傅佩荣博文傅佩荣（访谈录）对谈：儒家智慧与现代生活（1）

对谈：儒家智慧与现代生活（1） (2006-08-21 11:35:54)   分类：访谈录 问：佛教和基督教都说“以德报怨”而非“以直报怨”，与儒家可以对照吗？舜被父亲和弟弟陷害而能宽恕他们，这是“以德”还是“以直”？ 答：基督教和佛教所讲的宽恕是出于宗教情操，宗教情操的原则是从绝对的角度来看有限的世界。人的生命是有限而相对的，宗教信仰则是超越有限、相对的世界，进入绝对的世界。当你从那个世界来看时，所有的有限都可以被超越，也就是要做到无限的宽容。宗教所讲的是出世法，也就是以绝对、无限的角度来看有限、相对的生命，设法超越它，使它得到解脱，所以宗教的原则是以德报怨，它有它本身的特定立场。哲学则是从理性出发，必须由实际的经验中作彻底的反省，使理性反省的意义贯彻到底，能够普遍加以应用，让不同的人在不同的时代里都可以实践。 “舜”对他父亲及弟弟的做法是个很特殊的例子。而很多过去的事都被神化了，这是为了作为一个典范，所以把它传述得很神奇。其实真正的情况我们并不了解，或许它有特定的时空背景，和我们现在是不一样的。   问：公司里有些年轻人的礼貌与规矩都不如以前。若碰到事情，以择善固执来说，应该马上告诉他，但若马上告诉他，可能当时自己的态度会不好，所以想等适当时机再说，这是否算是“乡愿”？ 答：很好，你的经验很符合孔子的想法，找适当的时机跟他讲，人家就不会讨厌。因为讲的目的是要产生效果，让他听得进去。若当场跟他说，他会以为你不给他面子，就更坚持他原来的方式，反而不好。这和乡愿无关，乡愿是：他即使做得不好，反正不关我的事，就不去理会他。   问：就乡愿来说，一个商人似乎不容易做到。我从事的是美发业，面对这些爱漂亮的女子，她们都喜欢被人夸赞，从事我这样的行业又不能说太多的实话，这是否会造成双重人格？ 答：乡愿的问题是出在人与人之间的关系上，这关系是以善恶来作判断。你所说的，称赞别人发型、脸形漂亮，这和道德并无关系，因为每个人的审美观是相对的，相对于一个审美者的角度来看，这是属于审美而与乡愿无关。乡愿是道德善恶的问题，因为他使道德上的善恶混淆了，好人、坏人都是他的朋友。美发业的焦点在于审美，而每个人都可以有审美的角度，这并不冲突。   问：我们常说要通过选择才有意义，但有些人确实是无法有选择，他的出生就没有意义，那么他为什么要出生？ 答：的确，一个人如果一生从未想过我来是为了什么？而只是凭着本能很侥幸地过日子就很糟糕。若生在乱世，一颗原子弹下来，也就跟着很多人死去。若生在太平盛世，可能有些人活在乡下小地方，一辈子也没想过什么。但他还是有很多机会和别人来往，我们看到的只是面罢了。例如，我只看到那位卖冰老太太的表面，可能她的家庭是父慈子孝、兄友弟恭，这些我都不知道。只是从我的角度来看她，她的生命好像是有限的，她只是以这个职业来表现她的生命是不够的。而毕竟我只是她的顾客而已。所以我们对他人的了解始终是隔一层，而对自己的了解较清楚。重要的是朋友，也就是核心的团体成员。核心团体原是家庭最好，但不应只限于家庭，因为时代的变化太快，所以还需要有志同道合的朋友聚在一起。我们在讨论朋友时，会进一步谈到。 若以“智障”为例，有些人会想：他来到这世界有什么意义呢？的确，这是一个我们无法解释的问题。智障的人是无法让他的理性运作，自觉地作选择，也无法分辨善恶，使得他作为一个人的潜能没有开展的机会。那么他来做什么？我也不知道。一个朋友有个智障的孩子，他说了一句发人深省的话：“上帝大概认为我能力很够，可以照顾这样的孩子。”这句话很了不起，因为智障者不是自己的问题，他是父母生的，那么父母这一生就要好好照顾他。像这些属于人生奥秘的问题，不是我们可以了解的。   问：孝顺与否要由父母来判断，从旁人的角度来看不准确，这是老师刚提到的。我店里有位员工，她母亲在杀鸡场工作，相貌长得也不好。她的母亲喜欢到我店里来看她，她却常以恶劣的态度对待母亲。我曾指责她，不该以这种态度对待母亲，难道我错了吗？ 答：你在指责时，忽略了她母亲的期望是什么，也许她家有两三个子女，而只有这个女儿愿意和她说话，其他的孩子或许根本不理会她，这一点我们并不了解。或许对这位母亲而言，她心中的期许是对这个女儿已经很满意了。我们现在看不惯，是因为以自己的来判断。你自己对父母很孝顺、恭敬，所以你看不惯这样的态度，这是从你自己的标准来看。但你无法衡量她母亲心里的感受。所以第一，不要太着急；第二，慢慢开导这个孩子。让她知道，父母生了我们，父母的条件如何并不重要，他们给了我们生命，并且照顾我们长大，这是很大的恩情。谁能选择自己的父母呢？例如，若现在是你的条件不好，你的父母一定会好好地照顾你，不会遗弃你。所以人在了解事理之后，才会想到，其实自己心里对父母有情感，只是碍于外在的压力，爱面子、怕别人谈论而表现不出对父母的情感。因此她需要开导，而非错与对的问题。甚至于可以在员工中发掘几位孝顺父母的例子，然后加以表扬。与其批判坏的，不如表扬好的。这样其他人看到，就会跟着学习。很多人是因为没有好的教育机会，所以不懂得如何做。也许她内心有感情，但不懂得表达。   问：我店里免不了有学徒，学徒属于师生关系，这是否可以超越手足的关系？而我和太太很想把其中两位学徒界定在父女或母女关系上，是否有可能做到？ 答：事实上我对这种情况不十分了解，所以很难提供意见。但每个人的关系都是主体能作判断的。其实老板、学徒这样的关系很好，每个人各尽其责，至于将来发展如何，谁也无法预料。至于收做干女儿，将来会比较复杂，因为没有亲情作为基础，组合在一起会有后遗症。最好保持适当的距离，你说这两位资质很好，也许过几年还有资质更好的。   问：我的婆婆脾气很坏，我公公一直在忍耐，与这样的婆婆很难相处。而我对公、婆又要和对父母一样，这点实在很难做到。 答：你公公忍受这么多年，这也是他自己衡量轻重选择忍耐的。很多时候一个人的脾气坏是被纵容的。事实上应该要说，出自于爱心地说，说反而对她是好的，久而久之还是会有些改善。孔子说：“事父母，几谏。”侍奉父母要委婉地劝诫，不听，只好继续孝顺，因为父母只有各一位。