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上梦下参老和尚於上海中大公司开示——善用其心

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上梦下参老和尚於上海中大公司开示——善用其心上梦下参老和尚於上海中大公司开示——善用其心 上梦下参老和尚於上海中大公司开示——善用其心 地点:上海中大公司 时间:2009-12-23 企业人员要“善用其心”——文殊菩萨教授我们的。比如你现在搞服装,你愿一切人都有衣服穿,你为什么做衣服呢?让人家穿的,保护他皮肤,保护他卫生,无论你做的是什么企业,只要你是为了众生,这就是佛法。 念念为众生 事事皆佛法 “佛”就是“觉悟”的意思,“佛”者“觉”也。当你心里念念想着众生,比如我们这是服装业,愿愿的:愿一切众生都有衣服穿,这个心量就大啦!要做很好的衣服,让一切众生看到了我的这个布...
上梦下参老和尚於上海中大公司开示——善用其心
上梦下参老和尚於上海中大公司开示——善用其心 上梦下参老和尚於上海中大公司开示——善用其心 地点:上海中大公司 时间:2009-12-23 企业人员要“善用其心”——文殊菩萨教授我们的。比如你现在搞服装,你愿一切人都有衣服穿,你为什么做衣服呢?让人家穿的,保护他皮肤,保护他卫生,无论你做的是什么企业,只要你是为了众生,这就是佛法。 念念为众生 事事皆佛法 “佛”就是“觉悟”的意思,“佛”者“觉”也。当你心里念念想着众生,比如我们这是服装业,愿愿的:愿一切众生都有衣服穿,这个心量就大啦!要做很好的衣服,让一切众生看到了我的这个布匹都高兴,你就达到了利益众生。无论你是干哪一行,就把你那一行想成都是为了众生。利益众生首先就是衣食住行,让一切众生衣食住行都过得很好。 行业无高下 假如你是当企业员工的,不要想我来打工,我到这儿工作只是为了赚钱,把这个念头取消。 为什么要工作?我要让一切众生有衣服穿,让他们保暖,有了这个思想,你的功德就大了。你要是只为了赚那几个钱才去做,那没有功德。虽然说打工就是为了赚钱,不错,但你把这个心变了,发一颗利益众生的心来做,因为我们必须得穿衣服,那我做这个行业供养给众生衣服,这叫“菩萨发心”,这样我们织布作衣服,就要一厂织布万人穿。衣食住行,这都是世间相,但是从这个问题上,我们出家人讲佛法,我们把这个佛法让一切人都知道,都懂。就是我现在我给大家的佛”?什么叫“法”? 归依三宝的功德 刚才我们道友受三归,看来很简单,十几分钟、二十分钟就受完了,但是你享受三宝的利益是无量生的,直到你成佛。 皈依佛了,你永远再不会下地狱了; 皈依法了,不会堕畜牲; 皈依僧了,永远不会堕於饿鬼道。 三途永断,这三恶道永远不会再受了。同时呢,就你受三归的这个因,使你无量生中永远会得到三宝的加被,将来一定能成佛。 今日之饱暖 勿忘受苦人 那麽就咱们这个厂织布或者染布,让众生都有衣服穿,我们织出来的衣服供给万人穿,就这样的,平等平等。因此,要能把吃饭穿衣的事解决了,那就解决了大问题。现在这个地球上,就指我们现在,有十亿多人口没有衣服穿的,没有粮食吃的。我们看到的,有很多的人没有衣服穿。在西藏、缅甸和云南交界的那些地区,大概方圆有好几千里,都是重重无尽的山。我们在西藏的时候叫野人山,在那里住的人没有衣服穿,全是赤身的。那数字没人去调查,衣食都不能够得到温饱。特别是冬季,衣食是生存必要的,这个大家知道的。但是如果你没有这个因,就没有无温饱这个果。 有的道友让我讲讲因果,我们今天就大家共同来学习佛法的这个因,如果不是一千生一万生以前有这个因缘,今生我们大家不会在这坐着,看上去好象是很凑巧,实际上是因缘,经过好多因缘的。 出家僧众对社会的贡献 我们大家可以好好想想,想我们道友在工厂织出布来,织出布来拿出去换我们的衣食,那是我们做衣服的贡献,我们收回来呢就是一份回报,这个大家都能理解的。 从社会上来看,像我们出家人在衣食住行上没有什麽贡献,但是我们出家人给人类的贡献是什麽呢?福德、安全、幸福。这个不管你明不明白,深信,你得的利益大,不信就没有好处啦。但有些你必须得信,我们举个例子说吧:现在大家看我们这些师父,我们在五台山,夏季的时候一千多人,冬季的时候我们山上住的五百多人。晋中市有个大乘寺,也有几百人。我们办一个慈善机构(老人院)里的人,那也有几百人。这一千多人一个赚钱的没有,也没有给人打工的,他们的衣食住行都是人家拿来供养的,白吃人家的吗?所以,在我们和尚当中有一偈: 施主一粒米 重如须弥山 今生不了道 披毛带角还 须弥山大家没见到,五台山知道吧?那一粒米比五台山大好多倍。“一颗米”什麽意思呢?就是我们每个出家人吃着人家施主的,我们自己没有做,没有挣,那是施主供养的呀,那一颗米不是容易消化的,比五台山还重呢!如果修行不能成就道业,要披毛戴角来还的,当然是佛加持,我们每天念经,拜忏。过去有那麽一首诗: 铁甲将军夜渡关 朝臣侍漏五更寒 日出三竿僧未起 算来名利不如闲 这首诗世间都常念的,都知道的,说习武的要为国家打仗,不论夜间白天你都得征战去,那个当宰相当大臣的,天没亮时都要到五朝门那等着,等皇上登殿,皇上登殿必须得早晨,太阳刚出还没出来的时候。已经出来再登殿,这皇上是懒的。就是皇上也必须得在太阳将出没出时登殿,那个大臣就必须在朝房两边候着。那会儿天气正是最冷的时候。咱们都说早上那一阵儿是“鬼龇牙”,把鬼都冻得龇牙,是说天气最寒的时候。说“朝臣侍漏五更寒,日出三竿僧未起”,是说太阳出来三竿了,还有和尚没起床呢。 这个做诗的人不了解和尚,因为他没当过和尚,和尚不是日出三竿还没起呀,三点钟就起来啦,起来做了两三个钟头佛事了。这里有些在寺庙住过的居士都知道,和尚三点钟一直做到天要亮的时候,吃完早饭休息一下,所以被那个人看见啦,他说“太阳出这麽高,他们还在休息”。这是不了解和尚。所以“看来名利不如闲”,他认为和尚是清闲的。那我跟大家说,和尚在二十四个小时内,他休息的时间很少啊。潘居士他们到庙上看到过和尚的起居,一天总共都算下来,也就休息八个小时,十六个钟头在工作呀!工作什麽呢?或者念经,或者拜忏,光为自己修行吗?我刚才跟大家说了,你吃人家的,你穿人家的,得要还呢!拿什麽还呢?还给人家平安,还给别人幸福。 关于这个问题,我从美国、台湾⋯⋯在这个地球上走了很多地方,我看看佛弟子,凡是信佛的人,不论多大的灾害,多数佛弟子都是安全的。印度尼西亚那次海啸,我就通过印尼的道友,帮我调查调查,这里多少信佛的受了灾难?基本上没有。凡是社会上大的灾难出来之后,佛弟子没有,几乎有也很少。我刚才跟大家说六十多亿人口,有十亿多人口没有饭吃的,吃不饱,但是这里面一个信佛的没有,因为那个地区没有佛法。 现在开始有了,台湾有个慧礼法师,他就到那去弘扬佛法,也收了那地方的人出家。 但凡有佛法的地方要比没有佛法的地方灾难小得多。每次有一个大灾难,我就找人去研究,有学佛弟子没有?还有佛弟子虽然信佛了,他做不做?听不听佛的教导?他虽然做佛弟子,他口里虽然信佛,但他跟佛所说的话相违背。佛的四众弟子:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,如果照佛所教导的去做,怎麽样做人,怎麽样做事,那麽照着佛所教导的去做,受灾难的少之又少。若受到灾难那是还过去生的宿业,这就叫因果,有什麽因必定结什麽果。你学佛之后有了三宝这个因一定成佛,现在今生没成佛,来生没成,经过千百亿生你逐渐地修,一定能成佛。 我们现在的信佛,只能说是“欣乐”,不能称上“信”。现在的社会,包括我们出家的道友,真正信佛的很少。我这个要求过高,什麽样算是信呢?觉知前念起恶,能止其后念不起者,这算是有信心的。不论比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(在家男众是优婆塞,女众叫优婆夷,译成华言是近事男,近事女。近事是侍奉佛)。因此我们就知道了,信佛是有条件的,就看能不能听佛的话。并不是说给佛像磕个头就叫信佛啦,而是看能不能按照佛所教授我们的话去做。佛叫我们不要造恶,我们做到没有?身没有杀盗婬,口里没说妄言,绮语,不说假话,心里头没有贪嗔痴,这算是听佛的话。 因此,能够做到这样的才叫行十善业,十善业只是人天的因果,我们刚才说有信心,在教理上讲有信心是:觉知前念起恶,觉得我前一个念头起了恶念,止其后恶不起者,绝不让恶念相续。说我念头起错了,赶紧断了,不让这个念头相续,更不要说身体做事实啦,这样才算是有信心的菩萨。 说到“菩萨”两个字,刚才大家看到授三皈,受了三皈就是菩萨,怎麽讲呢?“菩萨”是印度话,说全了是“菩提萨埵”,“菩提萨埵”翻中国话就是“觉有情”,能“让一切有情都觉悟”,就是帮助别人。当你受了三皈,你把你所受的三皈能够介绍给别人,让他们都能够信佛、信法、信僧,这就是菩萨。 佛弟子与非佛弟子的区别 不受三皈,不算入佛门,你自己学佛经呀,乃至拜佛,学了多少年,不算佛弟子。凡是佛弟子,必须得受三皈,要皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈就是菩萨,菩萨就要能把你所受的三皈讲给别人听,让别人也入佛门,也作佛弟子,那麽你自己先要觉悟,自己觉悟了才能觉悟别人。觉悟的意思就是:感觉到我的心起的念头不对,赶紧止住,让我所有念头都是帮助别人,利益别人,决不伤害一个众生。 我们不但是对人类,对一个蚂蚁,一个虫子,我们有力量能救护一个就救护一个,不要伤害它。那眼睛看不见呢?你早上一起床,刚要下地,文殊菩萨教给我们念: 从朝寅旦直至暮 一切众生自回护 若于足下丧其形 愿汝即时生净土 假使我们没看到踩死了它们,但是我已经发了愿了,送它到极乐世界去。但是,不要有意的去伤害众生。那就要求我们佛弟子说话、做事情、心里所打的妄想,都不要让它起恶的念头,都是对别人有益的事情,决不要作伤害别人的事情。 菩萨发心 所以,无论我们做作任何事,都要这样发心——不论你织布,还是做衣服,随便你做哪一个工作,你心里想,我所织出的布匹呀,让人人欢喜,让人人都有衣服穿。衣服是御寒的,保温的、保护皮肤的、如果你心里常时想到利益别人,让别人穿好,你这一个用心就叫菩萨发心。我们受三皈的道友,作为佛弟子,要想到的都是别人,让别人都幸福,不让别人受痛苦。但愿众生得离苦,不为自己求安乐,没有一念想到自己的,这就是菩萨。 你不伤害一切人 一切众生决不伤害你 你经常以这个用心,这叫“因心”,心里头这样种因,你将来一定感果,感的什麽果呢?你不伤害一切人,一切众生决不伤害你。这个我在山里头试验过。野兽你不要怕,野兽见你远远就走开了。它是躲你,它不是怕你,也不伤害你。甚至我们在那个深山老林遇着那黑瞎子,就是狗熊,乃至老虎、狮子。在印度,在西藏有种豹子,不是像咱们金钱豹是金花的,那是黑的,比牛还大,身上一条白、一条黑的。他的名字叫暗野豹,它见到什麽东西都要伤害。我跟我一个老师在山里住的时候,他的门口就有一头暗野豹,最初我去的时候把我吓得老远就跑,我那师父告诉我说没事,它是保护咱们的。 住在山林里头的还有一个,西藏的一个喇嘛,他住在珠穆朗玛峰底下,6800多公尺。后来他转世呀就是塞持仁波切,他后来又转世了。他在山里烧的柴火,是两个狗熊给他背的,我们把它叫非人,也叫野人。每逢到一个月了,那个野人就背一大堆柴火丢到门口来,他也没有语言跟它勾通,这就叫“感”,感得禽兽都拥护他。我们在西藏有很多住山住洞的,那些野兽不但不伤害你,还保护你。所以你的心善,你对它爱护,它对你也爱护,一切动物都有情感的。因此,咱们讲因果嘛,你生起的善心,起心动念是善,那你所感的果一切吉祥。 真修道者 佛必佑之 我现在已经九十六了,我深刻体会到我的灾难重重,但是呢,最后都能转化了,这就是佛法加持。你有一分的信仰,信佛,十分的感应。岂止十分呢?一百倍,一千倍,我们只是信佛,你一切的安全,佛菩萨都能保护,那不是人力所能想像得到的。 我在西藏,一个喇嘛道友,他去朝山,在四千多公尺的山上,一直滚到山底下来。因为在爬山的时候,踩滑了一块石头,那石头一滑,人就随着石头叽里咕噜滚到山底下,结果一点没受伤。这类的事情在我们出家人,当中已经很平常了。没人谈这个事情,好像自然的,好像我们这些师父们都是经过很多灾难的。 特别有些个住洞住山的,一个人住,有时候断顿没吃的。我以前在上房山的时候,那山上长很多东西,是专门给和尚长的吧。有一种叫黄精的植物,把它拿回来蒸九回晒九回,吃了能成仙,道家吃这个身体轻会很轻,所以能飞行,走得快,这很不稀奇。和尚不讲这个,道家爱讲。我们出家人知道这跟修道没多大关系,这是“辅道”。那究竟修什麽呢?“因”啊!就在你的心,你的起心动念。不论你是出家还在家修行,你生的心都是帮助别人,都愿人家得幸福。 大家看我们师父们,从早晨念经干什麽?报四重恩、报父母恩,父母生我们养我们,完了我们出家了,对他们一点贡献没有呀,那我们就求菩萨加持他们。我们念经报父母恩。报施主恩,还有我们吃的饮食,穿的衣服都是施主给的!所以念经的时候先给人家回向。有道友让我讲讲因果,这就是因果,出家是因,成佛是果。在这个过程当中,从因到果,中间夹杂着无数的因果。这个呢,大家必须通过学习才能清楚。 第一个培养我们的悲心——大悲心。看见一切众生怜悯他,不愿意他堕落,不愿意他下地狱,都愿意他在三善道。愿一切众生都在极乐世界,这是我们佛弟子的愿力,极乐世界是莲花化生。所以要愿一切众生都生到极乐世界去。 未成佛道 先结人缘 报众生恩,没有众生护持你,没有众生给你作修行的对象,你怎麽修成佛?我们修行的对象是一切众生,要把他们都度成佛。这就是我们出家人学法的目的。学法不是只为自己享受,是为了帮助一切人,让他消灾免难,过上幸福的生活。这就是我们学佛的弟子。念念不忘别人,念念不忘众生,发起“不为自己求安乐,但愿众生得幸福”的心愿,这就是我们学佛人的目的。当你心心念念想的都是别人,这就叫做菩萨。 度众生不仅仅是劝人家:你信佛吧!当然这是更好啦,人家听你的吗?你跟人家有缘吗?你在屋子里自己静静地念经,未成佛果先结人缘,你所缘念的众生跟你都有缘,你说话他才信啊,如果没有因缘,你说话人家不信,跟你什麽缘没有。必须先结人缘,结了缘了,等你去弘法的时候,人家才信你。 训练心胸广大的窍诀 信有几种,不是到寺庙里来,见到佛像合个掌,点个头。这个不算信。刚才跟大家说的:觉得我们念头不对了,起的不是利益别人的心,是伤害别人的心,你赶快停止,不要相续,不要再想。我们所起的念头,愿人人都过幸福生活。和尚坐那念经,看着好象他在修行,他在给别人念呢!大家懂得这个意思吗?我们在家道友也是这样子,当你念经的时候: 想到我们这个区, 想到上海市, 想到全中国, 想到这个地球, 像这样的地球,在世界上有无量无量的众生,咱们所知道的只是很小很小的一个部分,就这一点儿咱们也没走全。因此,心要发大,大了就叫大道心众生,你的心量很大,你想的没有自己,所以,最后我跟大家说,但愿众生得幸福,不为自己求安乐。
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