè。shòuxiǎngxíngshí。 　　色即是空。空即是色。受想行识。 　　yìfùrúshì。shělìzǐ。shìzhūfǎkōngxiāng。 　　亦复如是。舍利子。是诸法空相。 　　bùshēngbùmiè。bùgòubùjìng。bùzēngbùjiǎn。 　　不生不灭。不垢不净。不增不减。 　　shìgùkōngzhōngwúsè。wúshòuxiǎngxíngshí。 　　是故空中无色。无受想行识。 　　wúyǎněrbíshéshēnyì。wúsèshēngxiāngwèichùfǎ。 　　无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。 　　wúyǎnjiè。nǎizhìwúyìshiji 　　无眼界。乃至无意识界。 　　wúwúmíng。yìwúwúmíngjìn。 　　无无明。亦无无明尽。 　　nǎizhìwúlǎosǐ。yìwúlǎosǐjìn。 　　乃至无老死。亦无老死尽。 　　wúkǔjímièdào 　　无苦集灭道。 　　wúzhìyìwúdé。yǐwúsuǒdégù。 　　无智亦无得。以无所得故。 　　pútísàduǒ。yībōrěbōluómìduōgù。 　　菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。 　　xīnwúguàài。wúguààigù。wúyǒukǒngbù。 　　心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。 　　yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng。jiūjìngnièpán。 　　远离颠倒梦想。究竟涅槃。 　　sānshìzhūfó。yībōrěbōluómìduōgù。 　　三世诸佛。依般若波罗蜜多故。 　　déānòuduōluósānmiǎosānpútí。 　　得阿耨多罗三藐三菩提。 　　gùzhībōrěbōluómìduō。shìdàshénzhòu。 　　故知般若波罗蜜多。是大神咒。 　　shìdàmíngzhòu。shìwúshàngzhòu。 　　是大明咒。是无上咒。 　　shìwúděngděngzhòu。néngchúyīqiēkǔ。zhēnshíbùxū。 　　是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。 　　gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu。jíshuōzhòuyuē。 　　故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。 　　jiēdìjiēdì。bōluójiēdì。 　　揭谛揭谛。波罗揭谛。 　　bōluósēngjiēdì。pútísàpóhē。 　　波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 　　[b]观音心法——六字真言功 　　原理： 　　宇宙能场与生命能场之交流——利用宇宙无限的能量来调整生命细胞能量，达到有病治病、无病强身的效果，进而为他人调理身体（自利利他）。 　　功法： 　　1、发音：唵（恩）、嘛（妈）、呢（尼）、叭（悲）、弥（弥）、哞（轰）。 　　2、心理匀缓默念即可，不需出声念亦不需理会呼吸。 　　3、全身放松、自然舒适即可，不需打手印亦无一定姿势。 　　4、无起功、收功动作亦不需选择地点、方位或时间……一切听其自然（有声音、香、臭味也不影响练功）。 　　5、每日练功但不要求时间长短，可自行调节。 　　6、心法：善念→无念→无相→无住； 　　“万念归一、一念归‘○’”——“一”指六字真言、“○”指自然大道； 　　埋我度众、滴水入海——无分无别、自利利人、自觉觉他。 　　保健治病要穴： 　　A 总要穴：自体小能场与宇宙大能场主要接通处； 　　B 要穴：身心九大系统及其主治穴位； 　　1、接能系统——百会穴 　　2、神经系统——百会穴→天囟穴 　　3、呼吸系统——百会穴→云门穴 　　4、血液系统——百会穴→玄窗穴 　　5、消化系统——百会穴→膻中穴 　　6、分泌系统——百会穴→灵台穴 　　7、免疫系统——百会穴→风府穴 　　8、信息系统——百会穴→天目穴 　　9、经络系统——百会穴→右肾（以右肾代替地户穴——会阴穴） 　　C 阿是穴：即病痛点。 　　初学者的疑问： 　　1、六字真言功为甚么发音不同于一般所学？ 　　答：一般所学六字真言均以出声念经为主，出声念与默念因方式不同故发音稍有不同，如以唱腔方式其发音又有些许改变，不需担心哪一种发音才是正确的。 　　2、为甚么采取匀缓默念而不用出声快念的方式练功？ 　　答：匀缓默念以吸取无限能量为主，出声快念则是以供养为主，因功能相反所以我们学六字真言功均以匀缓默念以吸取无限能量，再者，匀缓默念较无时间、地点的限制，能有更多的时间练功。 　　3、为甚么以六字真言功为人治病不应收取报酬？ 　　答：宇宙中的六字真言能量是集古今中外大德们的慈悲心所凝聚而成，非一人之力而能成就，此无限能量在我们念六字真言时，一方面帮助自己，另一方面也为此能量贡献一己之力，也就是当我们有所不足时，此能量会自动补足我们的不足，而当我们满足时，练功所产生的能量也会自动的加入此无限能量中，帮助其它需要的人，因而虽然你没有亲手去帮助生病的人，但因练功时默念六字真言，间接的你已帮助了他人。 　　以六字真言功为人治病不应收取任何费用，因为你只是一个介质而已，真正治病的人是古今大德们，就算是因此而获得捐献亦不应占为私有，而应用于利他事业。 　　结语： 　　观音心法是世出世间法，也就是所谓的不二法门——解脱。有许多宗教都有这种不二法门，但不同的是六字真言功将此心法公开示人，并结合能量学发展出一套简单易学的自助助人功法，此功法以不强求、不吝啬为原则，故不排斥其它宗教的灵疗或其它有助人们身心的功法，因为每个人的“缘”不一样，六字真言功应以随缘之心帮助有缘之人──共勉之。