傅佩荣博文傅佩荣（访谈录）傅佩荣谈哲学学习历程（一）

傅佩荣谈哲学学习历程（一） (2006-08-03 16:25:34)   分类：访谈录 （与台湾好好好家庭教育文教基金会董事长姜涵女士对谈）   姜涵： 傅教授您好！ 傅佩荣：姜涵您好！ 姜涵：我们都知道，在台湾，现在人们谈到哲学的代，很多朋友不约而同地都会说是您，看起来时势已经所趋，好像就变成哲学必须一定要发言的人，您以前年轻的时候想过有这样的一天吗？ 傅佩荣：显然是没有的，因为我们在年轻的时候很少会想到将来自己一定会成为像某些前辈一样，或是说即使当时有所谓的前辈，我们也会觉得他的风范遥不可及。像我的老师方东美先生，我们就常常觉得他学贯中西。现在偶尔也有人这样称赞我，我就觉得很惭愧，是因为每一个时代的人就负责扮演他的角色。现在我在台湾，目前在哲学界教教久了，因为话说得还算清楚，所以很多人就说要我多谈谈哲学，我就只好把握自己的机会尽力而为了。 姜涵：您自己在从事哲学的教育工作这样一种长途跋涉的路程当中，你不觉得走起来很寂寞？ 傅佩荣：因为有教书的工作，早先在读哲学的时候，考大学第一志愿就选了哲学系，那是跟我的成长背景有关，因为我家里有虔诚的宗教信仰。我从小对于人生比较深刻、复杂的问题，包括生前死后，但是理性都无法回答的问题都有兴趣，就常常想到底是怎么回事呢？所以我考大学的时候就决定选读哲学系。哲学系在社会上是不容易有出路的，而它的内容主要是爱好智慧，就是探讨比较深层的一些问题，包括人生到底是怎么一回事，应该何去何从，怎么去做一种价值的选择跟判断。我读哲学系可以说是有这些背景，以至于我读起来就比较愉快。 您刚刚说这个路上会不会寂寞，其实学者的路不管任何一科，都有他类似的挑战，哲学也不例外，能在大学教书，我感到非常幸运，所以这一方面的问题就少了很多。有同事、朋友，并且一直有很好的学生，大家一起来探讨有关人生真相的一些问题，当然不会寂寞。 姜涵：您刚刚提到您有宗教背景，为什么不走进神学，而要选哲学呢？ 傅佩荣：因为神学属于宗教圈内的一些人，他们已经把信仰当作一个既定的事实，这一生都要维护这样的信仰，作一个探讨。说实在的，我对神学还没有这么大的兴趣，因为对神做这样的研究，它的往往都是早就决定的。 姜涵：可是您很早就被送到教会学校去了。 傅佩荣：那是没错，但它还是一般的哲学，还是要考高中，考大学的，所以对我并没有什么太大的影响。惟一的特色就是我在中学时代就学了六年的拉丁文，对我后来学习外文，包括德文、法文这些都比较容易。 姜涵：那么也就是说神学并不是你心里面喜欢的科目，你觉得哲学反而比神学更能够清楚你想要的问题的答案？ 傅佩荣：是的，神学，我从来就没有想到自己会去研究神学的问题，因为我觉得宗教信仰有它属于个人的特殊机缘，你所信的最主要是在生活上实践出来，让你这一生活得平安喜乐，充满希望。 神学的话，如果把它当作一门学问来研究，是少数专家的挑战，而哲学对所有人都可以谈到相关的问题，所以我学哲学之后，觉得在人间跟许多朋友们互动、接触，会觉得非常具体，我不需要去特别谈到某种信仰的问题。神学只是设定在某一个宗教内部的一些深入研究，它很难跨出自己的范围跟一般人作一种比较普遍的沟通。 姜涵：因为西方世界，很多家庭是牧师的背景，儿子也做牧师，就三代牧师，这个好像听起来就是继承衣钵的味道。因为有这样的一个环境，也就是说，你们家有这种宗教背景的环境，有这个环境的时候，为什么那个直觉是走向哲学？这是我非常好奇的部分，因为事实上那个环境不是这样的。 傅佩荣：您刚刚所说的三代牧师，我们就会想到尼采，尼采确实是祖先三代都是牧师，尼采本人后来成为有名的无神论者。当然很多人可解释，说他是为了让信仰的一种新的面貌可以重新肯定人跟超越力量之间的关系。但那是别的问题了，至少在西方正统的宗教背景里面，会把尼采当作一个无神论者来对待。 我们一般信徒的家庭就不一样了，等于是从小有一个宗教的背景，让你对于一个在特定时空范围之内所能看到的世界，在宗教里面可以看到完全不一样的一面，就是你很小就知道有一个西方文化的发展，就知道有犹太人、罗马人。这一路下来再到整个西方宗教史上、艺术上、文学上的各种成就，你都会稍微了解一些，对你来说的话，住在台湾这么小小的地方，是很好的一个开拓事业的机会。 姜涵：是，您是不是能够谈一谈，您自己在学习过程当中，因为在那样一个环境里面，学哲学的人是非常少的，而且以前早就有人说学哲学学到后来会变成神经病。当然我在您面前不应该讲这样的话，可是为什么您没有发疯呢？您碰到很多困难、高难度的问题，您是怎么去面对的？ 傅佩荣：这个要从两方面来看。一方面，你碰到再怎么困难的问题，你都要了解，这在人类历史上，在人的社会里面，早就发生过了。我们常说太阳底下没有新鲜的事，在你身上发生的事情，不论再怎么悲苦，在过去很多人身上早就发生过了，所以你不要以为自己碰到的状况是最糟的或是最严重的，好像有一个人，不是神，专门对付你一样。 而另一方面，你说，你会不会因为读哲学而精神状态比较复杂。这其实要看每一个人，因为属于情绪的问题是普遍的，不受你读什么学科的影响。哲学的训练是特别给你一个逻辑的思考，让你从既定的经验跟具体的知识出发，然后设法做一个全盘的、理性的解释说明，然后再设法找到你对未来生活的方向。 对我来说的话，我读哲学是非常快乐的，因为它根据的是过去的经验，可以现在从事理性的反省，对未来可以提出一种人生的理想，所以从经验到理性到理想，就把过去、现在、未来，生命的三个方向统统掌握住了。哲学就是使人保持清醒的警觉，从苏格拉底很喜欢强调的“认识你自己”开始，能够认识自己的话，就会自我约束，知道什么是我的能力上比较强的这一面，什么是我的弱点、缺点，知道之后你就会设定许多人生的目标。 譬如，我常常说笛卡尔的座右铭：“不要让你的欲望超过你的能力范围。”如果你做到这一点的话，就觉得比较容易快乐，你的欲望都在能力范围之内。你所喜欢的事情都可以做成，你就不会心想而事不成，也不至于经常看到别人会羡慕、嫉妒，甚至还有许多愤世嫉俗的心态，这些都不会出现。 姜涵：真的不出现吗？ 傅佩荣：基本上来说，每一个人，尤其是读书人，到一个时候就会有一些自己的看法，常常就会觉得我已经研究那么久了，有这种心得，为什么别人还不接受呢？但是你要了解，学术界的特色就是大家要一团混战，就是意见不一样，来争论，要不然怎么可能说定一尊，变成一言堂，这不可能的。 姜涵：所以一定要经过一团混乱的时候才有价值呈现的机会，是不是？ 傅佩荣：通常在理论上很难找到定案的，你要在行为上去付出实践，你到最后落实的时候还要看你那个理论在行为实践里边能不能给人生带来一种正确的引导，怎么去分辨它是否是正确的引导呢？要看一个人活着是不是充实，是不是快乐。 我学哲学所得到的心得大部分都是正面的，当然哲学家里面也有很多人有各种的看法，但是我们在思考的时候都要知道，第一个，他在说什么？第二个，他为什么这样说？第三个，他所说的能够成立吗？能不能够落实在生活里面？大概都问三个问题，先弄清楚，先不要作判断。 我们最忌讳的是还没有去了解，就先加以判断。譬如，我们年轻的时候，对于马克思主义不了解，当然加以判断了，但是后来发现马克思也有他很好的思想，他的人文主义基本的理想是能够回应大多数人需要的。你了解之后就要问他为什么这样讲？每一个哲学家一定是言之成理，但他也同样的持之有故，不过他所根据的生活经验是不是普遍的，是不是正常而适当的，那就不一定了。因为你还要一步看它落实在生活里面，加以实践的时候能不能够引起普遍的共鸣，就是让所有人都感觉到他有这种非常正确的数值在里面，这是我们在探讨哲学的时候，包括西方跟中国的哲学都可以有的态度。 姜涵：是，刚刚我们从您的谈话当中就发现，非常非常流畅，说出来的就是一什么，二什么，三什么。你是不是刻意背过，还是说你已经内化了？ 傅佩荣：我们有关这种思考的问题，其实您只要经常阅读哲学家的书。很多人说看不懂，看得很糊涂，事实上我们也知道，如果先学西方哲学的话，像我一样，就觉得逻辑推理非常清楚，任何问题的探讨都可以有几个侧面。你只要掌握住，都可以慢慢地化繁为简，然后看到它的关键所在，并做一种个人的判断，所以说你刚刚提到怎么分一、二、三，其实长期阅读西方哲学的书，就很容易发现他们的哲学思考是非常周严的，任何问题出现他不会说讲了一半再补充这个，补充那个。 一般来说读哲学之后，对任何事情的分类，我们以分类来说，说完毕之后就可以穷尽，穷尽就是他不可能再有别的遗漏的部分，这是基本的训练。你没有把握之前，就是你可以保留判断，你一旦判断的时候，一定有充分的理由。