内气与庄法

《内气与庄法》——４月４日讲话录音整理 《内气与庄法》——４月４日讲话录音整理 内气与庄法 刘老师（圆觉）根据2006年4月4日录音整理 今天咱们谈一下站庄，因为捧气贯顶法也谈了，形神庄也谈了，这个三心并站庄再谈一谈。 关于站庄，过去我看了一本书，叫《大成拳》，那本书啊，很好！对体质虚弱的人，书上要求不要站庄，而是去练躺庄。躺在床上，按照站庄的姿势和，躺着练。 精力旺盛起来后，躺庄不做了，就练坐庄。坐庄对身形的要求是两脚与肩等宽，脚内八字、外八字或平行、自然摆着都行，两个手成抱球状，扣于肚脐，坐着练。身体再好一些了，体内的能量充盈起来了，有能力支撑自己的身体的时候，就站庄。一开始，练自然站庄。要求两脚与肩等宽，脚外八字或内八字或平行站立，两手环抱成抱球状，自然站庄不讲练气，不讲松腰，就这么精神专注、自然站着就可以了； 站庄再进一步，就要开始练气。站庄时，可意想腋窝下夹个气饼子，两手环抱着一个气球，裆下也夹着气球，凡是身体有弯曲的地方，你都要用意念去想，那儿夹着一个气球。这样能站二、三小时，那就要摆姿势站庄了； 摆姿势站庄的阶段。什么川字、丁字、小马步、咱们的三心并站庄等等各种姿势的站庄都有；站高一点、站矮一点都有了；抱球在腹部、抱球在胸部也有了；各种站庄姿势都有了，那是身体有了基础以后才练的内容哦。 可是现如今，我们发现自己所练的站庄以“超越”了过去的练法，也“超越”了过去专门练站庄的老师们的教法。我们一上来，就练三心并站庄，而且站得矮矮的，站得大汗淋漓、腰酸背痛、四肢发软。这样练，不仅使我们的生命力没有培养起来，反而被消耗了。所以我们今天讲课的内容，也是在拨乱反正。 人的生命力、人的能量是一步一步培养起来的，祛病强身长功，也有个循序渐进的练法。现在看来，我们应该遵循这样一个过程：如果身体弱，就躺庄；身体好一点就坐庄；再好一点就站庄。站庄不要讲姿势，一开始最好是站几个高位庄，以养生为目的。 当内气还没有起来的时候，就不要想着松什么腰了。刚开始站庄就追求松腰，松个啥呀？有的人说庞老师就是通过站庄，三个月就把腰松开了。可是，现如今有谁的生理状态能和庞老师比啊！老师两岁时，还不会说话，家人给他找了一个功夫非常高的师傅，给他发功治病，发了一年，三岁时能讲话了。然后，老师小时候打长拳，十来多岁练形意拳、打太极，都有高水平的老师教。大家想一想，我们有老师这样的因缘吗？我们的身体健康程度能跟庞老师比啊？还是在松腰的年龄上能跟庞老师比啊？还是在练功环境上和庞老师当时比啊？还是对气功的认识和爱好的程度上和庞老师比啊？这些都可以比，但都不能比呀，都比不了。 为什么要执著于自己认定的方法呢？庞老师松腰是有那个松腰的场啊。老师的师傅练了十八年的功夫做基础，最后一个礼拜就把腰松了。我们现在练智能功都已经这么多年了，有一个礼拜就把腰松了的没有啊？我讲一个大成拳的故事：王芗斋老师编的大成拳，他那个站庄啊，一般人站不下来；但是你入了大成拳这个门就没问了，那是有老师的气场在帮忙。老师在地下给你脚的周围划一个印，规定以后你在这儿练功，那你再站庄，二、三个小时没问题。老师不给你划这个印子，让你站你也站不了，武功里也是有传承的。 我讲的是这个道理，所以大家练功不可以有自己的妄想，应该听有经验的老师的话，请有践行经验的老师来指导。今天，咱们为了帮助大家，在聊天室里就有松腰的信息能量场，我们这个场是多维空间存在的内容，没有远近、大小、强弱之分别，只要进聊天室练功，世界各地的人都能受益。 所以说庞老师应该是先开的下丹田，然后才松的腰。不是下丹田未开，死练练出来的。要知道那是因为内气充足了，松腰就有可能了。可是我们大家练了好几年，腰都松不了，就是因为内气不充足嘛，希望大家不要固执于自己的观念，加强内气的修炼。 我想想，自己站庄了五年，如果按照躺庄、坐庄、站庄这样的顺序练下来，五年的时间，站庄功夫应该很好了。就是一开始没人指导，直接就站三心并站庄，身体都是僵的，气还没有站活，就站得很低。每天站庄，汗水把地板浸湿一大片，人累得不得了。这就是消耗呀！是对生命力的损耗呀！有人说站庄启动真气快，是的，是启动真气快；但我们的生命活动不仅仅只是要启动真气的问题。生命最本质的内容，是强化我们的生命力！以前我也不懂，也犯这样的错误，也是愚昧的表现。是气功文化运动之中愚昧的一员，走到今天，我从这个无知的境界中走出来了，也希望大家不要再犯这样的愚昧错误了。 今后站庄的时候，不要站低位，要站高位。当你站高位能站三个小时、四个小时都不累，而且是比较舒服的时候，你再往下放一点点。站高位时，膝关节微微弯曲一点点，胯关节微微弯曲一点，不要想着按书上的要求尾闾下垂。一个练功人，丹田都没练开，尾闾下垂是做不到的；以后丹田练开了，把腰也松了，到那时再练垂尾闾。 练松开了腰是可以为尾闾下垂奠定基础的；尾闾下垂，下垂到一定程度我们的气机和关节就活了；现在大家的关节还基本上都是不活的，尾闾也是个死家伙，站得累死。关于如何重新认识站庄，这个问题一定要拨乱反正，到如今还是有很多人不认识，还在那儿盲修瞎练。这是对功理功法理解不透，才造成这样的结果。所以说，老师的有些话，是有场合性的，不可执著。大家要遵循自己生命运动的规律，生命存在的规律，合理化地练功；如果你违背了，就不能健康，不长功夫了。站庄可以祛病长功，但归根结底要按自己舒服的姿势和身体的健康状况去练。 站庄有一些基本原则：一、对于脚的要求，内八字也好，外八字也好，平行也好，都不重要，但与肩等宽，一般这个基本要求是要的；二、两手抱球，或者说是两手十指相对置于肚脐上，这个姿势可以，但手指要舒张一些、掌心微内含成抱球状，腋窝一定要空松；三、腰要向后放松，腰不放松，督脉的气不活。肩不放松，气不容易走到上肢上来，上到颈椎就会被挡住，夹脊关这个地方就打不开；四、腋窝要空松，肩要放松，肘坠而悬，这个要注意；五、站庄水平不高时，就不要坐腕了。先把肘坠而悬，肩放松，腋窝空松，把这些个大体的东西完成，有气感的时候再坐腕；六、脚心上提，会阴上提，下颏向内向后找玉枕，玉枕向上找百会，百会向上虚悬，这个要求都要。 站庄要自由一点，自在一点，因为人的关节是卡在关节囊里的，但每个人的关节先天所处的位置，却不尽相同。一开始要站着舒服，气机容易动；一开始站得别别扭扭的，那很不容易入静。我们以养生为主，站庄入静对我们健身有帮助。 我们站了很多年三心并站庄，不能很好的入静，主要是关节蹩着痛，蹩着不舒服。总而言之，人家练武功的，三个月就可以站三、四个小时，我们练三个月只站三十分钟就腿疼、腰疼的，哪个地方都疼。这是我们的基础不够，内养的基础不够，气血内养的基础不够，内气不足造成的。如果我们要是经过躺庄、坐庄到站庄，长功夫还是有希望。如果盲目跃进，什么病来了都是站庄，好家伙，我那个时候搞康复搞了四年，四年当中有的人站活了，有的人站死了，我都看到过。站不住，站着不舒服，身体消耗没能量了，拉倒了，死了。大多的时候，我是要人坐着，你身体不行你就坐庄，再不行回家练躺庄。我也看到了很多老师要求康复的学员到练功场去，我说这学员不能去练功场，去了以后身体承受不了，有些老师偏要把他们弄过去，一弄过去就出现气冲反应，躺到床上起不来了，功也别练了，身体也好不起来。 　　历史能说明什么？能说明一个事物的兴衰成败，能说明一个事物存在的价值与经验。经过这么多年了，我们每一个人走了这样一段路，我们每一个人应该安静地坐下来，思考思考、体会体会。所以，对待站庄的练习，身体弱的就练躺庄，身体好一些了就坐庄，再好一些了可以站庄。 我们站庄，意念活动可以是顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，三心并合归丹田，只要有杂念就归，这个是非常好的意念内容；也可以按我们传承的内容，念“混元灵通”这个口诀也是非常好的。我们不注重外在的气饼子，我们就注重内在的气团，这是我们的要求。过去为了搏击要练外在气饼子，为了打人的，为了防人家打的。咱们是为了养生，一切从养生的角度出发，养生练功是为了养护生命力的，以养为主，以练为辅。养为主就有储备，练为主就有消耗，但是这个东西是辩证的。先有储备然后消耗，消耗以后是为了更多的储备。练与养、养与练相结合，这个辩证道理我们已经讲了很多了。 有人还说蹲墙能通中脉，简直是可笑，形体的气怎么能通中脉呢。但是，站庄时间长了，练到“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”了，如果你练到这一步，那就有功夫了。站庄的人一定要遵循这个功诀，能够“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，能够达到入泥丸——入到泥丸宫里去，你这个站庄的本事就大了。这句功诀是要练到这个境界为最高级。你达不到，就别说自己站庄有多高的水平，不要说，没有用的。松了腰也是白扯，松腰只是为气入骨、气入髓奠定了基础。 检测站庄的功夫，还有一个标准，就是：“腹胁空松气腾然”。一定要把这句话给印证了，说明你站庄站得就可以了，到了那个时候就可以不站庄了。 以上两个方面印证的内容，是检验你还需不需要站庄。达到这两个内容就可以了，或二个内容达到一个都行。要不然过去的老师傅要这两个功诀干什么？ 今天谈了关于站庄的问题，咱们讲了这么多。如果结合咱们的呼吸操，那站庄，那家伙高级，那身体健康起来就快多了。但是不管多高级，神不改变，意识不改变，意识里边参照内容的标准不改变，也是枉然。 很多练武功的人，练得水平很高的，可是功夫练到哪儿就上不去了，练到炼气化神不行了。感知功能非常好了，练气化到神上了；但是他神化气不会做，没老师带，完了，转不上去了。神化气是由生理上的功夫和意识上的功夫两步功夫来做的。 以后有机会咱们还讲炼神还虚。到了炼神还虚阶段，炼虚合道阶段，专门是练生命活动的统一性的，高度的和谐整体性。当然那还得有特殊的方法来练、来磨砺呀。 以上所讲的都是我们应当学习和实践的内容。