易经的人格说

null《易经》的人格说《易经》的人格说张同延null乾为天格： 天雷无妄格，天泽履格，天水讼格，天山遁格，天地否格， 天火同人格，天风姤格。 坤为地格： 地天泰格，地雷复格，地泽临格，地水师格，地山谦格， 地火明夷格，地风升格。 兑为泽格： 泽天夬格，泽雷随格，泽水困格，泽山咸格，泽地萃格， 泽火革格，泽风大过格。 离为火格： 火天大有格，火雷噬嗑格，火泽睽格，火水末济格，火山旅格， 火地晋格，火风鼎格。 巽为风格： 风天小畜格，风雷益格，风泽中孚格，风水涣格，风山渐格， 风地观格，风火家人格。 震为雷格： 雷天大壮格，雷泽归妹格，雷水解格，雷山小过格，雷地豫格， 雷火丰格，雷风恒格。 坎为水格： 水天需格，水雷屯格，水泽节格，水山蹇格，水地比格，水火既济格， 水风井格。 艮为山格： 山天大畜格，山雷颐格，山泽损格，山水蒙格，山地剥格，山火贲格， 山风蛊格。 乾类人格的解析乾类人格的解析乾格是一种具有开拓创新属性的认知格，它是由九四、九五、上九三爻组成，代着智慧、欲望、道德三要素： 智慧：通达--通晓古今、博学多能； 欲望：高欲--目标远大、勇于进取； 道德：礼仪—行为得体、举止合宜。 乾格人的身心质量和欲望都很高，人格动量大，其显著特点是有胆有识、勇于创新，具有很强的行动力，有比较好的组织协调和人际沟通能力、以及理解和处理实际问的能力。null乾为天格 乾格的人是自强不息，开拓创新之人。属于顶尖的男子汉人格。乾格人气质刚毅，目标远大，身心素质优秀，具有元、亨、利、贞四德； 元是指能够生万物、举善行的认知能力，他们比较聪明。所谓聪是指具有接收客观外界各种信息的能力；明是指识别和分辨各种信息的能力。 亨是将美好事物荟萃的行动能力，它主要表现为行为通达。这里通是指理解客观信息的能力；达是指处理各类信息的能力。 利是将事物各得其宜，彼此和谐的组织协调能力，所谓礼义。 贞则是指纯洁、清正、执着、慈善、诚实的道德品质，所谓仁义礼信。 《易经》将此类人格比喻为“龙”。龙属于一种三栖动物，具有上天、人地、下海，无所不能的潜质。乾卦人格是一种能将元、亨、利、贞四种才德发挥得淋漓尽致，行动力很强的人格。其属性可归纳为理想控制、开拓创新，我们可以简称为“理想开拓型”人格。 null乾型人格的本质是“天行健，君子自强不息”。这是说这类人有像“龙”一样的潜质，以一个顶尖男子汉人格，体现出他勇于开拓创新的智慧和道德境界。 初九：潜龙勿用。 你是一个竞争力很强的人，但是又非常的自信，并且不爱表白自己。这种强而有力、潜而不显的竞争性属性，在处世做事中是不适合应用的，所以要潜藏自己的能力，待机而行。 九二：见龙在田，利见大人。 你虽然沉默寡言，独断专行，但上在关键时刻能够身体力行，勤于耕耘。所以如过遇到一个开明公正的当政者，就更有利于发挥你的才能。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 你有远大的理想和抱负。在白天以顶尖的男子汉精神去做男子汉的事，到了晚上又能和白天一样思虑白天的事。日行晚思、严谨惕励。因为具有这种属性，所以即使目标很高，也不会出现过失。null九四:或跃在渊，无咎。 你有高的智商而有比较通达，所以办事如鱼得水，如龙腾飞；无论在学问很深的领域(渊深)，或是在群众和事物聚集的地方(渊薮)，都能有非常出色的表现，都不会有过失，可以放心大胆地干。 九五：飞龙在天，利见大人。 在高欲望的支配下，你犹如腾飞的龙，无所不能。你的行动力所向披靡，不可阻挡，当然如果遇到好的当政者，将更有利于你施展才能。 上九:亢龙有悔。 你有很强的组织协调能力，行为举止合宜得体。但要记住，你禀性好胜，且自持独裁。因此，应当时刻警惕，如处事过刚过严，行为举止无度失节，则会出现有悔的局面。 用九：见群龙无首，吉。 一个处世成熟的乾格人，应当谙练地以道行事，以德治业。在处世做事时，所有要素的阳刚属性都应当隐而不显。如果能达到这种境界，就一定会吉祥顺利 。 乾行亨乾行亨 茫茫夜宇宙，众星拱北斗。仰观北斗星柄旋转,可知冬春夏秋。一年四季循环周流，万物相应萌动成熟。这本来蕴涵着大亨大通，这自然预示着应有尽有。 当北斗星柄指向冬天的时候，龙已经潜藏在深水之中不游不走，就像胎儿浸泡在母腹一样，同外面世界隔肠隔肚。 当北斗星柄指向春天的时候，龙呈现在田野上能卧能走！适合见大人的足月胎儿，岂能在母腹中滞留! 正人君子之路，恰似龙走龙游!在夭应和着北斗星运行而自强不息，在地应和着江河滚荡而劳作不休！人与天地应和，那就什么危险也没有！ 当龙跃入水里头，能屈能伸任遨游。尽管默默无闻，落得自在自由。 当龙飞往空中，活灵活现云中游 这很容易得到大人的赏识，常常赞不绝口！ 当龙腾飞到高空，有胆有识须知足。没有远虑，必有近忧。 洞察生命周期，群龙纷纷缩头，重新潜藏深渊，体味时至而动，时尽而休。天雷无妄卦天雷无妄卦无妄卦是乾上震下，天雷无妄。震为雷、为动，乾为天、为健，天下雷声震动，这个动是循天道而动，故有无妄之义，在行为上不是轻举妄动，不胡作非为。 一个人的思想、行为不虚妄，就能通达顺利，思想行为不正，就有灾祸，不利于所行。 null天雷无妄人格 无妄格人的特点是思想务实不妄，作风雷厉风行。这种风格虽然有时让人接受不了，但他那钢铁般的坚强意志 ，那得心应手处理现实问题的能力，最后会达成目标，能给大家带来看得见的现实利益这一点，往往令那些即使有意见的人也会感到折服和高兴。这些看似“毛病”的属性，实际是健康心理的优点，在“九五”爻辞中用“无妄之疾，勿药有喜"的赞誉词，对其人格评价，深刻简略，入木三分。刻画了无妄格人的人格特征。如果将他与乾格相比较，无妄格的魅力更有其特点和可爱之处。 null初九：无妄，往吉。 你的“竞争”力受到优秀的上乾认知格的指导，又受六三的“现实”理念支配。因此，你不会轻易去做荒诞不经、脱离现实的事。积极进取，勇敢向前，所以一定会吉祥！ 六二：不耕获，不蒥畲，利有攸往。 你是一位看准了事情就要表白和行动的人。只要能本着不计较功利的心态，不事先计算春耕秋收，开垦荒地，能获得多少利益，有多大功劳，则大胆向前做事也一定会顺利。 六三：无妄之灾!或系之牛，行人之得，邑人之灾。 虽然你在处理问题时很理性，但如果太过分地考虑现实得失，则这种属性就将成为你事业的灾星，好象有人将牛系在乡里，不慎，牛脱索而逃跑，被陌生人获得。但在六三现实属性支配下，你就会斤斤计较，毫不放松地去追究，以致会祸及乡邻，由此，你的公正心，也许就会在“其匪正有眚”下丧失掉，（好心未见被别人理解）。null九四：可贞。无咎。 你知识渊博、通晓古今，具有很强的处理难题的能力。此种通达能力，使你应该坚定不移地发挥，这不会有错。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 你是一个勇于进取的实干家，为现实利益而勇于进取，看上去好像是一种的毛病。其实不用吃药，不用去控制它，事业就会有喜庆。 上九:无妄行有眚，无攸利。 你的礼义得体且有节度，但千万不可在眼角长“眚”的时候去做事。如若在有“眚”的时候去做事将会犯“邑人之灾”的错误，事业就不会顺利。（眚—眼睛长白翳） 无妄行无妄行 人无虚妄而实在，本来亨通一切正常无所碍。实实在在，适合继往开来!若不正派，难免有灾!步子迈不开,利益受损害！ 人无虚妄而实在，一步一个脚印踩。是基石甘愿底层摆，是金子不怕沙掩埋！ 不从事耕地收采，不操作换田安排，人无虚妄而实在，适合商旅出外! 人无虚妄而实在，并非不受戕害!有人拴牛于村外，路人牵走牛已离开；村中住户本关爱，却因失牛费疑猜! 丢牛疑案追查村内外，守正道不容虚妄胡乱来！善恶有界牌，辩清不错怪。 人无虚妄而实在，欲养成习惯憋得比患病还厉害!一旦习惯养成入常态，就像某些疾病不治而愈那样轻快! 人无虚妄而实在，为养成习惯而付诸行动还会惹出灾祸来!厄运撞胸怀，不怕丢货财!天泽履卦天泽履卦履卦乾上兑下，天泽履，天下之湖泽。履卦的卦辞“履虎尾”，说的是踩了老虎的尾巴，何等的危险，这是猫科动物最敏感的部位，一旦被踩，立刻回头张嘴大咬，然而该卦后面的卦辞却说不会有事，这是什么原因？《系辞传》对履卦拈出一个“和”字，也就是和为贵，心平气和、和颜悦色、以和驯悍。履卦上卦乾又为父。下卦兑又为少女，老父疼爱少女，绝对不会动怒起杀机。 “履”字也通“理”、“礼”。依据人情义理订定的礼法，照章执行就是履。履卦之后是泰卦，等待关系明确、正常化之后，自然经济繁荣，国泰民安。 null履格：孤高自持,虚妄执拗之人。 《履》格人有类似于老虎那种凶猛冷酷、孤高自持的人格形象。为满足其修饰的控制型(兑)心理，做起事情来，喜好以虎尾撩人的进攻姿态，独断专行，刚愎自用。但这只是一种虎尾格，只有不胡乱咬人，方可通达顺利。 由于履格属于高欲型，而且有很优秀的通达能力和礼义形态，故远看其人，颇有《乾》的气质。但细察其人则不然。其虚妄冷酷之性足令同僚和下级胆战心惊。在强悍的外表底下，特显其“夬履”之特点。渺能视，跛能履，事无巨细必躬亲，没有真正的大丈夫胸怀和气概。故卦辞说这是一种“虎尾”格。只有不咬人，方可平安吉祥。 null《天泽履》的卦象是一个男子汉在沼泽地上呕气式行走。虎尾形象的《履》人在情绪舒适区总是以冷酷的威严唬人，夬履而不合常情。遇有压力又逃避责任。此类人如能返回《巽》格人那样，以“合作一自持一理想”形态处世，则会走上平安的吉祥之路。因为《巽》的自然属性为癸水/乙木，代表真实的理智和仁信。但此时只能做个幽人，不宜干轰轰烈烈大事。 初九:素履,往无咎。 你只要以温和理智的方式前往作事，就不会受到责难。 九二：履道坦坦。幽人贞，吉。 九二的自持性使你表现出一种理智的人格形象，这种形象能受到别人的认同和接纳，故人生道路十分宽广平坦。但你必须坚定做一个不求闻达的人，这样才会吉祥。 六三:渺能视，跛能履，履，虎尾，咥人凶。武人为于大君。 你的现实理念仅仅是一种人格修饰，这一修饰属性使你变得十分虚妄、执拗。在对待现实问题的态度上，你常常表现出一种即使一只眼睛被人挡住了也要去看；即使跛了一条腿还要继续走路的“硬汉子”姿态。但请记住，你的综合人格是《履》，这只是一种虎尾格，如果胡乱整人则不利，这样会有武夫子当天子那样的凶险。 null九四：履，虎尾，嗍嗍终吉。 你虽然有很高的智商，但要切记，‘履’乃虎尾格，宜谨慎小心，戒慎恐惧方能终身吉祥。 九五: 夬履，贞厉。 你的成功欲高，进取心强，常以夬勃激昂姿态处理事务，这时应当格外注重贞操和德行。 上九:视履，考祥其旋，元吉。 你的智、情、欲三要素都有很强的表现力，虽然在兑属性支配下叱咤风云。不可一世。但你能审时度势，适可而止。如果经周密考虑，能返回到巽的“合作一自持一理想”属性上处世，你将会开始走上吉祥的平安之路。 履道坦履道坦 礼之履行，量力方成！好比虎尾处不站人，自必亨通幸运！ 礼之履行，心当有准绳!往前推进，没有危吝! 礼之履行，明白而坦诚！不知礼与未履礼之人持礼守正，得吉而受尊！ 眼欲瞎也要看清，腿不灵也要走稳；履礼，敢在虎尾处站人,不怕凶灾降临！像这样精明勇武的臣民,将受用于国君！ 礼之履行，敢在虎尾处站人，惊惧而谨慎,最终安宁！ 礼之履行，分决有误易失真，即令能守正，还会有险情。 审视礼之履行，当考察受福全过程!回头看更准，守正原本就吉顺！ null止息争讼----讼卦 讼卦，上乾下坎，天水讼。讼卦上乾为天为刚，下坎为水为险，乾刚乘坎险之象，乾健遇坎险，当然要发生争执。另外，日月星辰等天体从东往西转，地上的江河水流则从西往东流，互相违背运行，自然产生争讼。 天水讼格 《讼》格人要使别人信服(有孚)，必须闭嘴少说话，以谦虚谨慎的品德处世(窒惕)，中庸不逞强就能吉祥(中吉)。否则，迟早会有凶险出现(终凶)。利在开明公正的当政者手下供职(利见大人)。不宜太出名，不宜涉足大机关。也不宜干轰轰烈烈的大事业，更不可走仕途之路。太出名或参与社会问题就会出麻烦，官非诉讼之事将会不断(不利涉大川)。 此类人内禀格为真实的现实理智型(坎)；认知格为开拓创新型（乾）。往往因自己有渊博知识，在强烈成功欢支配下表现为傲慢不 恭，固执己见。在处理人际关系方面，好为人师，喜欢与人争辩是非。故称【讼】型人格。 null初六：不永所事，小有言，终吉。你是一位孤高自持，现实而又知识渊博的高欲人。虽有与人合作的愿望，但往往傲慢不恭，好为人师。不要过分地去品评一些事，偶然说说还可以。只有这样，方能吉祥而不会惹事生非。 九二:不克讼、归而浦，其邑人三百户,无眚。 你总认为自己的“现实理智”形象最好。如果不克服这种优越感竞争心态，就会经常与别人争辩是非。不克服好与别人争讼的毛病，大家都不会接纳你，你就只好选择逃避之策。要是走到一个只有三百多户的小城市中，也许你就不会自我放大、像眼睛生“眚”那样看不清事理了。 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 你是一个有现实理智形象的人。六三的现实属性，将使你更加顽固地表现你的优越感竞争心态。还是重操旧业，守静地在能发挥你天赋智慧的岗位上工作吧。坚持到底，终归会吉祥。如果硬要走仕途之路，则不会成功。 null九四：不克讼，复即命。渝安贞，吉。 你是一个知识渊博，通晓古今的大学问家。如果与人争辩是非的毛病改不了，那只好认为是天命注定的本性了。如果能坚决地改变它，守静地“食旧德”就会吉祥无恙。 九五：讼，元吉。 你是一个成功欲很高的人,不会甘居寂寞。在你与别人争辩是非时，一开始能战胜对手，对你有利。 上九：或锡之肇带，终朝三褫之。 你有懂得礼义的潜质，在争辩是非中会赢得一些胜利。由此你可能会扬名或升迁，得到一官半职。但你那孤高自持的心态就会膨胀，就会得理不让人。于是，你的礼义必将会失“格”。最终难免不遭到当政者三番五次的批评、处分、革职等官非诉讼之事累身。 讼断水讼断水 为断水而反复争讼，求吉善而克制以和中!一旦忍耐难容，将以险告终。适合拜见大人评理，渡水躲避会遭至理屈词穷。 不搞没完没了的争讼，过失越少越主动!得理让人，存异求同。 争讼未胜回家中，转身逃跑无惊恐。居地三百户人，没谁见行踪。 以养先辈之德而自重，以守正而避凶!抑或有机会去干大事，无论是否成功。 争讼未胜逃无踪，讼官上报即有令而从！安于守正道，吉祥在其中! 正常争讼，明断曲直而本固枝荣！不正常争讼,颠倒曲直而根虚叶空! 有的讼宫能上下沟通，上司赐鞶带以赏功!讼官极为爱宠，一个早晨多次玩弄！null以退为进----遁卦 遁卦乾上艮下，天山遁。遁卦讲的是退避之道，该退则退，但身退道不退，隐退之时也要持守正道。适时而遁，以退为进，是成大事者的韬晦之计，“退一步海阔天空”。天下有山，遁。君子因此远避小人。 天山遁格 这是内禀人格为理想支持型(艮)，认知人格为开拓创新型(乾 )的人格结构。其特点是，处世做事时总是乐意征询别人意见，爱好表现，也愿意支持合作。但由于看问题过于理想化。不能面对现实处理事情，故遇事好推诿。有既持才遁责，又幼稚好强之特点。故称此类人为遁格人。 null初六：遁尾，厉勿用。有攸往。 你的合作属性不会很积极地表现出来。在你人格的所有要素中，这一属性发挥得最差(遁尾)。不宜太过分地用这一特点处世，应当以积极主动的态度与人合作。 六二:执之用黄牛之革，莫之胜说。 你非常乐意表白自己的构想。这种属性像是黄牛的皮革，牢牢地紧固着心灵。你很难将这种心理情结解脱掉。 九三：系遁，有疾厉。蓄臣妾，吉。 你那过分理想主义的理念，已使你不能面对现实。这种属性是束缚在你身上的一种癞病。你应当学会像蓄养臣妾那样的宽容精神，现实地对待所面临的问题。这样就能吉祥。 null九四:好遁，君子吉，小人否。 “通达”能力是你的人格优势。对于一个道德高尚的〈遁〉格人，以此优势做事就会吉祥。但对于道德低下者，则这种优势也许会成为诡秘的工具。故凶险。 九五：嘉遁，贞吉。 “高欲"是你最认可，也是发挥最好的属性。但须坚定守仁信之德才会吉祥。 上九:肥遁，无不利。 你经常担心别人不认同你的主张。往往以过多的“礼义”，情感来表达你的这种情结。不过，这种过分的礼义表现，倒也没有什么坏处。 遯（遁）嘉佳遯（遁）嘉佳安居当养猪，猪多象征富!养猪尽管不顺而受苦，适合贞问前景而知福！ 猪尾摆动没力度，便是瘟疫染身有痛楚!赶紧隔离住处，禁止人员随便出入！ 猪猪隔离各一处，用黄牛皮带牢牢拴住!莫让它们挣脱出，去与同伴相接触! 猪猪拴系分处住，有疾在身精心照顾！猪为主，我为仆，为的猪病早除！ 没染病是好样的猪，瘟疫没切断健康路！君于防治有方将瘟疫制服，小人不防不治被瘟疫所俘! 病痊愈是嘉美的猪，存活意味着瘟疫已降伏！这也验证避祸可纳福，病愈可康复！ 刚痊愈的猪瘦得皮包骨，长肥长胖全凭人养护！先受苦，后得福！null处乱世之道----否卦 否卦是上乾下坤，天地否。否卦阴阳背离，象征闭塞。阴阳 《否》格：现实高欲,大往小来之人。《否》格的属性如果在不正道的人身上具备，则很不利（之匪人，不利）。道德高尚的人有此属性，只要执着坚定(君子贞)，则可成为一个长久付出，短暂获取的无私奉献之人(大往小来)。 这是内禀格为现实支持型(坤)，认知格为开拓创新型(乾)结构。这种人的处世特点是，能尽全力为实现自己所认可的目标而奋斗，以 至不惜付出个人的所有利益。故称这种人为否格人。“否”是付出的意思。 如果这种属性被人格低下的人应用，就会穷凶极恶，倾其私囊，不顾一切地去做坏事。故不利。但对于人格高尚的人，如能坚持这种甘愿付出的属性，则可成为一个为公正事业而无私奉献，最后会受到大家敬仰的人。 null初六：拔茅，茹以其汇。贞吉，亨。 你能以真诚的“合作”"精神去做事。即使让你去作“拔茅草”那样的工作,也能忍受它那细小密集难拔的活计。你能含辛茹苦，耐心地去做好。坚定这种纯洁、清正、执着的合作精神吉祥通顺。 六二:包承。小人吉，大人否，亨。 你能公开表白自己的想法，即使有不同观点的人反对，你也能宽容包承。这种处事方式对于地位低的人吉顺。但对于地位高的人则要以丧失自己的利益为代价。付出了代价，就能赢得大家支持，使事情顺利通畅。 六三 :包差。 你有可贵的现实精神。为了心中的目标，你能“忍辱负羞”地处世做事。null九四:有命无咎，畴离祉。 你知识渊博,通晓古今，具有很强的处理实际问题的能力。虽然你忍受着拔茅、包承、包羞等种种对你失利的事情，但老天不负有德之人，你有天赋智慧，不会有凶险。它好像是神明赐予附罹在你身上的福祉。 九五：休否，大人吉其亡。其亡，系于苞桑。 你的迸取欲望很高，为了达成目标，你把你的全部(财产、智能)都奉献了出来。这种善意的付出(休否)，对于地位高的人，因为他能做到“空其私囊”而能吉祥。这种空其私囊，就像春蚕食桑，桑树上只剩苞片那样的干净。 上九：倾否，先否后喜。 你能将自己所有的东西倾囊而出，统统都奉献出来。因此，你将享受到先付出而后成功的喜悦。 否后喜 否后喜 敢于否定,这就不像一般人。那按正常规矩办事的君子们，感到震惊！某种特质一旦否定，壮大将逝、幼小将生。 挑拔的茅草绿如茵，茂盛预兆好年成!长得正，示吉顺，有亨运！ 抱不测的罪错而受惩，小人初犯容易吸取教训，大人屡犯难得获取信任，只有洞彻这些道理而行亨运! 抱不测罪错而受惩，羞愧而谨慎！知羞当奋进，慎行莫怯生！ 上有令，下畅行，行规蹈矩担责任，多多谋福份！ 如不安抚慰问，以为大人吉顺；无异于将亡命呀将亡命，受欺凌的小丛林！ 头莫倾，堂堂正正！先入困境，而后喜气盈门。null同人卦 同人上卦乾、下卦离，乾为君，刚强有实力，离为文明。理念光辉动人。同人卦卦辞“同人于野”，期望将和平共处的理念推广到全世界，但是实际运用起来并不容易，初爻“同人于门”首先从自家开始；二爻“同人于宗”，同族的人要和睦共处；三、四爻居中卦，是人位，但是爻辞却不言同人，反而勾心斗角，谋占便宜，或设局暗算或骑墙两望等。所以关键问题是族群问题。 《同人》格热情包容,开拓创新之人。《同人》不摘宗派，具有很高的通达和礼义才德(于野，亨、利)。在作过大河那样冒风险的大事时，得心应手，其组织协调能力可充分显示出来(涉大川，利)。道德素养高的《同人》都能坚守公正无私的德行(君子贞)。 这是内禀人格为理想包容型(离)，认知人格为智情兼优型(乾)的人格结构。这类人的最大特点是：渊深睿智，包容热情，无门户之见，为各方人士所接纳。故称其为《同人》型人格。这是一个很优秀的社交领袖格。在社交场合，他不搞宗派，不搞山头；能包容各种派别的人为一个共同的目标前进。 null初九：同人于门，无咎。 你有很强的迸取心，不甘落后于人。这种性格在观点相同的团体内，不会受到责难。 六二：同人干宗，吝。 你很喜欢以表白方式表达自己的感受和打算。但在有宗派的团队 中，这种“表现”属性就会受到制约。为包容大家，你只好很吝啬地发挥这一属性。 九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 你胸怀大志，有很远大的理想。但在错综复杂的世事中，包容心使你的远大理想只能像“兵伏草丛”一样伺机而动。你站在更高的层次观察形势，时机未到，宁可三年不动也不妄动。 null九四：乘其墉，弗克攻，吉。 你知识渊博，通晓古今。你那通达型睿智，犹如一座高墙存在于你的心灵中。你乘坐在这座“智慧”的高墙上，谁也不能将你攻击倒。因此，会吉祥无恙。 九五:同人，先嚎啕而后笑。大师克相遇。 你有抱负、有理想、有强烈的进取心。但在事业刚开始时，宗派林立、意见相左。你以真诚的包容心和超人的智慧，以至不惜大声哭喊，慷慨激昂地说服各方，以求大家统一。最后一定如愿以偿，令你开怀大笑。此时，你人格中所显示的那个(心理层面：六二：九五)包容奔放之进取心；和那个(心灵层面：九三、九四)充满睿智的理想理念，犹如两支大军，在你心灵中胜利会师了。 上九：同人于郊，无悔。 你那无门户之见的人格特征，乐于与各种派别的人和组织沟通交往，有分寸地与各派都保持一定距离。这样做不会有后悔的事发生。 同人兴 同人兴 人同和，同人合；聚野地，共谋策。适合渡河，利于君子务正业。 人同和，同人合；聚家院，宣密牒 扬善惩恶，同心同德。 人同和，同人合；聚宗庙，诫拜谒，一心弘扬祖先基业，哪管福祸莫测。 在草莽有伏兵陈列，在高岗有哨位布设，三年不撤，不兴不灭。 重兵镇守城阙，入侵有攻而不克，相安无事，互不干涉。 人同和，同人合；突遇敌，遭掠劫!在啼号中阻截，在欢笑里祝捷,大军雄威震慑，会师而速战速决！ 人同和，同人合；聚郊区，大兵阅！重新迈步向前跨越，无须过虑失与得！null 天下有风 《姤卦》的卦象是巽（风)下乾（天)上，为夭底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着“相遇正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。 天风姤格 《姤》格人的合作精神中有很强的竞争性。这种修饰的“合作”属性不宜使用(女壮勿用)。应当用真实的合作精神处世(取女)。 这是内禀格为巽(现实包容型)，认知格为乾(开拓创新型)的人格结构。巽原本的自然格是“震”，由“竞争一表现一现实”三要素组成。自然格中的“竞争”属于男子汉的属性；“表现”和“现实”属于女人的属性。从人性动机的理性化角度看，男子汉的竞争要讲理想才可被人认同；女人的现实要讲合作才可被人认同。但自然格震却是以男子汉的竞争去追求现实，这是不符合人性的。于是震在动机表达时必须进行人格修饰。 在人性定律支配，这种人总是将其不符合人性的属性掩盖起来。 它会将三个要素的属性全部相错震错巽。以此修饰来适应人性中固有的对社会价值观的选择。错变是在潜意识支配下进行，任何人都不可抗违。巽格配上高欲的乾格，就构成了一种综合人格。null初六：系于金伲。贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹒躅。 你的“合作”属性是系接在你“竞争”禀性上的一种伪装的合作。它像用金属包着的刹车用的木块那样，制约着你的合作精神。因此，你应当坚决地崇尚贞德，不以这种伪装的合作属性去表现才会吉祥无恙。如果你积极地去“合作”做事，你禀性中那个真实的属性，就会立即显露出它那试图超越别人的竞争面目来。此时，你将像一只瘦弱憨笨的猪，焦躁不安、徘徊不前。 九二：包有鱼，无咎。不利实。 在你那表面看上去是自持的性格中，内禀存在着爱表现的属性。在应该表现的场合就表现一下吧。这种“表现”不会有凶险。如果你以真实的自持属性处世反倒不利。 九三:臀无肤，其行次且。厉， 无大咎。 你的禀性是一个现实主义者。但你不以“现实”而以“理想"理念进行表现。这种伪装属性将像一个屁股上没有皮肤的人在走路，走得多差劲啊！不过，这种伪装的理想毕竟是一种男子汉精神。因此，即使过分一些也不会有大的凶险。 null 九四:包无鱼，起凶。 你知识渊博，通晓古今，具有很强的理解和处理信息的能力。但在你的智商中缺少认识事物本源的“聪明”属性。你那施才心切飘忽无定的人格特征，将导致你的人格中存在着不重视去接收信息，也不重视去判断信息的毛病。这是一种会引来凶险的属性。 九五：以杞包瓜。含章，有陨自天。 你施才心切。在做事的时候，往往像用很硬的杞柳条，去包装很脆的瓜果一样，把瓜果包得粉碎，将事情搞砸。这种飘忽不贞的进取心，将使你虽有满腹经纶，最终也免不了落得好似陨星从天陨落的下场! 上九：姤其角，吝无咎。 “礼义”是你认知人格中的一种道德能力。但你那施才心切、飘忽不贞的人格特点，已使你的礼义蜕变成失度无节，很不聪明的礼义。它像是长在你头顶上的兽角，令人畏惧，你应当吝蠢地应用这种能力，不要轻易去表现它。这样就能避免你智慧中因缺少聪明属性（包无鱼）而引来凶险。否则，你将跌入“含章，有陨自天”的人格势阱!姤莫仇姤莫仇 异邦通婚媾和，须防以强压弱。如果女方强大，与其结亲难有好结果! 如果不通婚媾和，就跟牵引制动闸而阻止车辆前进那样，料定不出差错！如果决意前往，就跟捆猪上架反复动弹而不能行走那样，任人宰割！ 别看对方厨房确有鱼在案桌，似乎没有什么险恶!但从长计议，去当夫婿不太适合。 不通婚，不媾和，一场交战相互拼搏！将士们臀部溃疡疼痛难忍，欲进不前的样子饱含所受的折磨!坚持操练，坚不可破！ 对方厨房确无鱼在案桌，证实从一开始的善面包藏险恶！通婚媾和作幌子，本性为掠夺。 拿出杞柳筐藏的鲜瓜，象征享用累累战果！成章乐曲奏凯旋，埙的韵律仿佛从天降落。 为迎接媾和成功而举杯祝贺，替没有生还的壮士而祭酒难过！不甘示弱，消除战祸！ 坤类人格解析 坤类人格解析 认知格坤属于大智若愚型，它由六四、六五、上六三爻组成，代表智慧、欲望、道德三要素属性： 智慧属性：聪明----感悟敏捷、慧识本源。 欲望属性：低欲----无为而行、包容简略。 道德属性：仁信----慈善万物、言诚行信 这是与乾格认知动量相当，但表现形态相反的“德慧"型人格。 由于坤格是一种无为而治，效法大道的属性，潜于人格的守静之中。其显著特点是具有德合无疆、包容简略的处世风格。因此，我们把这一类认知格简称为“大智若愚”型人格。 在古代和现代。许多有学识有地位的人，都想效法这种令人敬佩的大智若愚，无为而治的处世风格，但却仍有许多人不仅达不到这种境界，反而使自己变得不伦不类，无所事事。也有人想通过修炼的来获得这种能力，但却并不是所有的人都能修炼成这种令人向往的高素质人格。null柔顺者的辅佐哲学----坤卦 坤卦，坤上坤下，坤为地。坤象征地的纯阴之气，性质柔顺。地势坤，君子以厚德载物。 坤为地格 “坤”格大智若愚，厚德载物。具有“元、亨，、利、贞”四德。其“贞”德有母马般的善与现实精神。这种人干事业抢先易迷失方向。持重缓决则易得功。以热情包容的火土属性处世，会有许多有识之士追随；以冷漠挺直的水木属性处世，则会丧失许多朋友。只要保持母马般纯洁、清正、执着的美德，将一生吉祥平安。null初六：履霜，坚冰至 你诚信宽容，真诚与人合作，即使踏霜而进，也在所不辞。但当你真诚地为一件事情付出代价的时候，应当以不陷入极端困境为止。 六二：直、方、大，不习无不利。 你是一个外向爱表现的人，心里有事想要说，也想去作。只要保持纯正的仁信之德，按照通常合情的处世，以宽容的心态待人，不用学习世俗的那一套也不会不利。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 你是一个非常现实的人，但只要以含蓄的语言和行为待人处事，就可保持你的仁信美德。如果去从政，无功也会有好的结果。null六四：括囊，无咎，无誉。 你聪慧又很仁信。不该说的话不说，不该作的事不作，能将自己的言行把握得像扎紧的口袋一样谨慎严密。因此，虽然没有荣誉，但也不会有过失。 六五：黄裳，元吉。 你没有私欲，总是那样的中庸谦和。因此一生吉祥。 上六：龙战于野，其血玄黄。 你认知了道德的重要，在你的人格中，对于那些野蛮失礼之人，那些有悖于公德之事，你能以“龙"一样的性格和威力与之搏斗。但搏斗时，在你那看上去是黑色的血液里，依然有黄色的仁善之细胞。你能以德用刑兵，因此，将无往而不胜。 坤载顺 坤载顺 柔顺是大地的本性，默默承戴万种生灵；解冻的冰河有利母马求饮，这便是生生不息的明证。一个正直的生意人，登上经商的路程。开始他有所迷惑不知所向，后来才找到赢利的途径：西南购买力强而生意兴盛，东北购买力弱而生意艰辛。待他居住安定，验证自己正确的营运。 遥想脚踏秋霜情景，坚冰即将来临。一旦川流停顿，生意自然流通不顺。 走进都城印象深，高高大大、方方正正！虽然不曾留过足印，而今迈步便告别了陌生！ 乐曲成章而庆幸，生意盎然而安心！抑或卷入战事，从始到终都得适应! 通流则顺，交易有成。盈利的朋贝装袋扎紧，既保住安全又免遭外人议论! 新的流通，新的营运。理当按规矩穿黄衣去祭祀先灵! 感谢祖上恩泽，祈求生意兴盛! 天上云彩纷呈，田野雾气冲腾，像龙在交合，展现天地血脉相通，孕育新的生意与生命! 感悟通流之顺，方知生意对流通的依存。这既有利于对物竟夭择的承受，也有利于对厚德戴物的坚贞。null泰卦在《易经》中为十一，泰卦前面有十个卦，从乾坤开天辟地起，历经风险、排除万难，才营造出泰的局面。泰卦是上坤下乾，泰则气运舒畅，国泰民安，所有资源和创意均可以充分发挥和交流。俗话说“否极泰来”，而易经上是泰极否来，这才是人生的真相持盈保泰是非常不容易的。《易经》中泰、否二卦相连，泰极否来，由繁华而衰败，从情投意合的天地交泰到不相往来的否卦，体现了一种兴衰史。泰卦第五爻居君位爻辞“帝乙归妹，以祉元吉”和归妹卦第五爻“帝乙归妹”相通。帝乙是商纣王的父亲，为了政治的考量，将自己的女儿下界嫁给文王，这是一种政治联姻。 地天泰格 泰格:安泰自若.小往大来之人。泰格人与世无争，安详自若，生活平静，但在危难关头，能以一种合乎人道的人格力量发挥男子汉精神。挺身而出，暴虎冯河，解除危机。由此短暂时间的义举，将建立历史大功绩，得到影响久远的荣誉，（小往大来）。此类人一生吉祥通顺(吉亨)。 这是由内禀为“理想控制抑型”乾格，认知为“大智若愚”型坤格组合而成的综合人格。自持刚强的“乾”加上大智若愚的“坤”，就能塑造出一种外柔内刚，与世无争的安泰型人格。故此种人格称泰格。也叫地天泰。 null初九：拔茅，茹以其汇。征吉。 你的“竞争属于安泰型竞争，对现实的权益你并不太感兴趣。因此，你不可能含辛茹苦地忍受去作“拔茅草”那样细致耗神的工作。还是远离“拔茅”那样的环境吧。这对你的人生也许是吉利的。 九二：包荒，用冯河。不遐遗朋亡，得尚于中行。 你平常自持寡言，很少与人沟通。但你有不计小节、豁达大度的男子汉精神。在遇到不测的天灾人祸时，能以刚毅的男子汉禀性挺身而出，承担责任。你以“暴虎冯河”之果断作风处理不测之灾。在危难中不“忘远”，全力保护那些不认识的人，不让有一个掉队。不“疏朋”，全力保护自己的朋友，不使一个朋友在慌乱中死掉。你总是能以合乎崇尚公正、不偏不倚的品德和行为来处理事情。 九三：无平不陂，无往不复，坚贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 你虽然安详自若，与世无争。但你聪明仁信，胸怀理想,目标远大。 这种男子汉精神经常在你平静的心中起伏着。它像起伏的陂陀，从你 平静的心灵中拔起；它像往返的人流，不时地从你心扉中进出，这种挥之不去，驱之不散的情结，始终在你的心灵中徘徊萦绕着。坚守贞德，不会有过错。完全不必担心你那令人信服的人格力量，这是你食禄的福源。 null六四:翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 你大智若愚,具有洞察秋毫的慧识能力。但你不表现自己。这种聪 慧而又不去显现的属性与六五的“低欲”、上六的“仁信"结伴，好像鸟儿在蔚蓝的天空轻盈安详地飞翔。不用戒慎恐惧，也不用故作姿态,那宽容安详与世无争的气质，已经映射出了你那令人折服的人格精神。 六五:帝乙归妹，以祉元吉。 欲望乃是主宰人格精神的“帝王”。你将此帝王的属性，返回到比你年纪还小的妹妹的属性上。她纯洁无邪，寡欲清廉。用这种属性支配你的全部人格，真是神明赐的福啊！你将一生吉祥。 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 你那守静的仁信精神，乃至在城墙都要被颠覆的时候仍能按兵不动。你依然是那样的安详，那样的沉着，那样的临危不惧。你泰然自若地在自己管辖区内颁发政令，坚守你那种吝于表现的风格。 泰告安 泰告安 地安天泰。小往大来!吉,像云雾地覆天载；亨，由小积累到大无碍！ 挺拔的茅草惹人爱，像猬刺般坚质便成材!编棚屏，织屋盖，岂止经风雪，临战还是挡箭牌！ 川流闪耀虎斑彩，徒身趟河靠能耐。胸中有何不遗怀?切记所取上策不改:中道速度最快，偏行效率最赖！ 平平池水因波动而似斜歪，弯弯山路因环行而似回来！扎根正派，趋利避害！莫担忧这样会反复无态，有福的食味终叫人笑口常开！ 飞鸟翩翩自由自在，流落人自怨自艾!不富裕连及邻人而受嗔怪，不容分说返回家里来! 帝乙名威四海，嫁女细作安排；像牙齿衔合于腮，预示百年恩爱！ 城墙多破衰，壕沟遭掩埋!求安泰，出师莫轻率!邑人请命传内外，料定进犯必败!null正气回复----复卦 复卦的卦象是坤上震下，地雷复。五阴下一阳生，又有生机萌现，站稳脚跟再出发之象。所谓一元复始，万象更新，复并非回复原状，而是往前创新。每年冬尽春来，景色相似，但绝对不会跟往年一样。所以剥卦最上面的阳爻，爻辞形容为“硕果不食”，肥大的果实高挂枝头，迟早回被吞食，就算幸免，也难脱自然腐烂。复卦最低层为阳爻，爻象以果实中核仁为喻，核仁重新入土，后来又将伸枝发叶，开花结果。 复卦，上坤下震，坤为地，震为雷，地雷复。复卦是雷在地中之象，雷潜在地中，象征阳气刚刚回复，一阳始生于下，还很微弱，无力奋出地面。 地雷复格 复格人要想通达顺利，须交替使用两种人格，这不是毛病（出入无疾）。“震”为“坤”之友，不会有过错(朋来无咎)。按人格的变易规律进行反复(反复其道)，七天复回来一次，有利于处世做事(七日来复，利有攸往)。这是认知属性为“大智若愚”型（坤）；内禀属性为现实控制型(震)的人格结构。这种人在舒适的情绪区，通常以“坤”属性进行表现。由于面前内禀格是现实控制型，对物质欲和支配欲存在一种内禀性的追求动机。当他的现实目标受到妨碍时会潜意识地放弃“坤”属性，返回“震”属性进行人格表现。故称这种为复型人格。 null 初九：不远复，无祗悔。元吉。 竞争是你的禀性。当你觉得以“坤”属性表现不能满足动机时，应当用竞争禀性来表现。只要不偏离在坤/震两种属性之间往返，就应当果断地进行反复。不要因为要恭敬那个“坤”的德行而不好意思回来，错失良机造成后悔。这样就能一生吉祥。 六二:休复。吉。 只要以善良美好的表现属性，返回自性的震格，一定会吉祥有利。 六三 :频复，厉，无咎。 你的理念属性是现实。你经常要为现实目标而频繁地复归到“震”格进行表现。在频繁的属性反复中，你应当格外严格地按照“休复”原则，以善良美好的行为返回。这样就不会受到别人责难。 null六四:中行，独复。 公正的德行是你在反复中唯一须要遵守的准则。应当用本爻的聪明属性加以鉴别。 六五：敦复，无晦。 你的欲望不高。故在属性反复中，敦厚朴实，不会有痛悔的事发生。 上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败。以其国君，凶。至于十年不克征。 仁信之德是你的优秀品质，在进行人格属性反复中一定要把握好这一点。如果你醉心(迷)于那个自性的“震”属性，复而不返就会有凶险。此时.你将像眼睛生“眚”一样看不清事理。一方面，你迷恋在自性的属性上以竞争/现实的形态表现。另外一方面，你又用认知的仁信精神去教导别人，这样做的话，最终必遭彻底失败。倘若你的迷复不返影响到对欲望属性的抉择，则这种失败的凶险，也许会使你一蹶不振，以致在十年内不能顺利地做事。 复其道复其道 把握住时间的循环往复，准能亨通纳福!人出入无疾无痼，得朋贝知乐知足。反复其道路亦熟，七日来复时如初；是路当走，有利可图。 行不远而复，因无足智多谋；此行自有福，切莫疏忽! 满意而复，去路安而返途舒!还有朋贝在握，吉顺殷富! 伙伴亲近复，历经磨砺互持扶！同甘共苦，心悦诚服! 行进受阻，中道独复！有所悟,冒险除非生死不顾！ 敦促而复，无谋必受侮!重振旗鼓，全力以赴! 迷途而复，知凶险为疫病传播迅速！若无视此惰盲目兴师帅卒，料定以大败结束；祸及国君锐气无，十年不挥征战斧！null统御之术----临卦 临卦是坤上兑下的地泽临，坤为顺、为地，兑为悦、为泽，理解为地在水之上，地高而泽卑，是从上临下之象或从地上俯临水泽之意，象征领导者统御民众。临卦的六爻讲的都是临，即不同的统治者的不同治理态度与治理方法。其中三爻“甘临”指用甜言蜜语或给小恩小惠进行治理，治理方法具有欺骗性。 地泽临格 《临》格人具有元、亨、利、贞四种才德。但在应用这四种才德时，如若以自然格兑的强权独裁方式，则会出现凶险。 这是认知属性为“大智若愚”型，内禀属性为“理想理智”型的人格结构。理想理智型人格原本由“合作-自持-理想“三要素构成,属于“巽”格。经人格修饰以“竞争-自持-现实”的兑形象出现。这是一种在处世态度上给人一种现实、自持、凶狠的形象，居高临下，咄咄逼人，这种性格配以大智若愚的“坤”认知格后，就塑造了一种既心态平和，又威严冷漠的“督察者”形象。故《易经》称此种结构的人格为“临”格。“临”有居高督察的意思。 null初九：咸临，贞吉。 尽管你的“竞争”是修饰属性，但它能使你保持一种威严的督察形象。坚持用这种形象处世对你做事有利。 九二： 咸临，吉无不利。 你的自持不爱表白属性也能使你保持一个威严的督察者的形象，这也是一种吉祥而没有任何不利的属性。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 因为有了这个修饰的“现实"属性，你常以给人带来现实利益的承诺去做事，这种做法对你的督察形象很不利。你也担心这种承诺不能兑现而犹豫不决，既然意识到这一点，就不会有过失了。null六四：至临，无咎。 这是你做事时最拿手的属性。充分地发挥出来吧，不会有过失的。 六五：知临,大君之宜，吉。 你的欲望纯洁朴素，用这种属性去主持工作，这是最高领导人最需要的，故吉祥。 上六：敦临，吉。无咎。 你用敦厚善良的督察型仁信属性处世做事，一定会吉祥。不会有错。 临民知临民知 君王临民以求大亨，求得大亨适合守正。八月有旱盼甘霖，为政当恩泽四方百姓! 君王居御庭，心中想百姓。常常咨问，天下是否安宁! 君王居御庭，心中想百姓。吉顺，吉顺，无有不利发生! 君王出御庭，美言动百姓，无所利臣民；开仓解民忧安人心！ 君王出御庭，考察亲百姓。知民情，去厄运! 君王远御庭，理智待百姓。大国之君不图虚名，也是臣民的福份! 君王远御庭，敦厚导百姓!赢得天下安定,不要咎害缠身。null师卦以地中有水为象，由外卦的坤和内卦的坎构成，坤为广大民众，坎为充满诡诈和艰险。坎水曲折流动，又有机变灵活之意，《孙子兵法》“兵形象水”，水藏地底下，象征深密不署，以免战力被敌人测知，现代核潜艇充分体现师卦象。先秦有《鬼谷子》一书，鬼谷子为奇人高士，弟子有苏秦、张仪等外交家，又有孙膑、庞涓等军事家。 地水师格 《师》格人守师道，坚定作一个持重的人(贞丈人)，定会吉利。不会有错(无咎)。 这是一个持重的师长型人格。上卦认知人格为“坤”，下卦内禀人 格为“坎”，对于一个现实理智型(坎)脾气的人来说，这是认知属性十分理想的人。 null初六:师出以律，否臧凶。 你有愿与别人合作的天性。作为一个为人师表之人，在与别人合作共事时，要严于律己。没有仁善之心，就会招来祸患。 九二：在师中，吉。无咎，王三锡命。 “合作-自持”之人，往往孤高自持。只要你能保持为人师表的身份和行为，自律自重，即使有些自持的毛病也会吉祥。这样做不会有错，当政者将向你授职、授服、授位，给予重用。 六三：师或舆尸，凶。 你是一个“坎”型的现实主义者。如果为追求现实利益，坐在老师的职位上而不作老师的事，就会招来祸患。null六四：师左次，无咎。 你很聪明，有很高的智慧能力，只要作老师应当作的事，即使你超过别人，也没有没有关系，不会有过失。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 你的欲望不高，不愿支配别人。但如果像狩猎看到有禽兽糟蹋庄稼，你管不管?作为师长，看到不利干公德的人与事，就应当仗义执言，这样作不会有过失。如果你一面以老师的身份告诫别人，而自己又去作与老师无关的事，坚持这样做下去可能会引来祸患。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 你道德高尚，崇尚仁信。因此,上六的道德(大君)会告诉你，不要因为希望获取现实利益(小人)而去做与老师无关的事。这样，你就大可作国君的皇师，小可教化百姓，千万不要因你心中的现实理念而影响了你的“师格”。 师征战师征战 兴师而众正，统帅而兵精！君王严厉治军，断无危吝。 兵众出征，纪律当严明！军令不畅行，包藏祸心！ 将帅临阵，建立稳固中心！指挥若定，鼓角待鸣！英簜三次传命令，君王劳军保太平! 战而有损，伤亡将士用车转运!轻师冒进，失利返程。 戒备严谨，隐蔽宿营,养锐蓄精，偏师取胜。 敌对势力像禽兽横行，适合随时把握敌情!有经验的，帅兵；缺少经验的，管伤病！事实已验证；一味讲辈份,出不了新将领! 君王有命令，功过赏罚明！功高而晋爵封城,小人不受任！ null谦虚行事----谦卦 谦卦，上坤下艮，坤为地、艮为山，地山谦，地中有山之象，山本来是高耸于地面的，现在却降在地下，以造成山与地之平，这象征着谦虚。位尊者谦而不傲，位卑者谦而不怨，气度不凡。 谦格人通达顺利(亨)。道德高尚者会有好的结局(君子有终)。这是认知格为大智若愚型(坤)，内禀格为理想支持型(艮)结构的人格。理想支持型的人有合作和表现愿望，但往往脱离现实，固执己见。虽然有宽厚随众之心,但梆硬不柔。“艮”自性格与“坤”认知格在互补互动中，塑造一种虽然理想主义情结在内心此起彼伏,但与世无争、谦虚恭敬精神的人格，《易经》将这类人称为“地山谦”人格。“谦”格人的谦虚精神虽然压抑了认知属性中许多才能，但一生通顺，有好的结局。 null初六:谦谦，君子用，涉大川, 吉。 你以谦恭的姿态与人合作。道德高尚的人拥有这种属性，即使去作艰难大事也会吉祥。 六二: 鸣谦，贞吉。 你是一个善于表白内心感受又很谦和的人。只要恪守这种谦谦型表白属性就会吉祥。 九三:劳谦，君子有终，吉。 你常常为心中的理想目标操劳。这种属性对于道德高尚的人只要自始至终坚持，就一定会有好结果。null六四：无不利，朔谦。 你有生万物、举善行的认知能力，这种聪明属性对你非常有利，它是“谦”格人进行人格表现的指挥中枢。 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。 你始终将欲望保持在虚怀若谷的状态。和六四、上六一起，构成了一个德合无疆、智慧深睿的“坤”格。以此，你会逐渐赢得人心，无往而不胜。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 “仁信”之德是你人格表现中最响亮、最有影响力的特色。非常有利于你用公正的德行作为榜样，征服你所在系统内意见不统一的各个派别。 谦终吉谦终吉 谦逊而礼让，亨通而高尚！一个正人君子，始终把“谦”字放心上。 “谦、谦”字一双，君子两肩扛！谦而又谦过大江，击退风风浪浪！ 人怕出名猪怕壮，忘乎所以撞南墙!记住“谦”字正了向，越走越亮堂。 裤裆里插竹杠，自抬自己不自量。君于常把“谦”字挂嘴上，劝人戒骄纳千祥。 捕鱼有网，藏粮有仓，无所不利心舒畅，欢动之时莫轻狂。 邻国不富友邦帮，篱笆扎紧进不了狼，讨伐入侵聚合力量 ，所不利制止扩张! 天子卦疆，王侯自知名望!有谁孤傲而作乱犯上，天子使兴师征讨谁的城邦！null黑暗之心――――明夷卦 明夷为三十六卦，提出“明夷之心”一词，象征黑暗势力的祸乱根源。“夷”同蛮夷，粗鲁不文，肆意掠夺伤害，“明夷”指斯文扫地、光明沉沦。 明夷卦上卦为坤、为众、为势、为地，下卦离，为明、为日。地火明夷，既有残阳似血的落日之象，又象征文明为众势所屈。 地火明夷格 明夷格人礼义得体合宜，有很高的道德情操(利)。但他的这种情 操表现得十分艰辛，给人一种在难熬的压抑中，仍坚持不懈发挥其礼义的人格形象。（艰贞）。 这是一个内禀格与认知格在属性上非常矛盾的结构。上卦认知格“坤”的属性安详宁静，下卦内禀格“离”的属性狂热表白。他心灵中光明热烈的“离”属性被安详宁静的“坤”属性压抑着,仿佛已被夷灭了一样。他那充满理想的道德之心常以“初登于天，后入于地”告终。此类结构的人格称明夷格，“明夷”是光明被夷灭的意思。明夷人格类型的属性：内热外冷,焦虑压抑。表现为心灵受到创伤的人格特点。也称《地火明夷》。其卦象是一个文静有睿智的女性，胸怀热烈的激情之火不能释放。 null初九:明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 你是一个天生光明热烈性格己被后天认知格夷灭的人。当你以竞争姿态进行表现时，总是像一只受了伤的飞鸟,垂着翅膀飞翔。道德高尚的人做起事来废寝忘食，可以三天不吃。之所以能如此，是因为你的自性格属性“离”是你的人格之主。在这一属性支配下，你踏上了人生之路。 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 啊！《明夷》格人，六二是你心灵中最积极光明的表现属性，但它像你左大腿一样被夷灭了，令你不能表现。尽情地发挥你的表现(六二)属性吧，它是拯救你心灵创伤的一匹健壮的母马，对你非常有利。 九三:明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 九三的理想理念使你成为“离火”型内禀格，它是主导你全部人格的首领，理想理念的实现应待时而举，不可操之过急。急于执着地想实现它，则会适得其反。 null六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 你有鉴别复杂事物是非真伪的聪明属性。当这种能力进人到你那火热的心腹时，它将捕获你那充满理想的心。于是，那个被压抑的理想主义情结就会从你的心扉走出来。 六五：箕子之明夷、利贞。 你没有私欲，也不想支配别人。但你有像箕子以正道规谏商纣王的那种心思。你要知道，想做箕子式的《明夷》格人，宜恬静守贞，不宜热情表白。 上六:不归晦，初登于天，后入于地。 你的仁信之德建立在已被夷灭的“离”格基础上。这是一种不会见到光明，最后也一定会遭倒霉的德性。如果不调整，尽管你的动机如登天堂那样高贵，而其结局却总是会像被打人地狱那样的悲惨！ 明夷飞明夷飞明夷(鸣鴺 )神乌如同星星月亮，没昼没夜追赶太阳! 人们带着鴺鸟去远方，有利善始善终坚定志向。 向着光明的鴺鸟在空中飞翔，垂下左边的翅膀。君子行进在路上，几天都没沾口粮。像这样朝前奔忙，主人有过失需要见谅。 向着光明的鴺乌在飞行中左腿受伤，需要休息就以马背给它当床！鴺乌得救养，赶路有保障。 向着光明的鴺鸟飞到南守这个地方，头部受伤而肿胀。是凶象还是吉相，不用急于思量。 向着光明的鴺乌在飞行中左腹受伤，多次落难真悲壮! 鴺鸟自从走出家乡，对主人忠心一如既往！ 当年弃出世用箕装，丢往结冰的渠道上。亏得像明夷这样的神鸟张开庇护的翅膀，弃才没冻僵！舍命相救真高尚，守正使人坚强! 如果鴺鸟同光明背向，将会堕入雾海而渺茫：开始直升上苍，后来朝地面沉降。null昌盛之道 《升卦》的卦象是巽(风)下坤(地)上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。