“礼数”是何意

40 ○民俗采风 ○ 我 国 七 大 风 俗 文 化 圈 我国风俗 文化依据自然 环境中地形 、 气候、物产的 各异 , 大致划 分为七个风俗 文化圈。 11 东 北 风俗文化圈 , 包括黑龙江 、 吉林、辽宁北 部 及 内 蒙 东 部 , 特点是满 汉民族风俗的 大融合。 21 游 牧 风俗文化圈 , 包 括 内 蒙 大 部 , 辽宁、河 北、陕西三省的北部 , 宁夏北部 及新疆 ,特点是民风强悍勇武。 31 黄河流域风俗文化圈 , 大致北起长城 ,南至秦岭、淮河 , 西抵青海湖东 , 东及黄海 , 是我 国传统文化发祥地。 41 长江流域风俗文化圈 , 大致位于秦岭、淮河以南 , 西至 青藏高原东侧 ,东、南均迄于海 , 具有发展快速突兀起伏的特 点。 51 青藏风俗文化圈 , 特点 是藏族风俗文化同藏传佛教结 下不解之缘。 61 云贵风俗文化圈 , 为少 数民族聚居之地 ,风俗文化千姿 百态。 71。闽台风俗文化圈 ,两省 一海之隔 , 方言相同 , 习俗相 仿。特点是保留中原古代风俗文 化现象 ,为中国风俗文化的活标 本。 (依林) 口语中 , 人们往往说不讲 礼貌、礼节的人为不懂礼数。 那么“礼”和“数”为何组成一 个词呢 ? 原来我国先秦时期达 礼意是通过一定数量的礼物、 礼仪来实现的。礼物、礼仪的 数量变了 , 礼意随之而变。譬 如 : 按照周王朝礼制关于乐舞 的规定 ,“天子八佾 , 诸侯六 , 卿大夫四。”鲁国大夫季氏本 来只配用四佾舞于庭 , 可他偏 偏用了八佾 , 竟敢僭用天子之 礼。数量不同 ,发生了质变。仅 此一端 , 就可以给季氏戴上个 “犯上作乱 , 目无王纲”的帽 子 , 难怪维护旧礼制的孔子不 肯容忍。 (一言) “礼数”是何意 “十三”这个数字在西方 是大忌。住宅的门牌号、楼层 甚至运动员的号码都设法回 避这个数字。 我国的老百姓对“十三” 却不以为意 , 北京人往往还偏 爱这个数字。清末小说家文康 在《儿女英雄传》里塑造了侠 女“十三妹”的形象。北方戏曲 和曲艺的押韵都定为“十三 辙”。儒家的经典《诗》、《书》、 《礼》、《乐》等集为《十三经》。 北京人爱养鸟 , 所饲养的百 灵、画眉等仿喜鹊、老鹰等 的叫声 , 最多的“叫口”为 “十三套”。无独有偶 , 明 陵恰好是十三座。如今坐落 在北京昌平的长、献、景、 裕、茂、泰、康、永、昭、 定 、庆 、德 、思十三座陵 墓 , 统称为“十三陵”。 此外还有两个有名的“十 三”。一个是戏曲界的“同光十 三绝”。就是清朝同治、光绪年 间十三位著名昆曲京剧演员 , 即老生和武生程长庚、卢胜 奎、张胜奎、杨月楼、谭鑫培 ; 小生徐小香 ; 旦角梅巧玲、时 小福、朱莲芬、金紫云 ;老旦郝 兰田 ;丑角杨鸣玉、刘赶三。 另一个是北京百年老店 同仁堂药铺的名药 , 号称“十 三太保”。这十三种中成药名 扬海内外。它们是 : 安宫牛黄 丸、苏合香丸、再造丸、至宝 丹、安坤赞育丸、紫雪散、活络 丹、虎骨酒、参茸卫生丸、女金 丹、牛黄清心丸、十香返生丹、 乌鸡白凤丸。 (文源) 北京人与“十三” © 1995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.