放生手册(64K)..

目录： 目录： 放生的历史由来 P1 论放生 P1 放生六度具足 放生功德 P2 放生利益解读（诸葛长青） 放生问答 P3-8 如何放生 放生注意事项 鱼类放生注意事项/鸟类放生注意事项 冬天可以放生哪些物命 放生仪轨 简易放生仪轨一（显宗） 简易放生仪轨二（密宗） 简易放生仪轨三（推荐） 其它救生方便法 放生感应录 （第一页） 放生的历史由来 以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难中解脱了。 论放生：众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。 （一）弥勒菩萨：劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。 （二）莲池大师：梵纲以放生为常住法，常住者为金刚身，无量寿也。 （三）弘一大师：惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。 （四）圆因法师：老实念佛，礼佛忏悔，戒杀吃素，放生赎命。 （五）万善先资：孕妇吃兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。 （六）《药师经》：放诸生命…病得除愈，众难解脱；放生修福…令度苦，不遭众难。 （七）《梵刚经》：若佛子，以慈心故，行放生业。 （八）《梵刚经》：夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。 （九）《佛说十善戒经》：噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。 （十）《普贤行愿品》：众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿。 （十一）《优婆塞经》：一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃，舍此身已，当堕地狱。 （十二）《楞伽经》：一切众生，从无始末，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。 （十三）放生可以圆满人天七德：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。 （十四）放生为消宿业第一快速法。 （十五）放生：守住当下的第一念 — 慈悲。 （十六）放生中之大放生 — 念佛。 （十七）一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。 （十八）一念慈悲即是福根苗，一念容忍即是无量福田。 （十九）佛陀为大医王，放生念佛治绝症。以法为乐，生命的喜宴。 （二十）一念慈悲即是福根苗，一念容忍即是无量福田。 放生六度具足： （一）布施：有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。 （二）持戒：意即不害众生。放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。 （三）忍辱：意即为法苦行。我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。 （四）精进：意即为法努力。 （五）禅定：意即心不散乱。我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。 （六）智慧：愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智慧的展现。 放生功德：十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下： （一）无刀兵劫，免除战争杀祸。 （二）长寿、健康、少病。 （三）免天灾横祸，无诸灾难。 （四）子孙代代昌盛，生生不息。 （五）多子宜男，所求顺遂！ （六）官禄亨通，一帆风顺！ （七）喜气吉祥，四季安宁。 （八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。 （九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。 （十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。 放生利益解读(诸葛长青)：佛说，放生者，有求必应，放生者，必得天神护佑。 （一）放生就是救命：挽救被杀生命，功德十分巨大 （二）放生就是还债：因为每个人累劫以来，都有因果债务。这些债务不化解，就阻碍这个人的事业、财运，化解了，才会实现好的转机 （三）放生就是救急：你在生命面临屠杀的情况下，挽救了生命，救了急。同样，根据宇宙守恒定律，你放生生命的同时，也释放出慈善因子存于宇宙，等你未来需要救助的时候，就会出现贵人来救你 （四）放生就是慈悲：天地大道是慈悲、行善积德，你有慈悲心，必然符合天道 （五）放生就是觉悟：人生往往迷惑，放生后，会忽然开发出智慧 （六）放生就是实践：念佛不行善，不是真念佛，放生，是修佛的实践 （七）放生就是改命：人生的命运是可以改变的，最快的方法就是放生，就像车辆进了高速路，就像坐上飞机，速度很快。快则三天，慢则三年，必定实现。很多放生者，一般放生半年到一年就发生转变。诸葛长青提醒大家，一定要加大放生投入、坚定信心、持之以恒、认真回向 （八）放生就是解冤：人生累劫做过错事、杀过生、堕胎等罪业，放生可以化解因果冤亲。如果不化解，这些冤亲债主，就会纠缠这个人，使他头脑迷惑、烦闷忧愁、处处障碍，事业、家庭不顺利。实际上很简单，加大放生，认真回向就行了。 （九）放生就是消灾：过去的恶因，可能导致此生灾难不断、内心痛苦。放生可以消除出灾难。很多放生者，避免了车祸、飞机事故等。绝对真实不虚。持续放生者，随时有天神护佑 （十）放生就是治病：人的疾病，除了少数是风寒感冒自然疾病外，多是累世冤亲债主来讨债所致。属于冤亲债主索命的，得到的就是绝症；属于一般讨债的，得到的即是花钱治病；属于恶性讨债的，可能是不可思议的疾病；属于骚扰性讨债的，得到的可能是一般性疾病等等，总之，诸葛长青肯定的告诉你，加大放生投入，持续放生，认真回向，疾病就可以完全治愈，求医生的可以让你迅速找到好医生。很多人，通过放生，治好了疾病、忧郁症、失眠、偏头疼等等，放生是最好的治病方法，因为，放生治疗的是疾病的根本 （十）放生就是救亲： （十一）放生就是延寿：我肯定的告诉你，持续放生，绝对寿命延长。验证方法之一是，放生的人脸色红润好看、耳垂逐步变大、疾病忽然去掉、身体轻松愉悦..... （十二）放生就是福善：人生都追求富贵吉祥，放生者，自然积聚福善 （十三）放生就是财源广进：舍得舍得，有舍才有得。很多放生者听从我的放生方法之后，通过放生，都实现了订单增多、效益增多、奖金提高等情况...... （十四）放生就是事业腾飞、官运亨通：你放生，给了物命方便。种下了因果，未来也是给你自己方便。很多大学生、白领、教师、打工者、应聘者等，听了诸葛长青的放生建议之后，有的找到了工作，有的周围人际关系出现了转机，有的受到领导重视步步高升..... （十五）放生能助生西： 放生问答： 问：什么叫做放生？ 答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！ 问：为什么要放生？ 答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。 要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！ 问：放生有什么功德？ 答：（在此省略，请参见前面放生功德章节） 问：放生后自己会有什么改变？ 答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。 要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！ 问：为什么现在反对批评放生的人很多？ 答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。 问：为什么现代提倡放生甚难？ 答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。 因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机！ 问：能不能简单地告诉我放生的道理？ 答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。 （二）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！ （三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！ （四）天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！ （五）天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！ 问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？ 答：很简单，就一句话‘将心比心’，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！ 问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？ 答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！ 问：很多人批评‘放生就是放死’，这有什么意义？ 答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！ （二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧！ （三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！ 问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？ 答：我们可以看看‘金光明经’流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。’ 其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜？ 所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命著想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！ 问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？ 答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！ 问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？ 答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！ 至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！ 问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？ 答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。 所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！ 问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？ 答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与瀪衍制衡！ 你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在繁恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒？ 问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？ 答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！ 问：请问历代祖师大德有那些人提倡放生？ 答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等，近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生，典籍历历，查当可知。 问：放生的对象有没有限制？ 答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。 问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？ 答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！ 问：我想发心放生，应该如何做？ 答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。 另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！ 问：放生应有的正确态度是什么？ 答：（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生著想，做到问心无愧才可以。 （二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。 （三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。 （四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。 （五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。 （六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。 问：有人说‘吃素就是最彻底的放生’，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？ 答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。 我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。 问：能不能更明白告诉我，‘吃素’与‘放生’究竟有什么不同？ 答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。 吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。 吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。 问：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起，这是什么道理？ 答：你说的这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪，简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。 今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。 同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因果报应必然的道理。 问：既然放生那么好，为什么那么多有名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？ 答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。 大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了我们对治之道—‘依法不依人’。 我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行，凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离佛陀教诲的，不管是当今多有名气，多有声望，多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导准则。 放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，你不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教诲，却盲盲目目去听其他人的邪言魔语，岂不颠倒愚痴！ 如何放生： （一）放生物类：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。优先购买即将面临被宰杀的物命。 （二）放生物类购买地点：菜市场、农贸市场、花鸟鱼类市场、超市、酒店等 （三）放生地点：适宜被放生物命生存，且不易被人发现及抓捕的地方。 （四）放生用具：喷壶（用于放事先加持好的甘露水或大悲水）及装物命的用具。鱼类方便时建议装在塑料桶里，不方便时在塑料袋上方扎几个小洞保证有氧气进入（在放生路上可以给鱼念佛号“南无阿弥陀佛”，同时往鱼类身上洒些甘露水或大悲水）。 （五）放生仪轨：放生时最好边念经边往所放众生身上洒甘露水或大悲咒水。众生会因为一滴甘露水的加持，刹那消除业障，明白自己身在轮回三恶趣，并发愿往生善道。在什么都不具备或特别紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛” 或“嗡嘛呢呗咪哄”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，使其今生报尽后永不再沦入三恶道，来生转世为人，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦！ （六）回向：放生仪轨读完后一定记得回向。如果能以菩提心、大悲心回向众生，不但能利益众生，使他们能得到这个善根而离开痛苦，同时也为自己造善根并使之成为将来往生净土成佛的资粮。如果不做回向，则大量功德流于人天无意义消耗的福报。念佛号加持回向放生物命可使它们听闻佛法早脱轮回；回向给自己的累劫冤亲债主和累世宗亲可使他们得到佛力加持早日往生西方极乐世界（人们累世杀了很多动物、伤害了很多人，所以必须回向累世冤亲债主让他们早日往生西方极乐世界。我们放生的时候回向给他们，他们就会得到佛菩萨的加持，早得超度）。 （七）替别人放生：替别人放生回向给他，与他本人放生的功德是一样的。所以我们可以放生回向给父母及想要感恩、拯救和帮助的人。 （八）回向给吃荤的亲人：你放生回向给吃荤的亲人，他们也有功德，累劫以来，他们犯下了许多业障，就好像是欠别人债务，这些债务可以通过放生、念佛等产生的功德回向，他们得到了功德就可以超脱到西方极乐世界或者再次投生等。如果这个人不偿还债务，那就麻烦了，冤亲债主就会通过各类办法使这个人生大病、运气低、财运少、出事故等。而你给他们回向，实际上就是替他们还债。倘若此人开始放生、行善、吃素，放生行善越多，他的债务就越少，随着偿还债务，欠债、冤亲债主越来越少。冤亲债主走了，他的身体就越来越好、运气财运都开始越来越好。 你先回向自己，再回向亲人。回向亲人的时候，要另外加上一条“回向xxx吃素放生行善”,就是让佛菩萨加持他们吃素行善。（在回向之前，要先与亲人的冤亲债主先沟通，和他们说：“亲人xxx的各位冤亲债主，我替亲人xxx放生回向，希望你们不要着急，亲人***可能做了许多不对不起你们的事情，他对不起你们，但是冤家宜解不宜结不宜结，我会慢慢通过放生回向你们。请你们不要着急”。这样做的好处是，避免你亲人冤亲债主催的太急，那样反而不好）。只要你持续放生给亲人做回向，你会慢慢开启智慧，更有信服力的劝说家人吃素。他们会慢慢的改变，相信几年之后他们会吃素的。只要有信心，你必定成功。 （九）回向给生病的亲人：除了日常的头疼脑热伤风感冒外，我们身上的一切病均是业障病和冤亲债主病（像心血管、脑血栓、中风、癌症等重大疾病都是前世杀业很重造成的），而放生是消除业障、治好疾病的最简单、最快捷的方式！放生回向给生病的亲人，他们病会很快得到好转和治愈。有些轻微的小病在放生回向后会有所加重，这是一时的，这是疾病很快治愈的前兆（其实就是缩短了债主讨债的期限。就好比原来是慢性病要折磨你五年甚至更久，但现在变成急病一个月内就爆发并治愈了）。 （十）何时离场：如果时间允许就不要马上离开，可以持续念佛号，想着佛光普照放生之地，将来任何人都捕捉不到他们。持续念一段时间，再离开。 （十一）放生时遇到有人来钓鱼：首先劝钓鱼者不要钓鱼，讲因果，讲放生的好处（鱼是龙族的成员，受到水神、土地神、龙神以及佛菩萨的护佑，所以钓鱼者，一定会受到恶的报应）。如果他们不听劝告坚持钓鱼，就站在原地持续念“南无宝胜无来”请佛菩萨加持，他们会一条鱼也钓不到。 （十二）放生途径：放生途径有两个。一是自己亲自放生，二是委托放生组织放生。如果时间地点都很方便，建议亲自放生。因为一是可以体会放生的欢喜，看见放生的生命围绕着你不愿意离去，你会多么感动。二是可以亲身感受到佛菩萨、神仙加持你的轻松愉悦感觉。如果不方便放生，可以委托可靠的放生组织代为放生（网上放生组织“中华放生联盟”网、“爱心放生”网、地藏缘论坛网、弥陀大愿护生网等，上面很多放生、捐印经书的信息，可以捐款放生）。不管是自己放生还是找组织代为放生，不要以为自己出了钱了就是有功德了，放生不是走形式，需要的是真诚的挽救物类慧命的慈悲心。 （十三）放生感应：你放生的信息，存在宇宙中，总有一天会回到你的身上。此为千金散尽还复来。放生的效果，与你放生的多少有关系，也就是你放生投入的越多，产生的感应越大！放生福报感应最快，快则三天、三周，中则三月，慢则三年。具体根据人的累世善恶因果决定。累世善因多的，放生一次就会有感应！一般的三天、三周、三月就会见到效果！累世恶因多的，可能需要一年、两年，最迟三年必见效果。或早或晚必有神奇感应。 （十一）放生最佳时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生，也就是说随时可以放生。 放生注意事项 （一）放生物不要事先预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。 （二）放生地点不要固定：不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。 （三）不得区分大小贵贱：因择小选贱，弃大舍贵，贪多省钱而对某部分众生远离慈心，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。  （四）不要放生破坏生态平衡的（外来引进）物命：如巴西龟、雀鳝、食人鲳、白鲫鱼、埃及唐水鱼、鳄龟、福寿螺等等（巴西龟是世界公认的生态杀手，已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种。巴西龟的适应性和繁殖力非常强，如果把它放生后，会严重威胁我国本土野生龟的生存）；而雀鳝不但有毒,而且对生态系统威胁很大,那长而有力的嘴使它成为淡水中凶猛无比的肉食性鱼类,这种鱼会攻击它所遇到的所有鱼类,一般的淡水鱼都不是它的对手）。因此对于不熟悉的物种要谨慎放生，最好先查一下资料，看这些特种是否破坏生态平衡，是否对其它物种有严重威协。 （五）放生多少不拘：随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。 （六）放生地点适宜：放生前需了解清楚要放生物种的生存环境。放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则。 （七）方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。 （八）发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。 （九）善于回向：不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。放生行为是有为法中最为殊胜的功德，功德成熟非常迅猛，所以放生者切要善于回向，免大量功德流于人天无意义消耗的福报。 （十）不要因工作失误而自咎：释放与解救他人的生命，永远没有过失。众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。 鱼类放生注意事项：严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。 鲤鱼、鲫鱼同属底层鱼类：耗氧量低、适应能力强，大多数水域都能存活。适合的水域环境为泥沙、小碎石底质，有水草更佳。水域深处水深要在2米以上。 草鱼、鳙鱼、鲢鱼属于中上层鱼类：对氧气需求量大，只适合清洁的水域生活，温度高的夏季如果离水时间超过5分钟就不容易存活，这点要多注意，冬季气温低能延长到1－2小时左右.适合水域环境为大水面如水库、湖泊，水越深越好。 黑鱼、鳜鱼属于肉食性凶猛鱼类：适合生活的水域最好要有水草或杂物、木桩、大石块等能使其潜伏的障碍物。底底、水深不限。 泥鳅、黄鳝属于底层无鳞鱼：适合生活的水域为岸边水较浅，淤泥底质，水质肥沃，有水草的水湾。忌放生于大坝、碎石滩、深水区，很难存活。 甲鱼、龟类属于两栖动物：性情胆小警觉，夏季气温高的季节需要经常到水面呼吸透气，他的食物是小鱼小虾、螺蚌类，所以它适宜的生活环境是水库偏僻寂静的沙底水湾。忌放生于大坝、碎石滩，难存活。由于人类活动范围太大，所以不适合放在小水面以免被人发现抓捕。 其它鱼类：请放生前了解清楚鱼类适合生存的水域范围，避免鱼类因水质环境不适应而无法存活。 埃及鲶鱼（胡子鲇）、罗非鱼属于南方热带鱼种，在北方自然环境条件下不能越冬，所以不宜放生，徒劳无功。 鸟类放生意事项： 尽量选择野生鸟类:放生的鸟类，尽量选择市场、酒店、餐馆里那些被人捕捉的野生鸟类为主，譬如猫头鹰、山鹰、麻雀、喜鹊、斑鸠、山鸡等各类野鸟，这些鸟类，你可以购买放生，到一个远离人群的山上放生即可以。这些鸟类，不管是人们要宰杀吃肉、还是养殖观赏、制作标本，有机会就要立刻买下放生，放生此类功德无量。你会得到不可思议的福报。 选择有野外生存能力的鸟类：譬如鸽子、山鸡、山禽等。其中，鸽子也最好是能够送到附近的寺庙道观去放生，那样他们可以找到生存之地，避免再次被人捕捉。其他可以放生到山中，注意他们要有生存能力！ 单纯观赏性鸟类一般不要放：有些鸟类，象八哥、鹦鹉等单纯为了观赏的鸟类不要放。他们不容易存活，放生对他们反而是一种伤害。另外这些鸟类不会被人杀害。 有机会，劝说亲朋好友不要养鸟：凡是养鸟的，多数都有颈椎病、肩膀疼、腹部疾病、咳嗽肺炎、神经衰弱等疾病。最好不要养鸟。人们不养鸟，市场上自然也就没人卖鸟了。 冬天可以放生哪些物命： 鱼类、乌龟等：他们不怕冷的。可以直接放生，如果水面结冰，可以直接打开湖水的冰块放生，没问题，佛菩萨加持，他们生活的很好的。 鸟类：在靠近山林的地方可以放生鸟类，他们不怕冷。 如果寒冷地区，可以用以下办法代替放生： (1) 捐款不寒冷地域的放生组织放生：这样可以实现一年四季放生。 (2) 可以先停止放生，转作“施食”：施食也是放生的一种方式，而且时间快、不需要花费用、感应还十分巨大。施食功德十分巨大，能够促进放生的功德，加快富贵吉祥出现。 (3) 可以集中念佛号：冬天可以多念佛号，回向给冤亲债主和自己的梦想愿望。你可以和冤亲债主说一下“天冷了，无法放生，你将通过念佛号回向给他们”，这样他们就会理解你的。 放生仪轨：不论显密，放生仪轨都比较复杂，要做完一般得半小时以上，有时往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情况下需要我们采用最简单而有效的仪轨，下面就介绍几个简易放生仪轨： 简易放生仪轨一（显宗）： (1) 先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”（念3遍）。 (2) 再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生...” （念3遍） (3) 回向一（1遍）： 愿以此功德 庄严佛净土； 上报四重恩 下济三途苦； 若有见闻者 悉发菩提心； 尽此一报身 同生极乐国； 十方三世一切佛； 一切菩萨摩诃萨； 摩诃般若波罗蜜； 回向二：（1遍，回向给特定的人） 愿以此功德 回向往生者○○○罪障消除，永离三途，往生净土 回向现世者○○○病苦消除，消灾免难，身心安康，共证菩提 简易放生仪轨二（密宗）： (1) 诵念： 1​ 念“南无本师释迦牟尼佛”（3遍） 2​ 念“三皈依”：（3遍） 皈依佛 皈依法 皈依僧；皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛 皈依法 皈依僧；皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕傍生 （藏密弟子加念皈依上师） 3​ 念忏悔文：我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔（1遍） 4​ 念以下佛菩萨名号：要念大声，让动物听清楚！切记要大声！ 南无宝髻如来 （7遍） 南无宝胜如来（7遍） 南无妙色身如来（7遍） 南无阿弥陀佛（7遍） 南无地藏菩萨摩诃萨（7遍） (2) 放生：边放生边念六字大明咒“嗡嘛呢呗咪哄”（一直念到放完为止） (3) 回向一：（1遍） 1​ 愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！ 2​ 放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 回向二：（回向给特定的人，1遍） 愿以此功德 回向往生者○○○罪障消除，永离三途，往生净土 回向现世者○○○病苦消除，消灾免难，身心安康，共证菩提 简易放生仪轨三（推荐）： 1)​ 买了放生动物后，立刻发出“南无阿弥陀佛，我要放生你们，你们要好好活着”善念（可以出声，也可默念），一直到放生地点。 2)​ 到了放生地点后，面对即将放生的东西先沟通神界：默念“南无阿弥陀佛三遍，我叫***,出生于*年*月*日，原籍哪里，现在哪里，干什么工作，今天我来放生” 。(三遍) 3)​ 用加持过的大悲咒水或甘露水洒在被放众生的身上，念忏悔偈： “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，皆向佛前求忏悔。”（可以出声，也可默念）（三遍） 4)​ 为放生物念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。” （可以出声，也可默念） （三遍） 5)​ 再念“南无阿弥陀佛”佛号（根据当时情况念多少声，建议10声即可）（可以出声，也可默念），想象佛光照在你和动物上方，放掉。 6)​ 回向（心里默念3遍，不要出声）-- 愿以此放生功德“回向累劫冤亲债主、累世宗亲、（如有“堕胎婴灵”也要说上）、曾经杀害过伤害过吃过的一切生灵早日往生西方极乐世界，回向身体健康、事业腾飞、家庭幸福、万事如意.......”。如果你有什么特殊的期望，也可以直接回向，比如回向父母健康、婚姻、事业、孩子学习进步、金榜题名等，比如回向给吃荤的亲人（“回向xxx吃素放生行善”）。可以根据自己的愿望确定自己的回向内容。 7)​ 结束后，如果自己有时间可以在现场，多念一会南无阿弥陀佛，心里希望放生的东西，不被伤害，如果你在那里念佛时间长，你会发现放生的东西会有神奇反应，一般会回过头来看看你，恋恋不舍的离去……。 8)​ 如果放生的东西不舍得走，你要挥挥手，说走吧，为了你更好的生活，快走吧，他们才会恋恋不舍的走……。如果是鱼，他们会泛起浪花，表达感谢。 为什么要对众生说三皈依？ 因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入地狱、不做饿鬼、不变畜生，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，深信佛法，就有成佛可能，这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。） 大悲咒水的制作方法  ：祈请菩萨赐大悲咒水 (1) 将一杯水，置观音菩萨像前。行者双手合掌。 (2) 观想菩萨净瓶放出一道白光，成一弧度，下降入水杯之中，杯中的水亦现出白光。 (3) 念「大悲咒」，七遍、二十一遍、四十九遍均可。 (4) 念完咒，再观想咒水放大光明。诵念者加持咒水。大悲咒水就制作好了。 (5) 把大悲咒水用容器装好（水瓶，水壶，花洒等），待放生时随身携带使用。 甘露水的简便制作方法  ： 方法 一：甘露丸融化水中（甘露丸至少需要一粒，可网购） 方法二：对水念7遍甘露水咒 甘露水咒： 唵打得打得 嘛哈打得梭哈 wèng dá dē dá ˙ dē mā hā dǎ ˙dē suō hā 大悲咒： 1.南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（nā mó ·hé là dá nā ·duō là yè yē） 2.南无、阿唎耶（nā mó ·ā lì yē） 　　3.婆卢羯帝、烁钵罗耶（pó lú jié dì ·shuò bō là yē） 　　4.菩提萨埵婆耶（pú tí sà duǒ pó yē） 　　5.摩诃萨埵婆耶（mó hē sà duǒ pó yē） 　　6.摩诃、迦卢尼迦耶（mó hē jiā lú ní jiā yē） 　　7.唵 (ōng) 　　8.萨皤罗罚曳（sà pó là fá yì） 　　9.数怛那怛写（shù dá nā dá xià） 　　10.南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶（nā mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē） 　　11.婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó ） 　　12.南无、那罗谨墀（nā mó·nā là jǐn chí） 13.醯利摩诃、皤哆沙咩（xī lì mó hē pó duō shā miē） 14.萨婆阿他、豆输朋（sà pó ā tuō·dòu shū péng) 　　15.阿逝孕(ā shì yùn） 16.萨婆萨哆、那摩婆萨哆（sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·） 那摩婆伽（ná mó pó qié) 　　17.摩罚特豆（mó fá tè dòu） 　　18.怛侄他（dá zhí tuō） 　　19.唵,阿婆卢醯．（Ong .ā pó lú xī) 　　20.卢迦帝 (lú jiā dì） 　　21.迦罗帝（jiā luó dì) 　　22.夷醯唎（yí xī lì） 　　23.摩诃菩提萨埵（mó hē pú tí sà duǒ） 　　24.萨婆萨婆（sà pó sà pó） 　　25.摩罗摩罗（mó là mó là） 　　26.摩醯摩醯、唎驮孕（mó xī mó xī·lì tuó yùn） 　　27.俱卢俱卢、羯蒙（jù lú jù lú·jié méng） 　　28.度卢度卢、罚闍耶帝（dù lú dù lú·fá shé yē dì） 　　29.摩诃、罚闍耶帝（mó hē fá shé yē dì） 　　30.陀罗陀罗（tuó là tuó là） 　　31.地唎尼（dì lì ní） 　　32.室佛罗耶（shì fó là yē） 　　33.遮罗遮罗（zhē là zhē là） 　　34.摩麼罚摩罗（mó mó·fá mó là） 　　35.穆帝隶（mù dì lì） 　　36.伊醯伊醯（yī xī yī xī） 　　37.室那室那（shì nā shì nā） 　　38.阿罗参、佛罗舍利（ā là sēn·fó là shě lì） 　　39.罚沙罚参（fá shā fá sēn） 　　40.佛罗舍耶（fó là shě yē） 　　41.呼嚧呼嚧摩罗（hū lú hū lú mó là） 　　42.呼嚧呼嚧醯利（hū lú hū lú xī lì） 　　43.娑罗娑罗（suō là suō là） 　　44.悉唎悉唎（xī lì xī lì） 　　45.苏嚧苏嚧（sū lú sū lú） 　　46.菩提夜、菩提夜（pú tí yè·pú tí yè） 　　47.菩驮夜、菩驮夜（pú tuó yè·pú tuó yè） 　　48弥帝唎夜（mí dì lì yè） 　　49.那罗谨墀（nā là jǐn chí） 　　50.地利瑟尼那（dì lì sè ní nā） 　　51.波夜摩那（pó yè mó nā） 　　52.娑婆诃（sā pó hē） 　　53.悉陀夜（xī tuó yè） 　　54.娑婆诃（sā pó hē） 　　55.摩诃悉陀夜（mó hē xī tuó yè） 　　56.娑婆诃（sā pó hē） 　　57.悉陀喻艺（xī tuó yù yì） 　　58.室皤罗耶（shì pó là yē） 　　59.娑婆诃（sā pó hē） 　　60.那罗谨墀（nā là jǐn chí） 　　61.娑婆诃（sā pó hē） 　　62.摩罗那罗（mó là nā là） 　　63.娑婆诃（sā pó hē） 　　64.悉罗僧、阿穆佉耶（xī là sēng·ā mù qié yē） 　　65.娑婆诃（sā pó hē） 　　66.娑婆摩诃、阿悉陀夜（sā pó mó hē·ā xī tuó yè） 　　67.娑婆诃（sā pó hē）. 　　68.者吉罗、阿悉陀夜（zhě jí là·ā xī tuó yè） 　　69.娑婆诃（sā pó hē） 　　70.波陀摩、羯悉陀夜（bō tuó mó·jié xī tuó yè） 　　71.娑婆诃（sā pó hē）. 　　72.那罗谨墀、皤伽罗耶（nā là jǐn chí·pó qié là yē） 　　73.娑婆诃（sā pó hē） 　　74.摩婆利、胜羯罗夜（mó pó lì·shèng jié là yè） 　　75.娑婆诃（sā pó hē） 　　76.南无喝罗怛那、哆罗夜耶（nā mó hé là dá nā·duō là yè yē） 　　77.南无阿唎耶（nā mó ā lì yē） 78.婆嚧吉帝（pó lú jí dì) 79.烁皤罗夜（shuò pó là yè） 　　80.娑婆诃（sā pó hē） 　　81.唵,悉殿都（ōng·xī diàn dū) 　　82.漫多罗（màn duō là） 　　83.跋陀耶（bá tuó yě） 84.娑婆诃（sā pó hē） 其它救生方便法 （一）救护鱼子法：藏经中说:母鱼被宰杀后，其腹中取出鱼子可活三年。故放生者遇市场上宰杀的鱼腹中取出的鱼卵，只要见到不论其在外面的时间长短，应立即将鱼卵送到附近的江河湖海中。常行此法，所在费钱不多，"且救生无量。(放生前须称念“南无阿弥陀佛”至少三遍以上) （二）神咒救物命法：世人走路，一生误伤物命，不知几千万万，诵念“步行不伤虫蚁咒”后足下所踩死的虫蚁乘神咒威力均得往生净土世界。方法: 每日清晨未下床前，先默念“南无阿弥陀佛”三遍，再助念：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。” 然后诵咒七遍“唵，地利日利娑婆诃。”。此咒简便，威神力大。 （三）有热气的水、不应立即倒在地上。因春夏秋天遍地有虫，冬天地有冬眠小虫，应待水温凉后，再轻倒于地。另外不可烧燃树叶。因其叶上有虫，以及地上也有虫之故。 （四）剃下头发，切不可扔于江河湖海中，因头发极易进入螺虫蛳蚊蛤壳里，很快能将壳类动物刺死。从而造成杀生之罪。 （五）见到蜘蛛网，应不时捞走，因其网上能粘虫之故。 （六）如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻小场为它们念“三皈依”的皈依文。 （七）如果你看见有人钓鱼、捕鱼、捉鳖、捕杀飞禽之类，你立刻念“南无宝胜如来”，捕者将终无所获（你一念诵“南无宝胜如来”，立刻有护法神前来帮助你，或者令捕鱼者头脑空白无法捕捉，或者令天地刮风下雨使之无法捕获，或者忽然出现别人干扰捕鱼者，十分灵验的）。 （八）看到小动物，或是看到被杀掉、或已经死掉的动物时，立即念诵“南无宝髻如来”（3遍以上）。所有的动物，就在舍报后马上升天，永不堕入三恶道！ （九）在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然后可以念“南无阿弥陀佛”圣号数声，增念往生咒一遍或三遍更好，会有无量众生跪在虚空中听受三皈依，跟你念佛，死后即往生善道。 （十）如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或者是菜市场在杀生、杀鸡，我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为它们持咒语—念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那里的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一它被屠杀了，赶快减低痛苦、离恶道，不再轮回、再堕畜生道。 （十一）用“皈依搬迁沟通法”处理家里“蚊虫苍蝇蟑螂老鼠”：只要借助佛法，和他们认真沟通，给他们三皈依，让他们搬迁，他们就会立刻离去的。首先静静着对着他们念佛号“南无阿弥陀佛”三遍，然后轻柔真诚的对他们说：“亲爱的蟑螂（蚊子、苍蝇）菩萨，你们好，我很喜欢你们，可是你们住在这里很危险，我或家人可能不小心伤害到你们，外面更适合你们生存，请你们到外面去好吗？现在我给你三皈依，“皈依佛、皈依僧、归依法，皈依佛不堕地狱、皈依僧不堕恶鬼、归依法不堕畜生（3遍）”。好的，亲爱的蟑螂蚊子菩萨，请你们搬到外面去吧。阿弥陀佛（3遍）。只要你持续做，一般7天之内他们就会离开,他们会在一夜之间消失的了无踪影（众生都有佛性，他们能理解你说的话，尤其是借助佛号、经咒的话。佛号贯穿宇宙，法力非凡，一切生命都可以听懂）。 （十二）放生时回向给自己吃荤的亲人：愿他们亲近佛法，戒杀吃素行善放生 皈依文：  “皈依佛，皈依佛两足尊，皈依佛不堕地狱；皈依法，皈依法离欲尊，皈依法不堕饿鬼；皈依僧，皈依僧众中尊，皈依僧不不堕畜生；皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍） 往生咒：  na mo a mi duo po ye na－mo－a－mi－da－pa－ya 南无阿弥多婆夜 duo tuo qie duo ye da－ta－ga－da－ya 哆他伽哆夜 duo di ye tuo da－d－ya－ta 哆地夜哆 a mi li du po pi a－mi－li－dou－pa－wei 阿弥利都、婆毗 a mi li duo xi dan po pi a－mi－li－da－xi－dan－pa－wei 阿弥利哆、悉眈婆毗 a mi li duo pi jia lan di a－mi－li－da－wei－ke－lan－di 阿弥利哆毗迦兰谛 a mi li duo pi jia lan duo qie mi ni a－mi－li－da－wei－ge－lan－da－ga－mi－ni 阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻 qie qie nuo zhi duo jia li ga－ga－na－gei－di－ga－lei 伽伽那、枳多、迦棣 suo po he si－wa－ha 娑婆诃 准提神咒： 稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护 nā mó sà duō nán, sān miǎo sān pú tuó, na-mo-sa-da-nan, san-mia-san-bu-da 南无飒哆喃, 三藐三菩驮 jù zhī nán, dá zhí tuō, gou-di-nan, da-di-ya-ta 俱 胝 喃。 怛 侄 他。 ong, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē. om, zha-li zhu-li, zhuan-di si-wa-ha 唵。 折 戾 主 戾。 准 提 娑 婆 诃 放生感应录 贤内致福      镇江的周千秋，在北京做官的时候，每月官府给他俸禄的米，有很多米已生虫。于是，他命令家中的仆人用簸箕上下扇动，把虫子扬出去。虫子落在地上，招来很多蚂蚁啃它，鸡又来吃它。他的妻子沈氏很怜悯这些小米虫，叫仆人先把芦席铺在地上，然后用簸箕再扇动。簸扬完了，把虫子从席子上收聚到一起，放到陶罐里，而且用扬出的米糠饲养它们。到了秋天，这些虫子都变成蛹，由蛹生翅飞去了。     不多时，沈氏患了糖尿病，已经到了很严重的程度。周千秋便用她救养米虫事，来宽慰她说：“难道救活了百万条生命的人，还会短命？”过了不多日，她的病果然就好了，又生了一个好儿子。      螺护法宝      有个姓王的，官作到待制，喜爱放生，曾经买螺蛳成千上万放到水中。一天，他坐船到汉口去。长江上，突然刮起了大风，掀起巨浪。这个王待制，赶紧把正在念着的《金刚经》，扔到水里去，大浪立即平定了。船到镇江，他看到船尾巴下边，有一物件，有时从水波露出来，有时潜伏在水里。王待制捞上来一看，是由千万个螺蛳结成的球，再打开一看，是他扔到水中的《金刚经》，一点也没有受到损坏。 螺补破船      杭州的商人阮起鹏，又名云翰。小的时候，就立下了放生的志愿，认为生命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生；而且还恳切劝人，说是费钱不多，救活生命却很多。因此，人们很多按照他所说的那样来做了。在康熙庚申的这一年里，他坐船经过富春江，船撞到在礁石上，船底破了。在大江里，正匆忙慌张、求救不能的时候，而水竟不进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，回来盘绕在船的左右。那条船的破处，正有重重叠叠的无数螺蛳给堵住了，所以，江水进不去，在江岸上打鱼人们，看到没有不惊讶的，但没有敢下水去捞取的。 止杀免横死      嘉善有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午饭。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的极力劝阻。亲戚