杜牧《登乐游原》

谁是无限空间之王：读杜牧《登乐游原》 (2006-05-25 22:03:53) 转载 诗歌赏析 分类： 诗评：闲中有趣 长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。 看取汉家何事业，五陵无树起秋风。 ——[唐]杜牧《登乐游原》  汉元帝以前，西汉皇帝每筑一陵，要设一个陵邑，将王孙豪富迁去。汉高祖长陵、惠帝景陵、武帝茂陵、昭帝平陵，合称五陵，都在渭水北岸今咸阳市附近塬上。咸阳原又称五陵塬。 澹 读音:dàn意义:⑴水波起伏的样子。⑵安静：恬澹。 一首诗往往通过诗人的直觉，能够再现一个特定场景，进而深入到诗人的精神世界，现出一种具有普遍性的精神力量。当我们沿着这条充满神奇文化精神的道路行进时，就会在这些诗句里投射、复制出恒古来今的体验。杜牧的这首《登乐游原》就是一首这样的好诗，但像这样的好诗却许多选本都没有选。难怪顾随先生叹道：“此等诗选者不选，真乃不了解小杜。” 一句“长空澹澹孤鸟没”。 “长空澹澹”写尽空间的变化。“澹澹”二字妙不可言，既有寂静感又有运动感，与子昂先生的“天地悠悠”有异曲同工之妙。在这空旷、广袤的澹澹长空之中，孤鸟掩没于此。人的渺茫性、孤独感在这里敞开。二句“万古销沉向此中”紧接着打开时间。空间的一切（人、事、物）都在此中（时间）“销沉”。无论你肉体的优美与力量，还是病痛与衰老，也无论你精神的坚强与崇高，还是软弱与悲凉，都将漂泊于这浩阔的时空长河之中。真有一种充满宇宙悲悯的令人心酸的悲哀感。 “看取汉家何事业，五陵无树起秋风。”三、四句顾随先生谓之有“深远之诗味”。多少事业，多少荣华富贵都平静地躺在这个“没有树，只有空荡的秋风回旋”之中。于是，人生凄然之极在此升华。诗到此，境界大开，雄浑阔大，默默的“看取”，轻轻的秋风，乃具千钧力，蕴涵着一种在时空变化的差异性中大化山河兴废和人生无常的感觉。 记得一位学者说：“时间知觉要靠运动或变化着的物体的前后差异，但时间又反过来成为度量运动的数。这是哪门子怪圈？”“秦时明月汉时关”，时空发生了变化，汉家在时空链条上的差异性呈现出来了。秋风吹来，墓地萧瑟。一切回旋在空荡的秋风之中。这里有一个最重要的人生问，就是人生是求得彻底满足，还是求得终极意义？这也是中国古典诗歌经常出现的一个人生问题。这就是从无到有再到无这样一个充满戏剧性演变过程的悲剧轮回。空间的流动，时间的飘逸。正如一桩禅宗公案所说： 首座云：“到什么处来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花来。”（《碧岩录》） 在时空与行为的生命韵律中，杜牧说：“看取汉家何事业，五陵无树起秋风。”李白说：“西风残照，汉家陵阙。”李商隐说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”说到底，他们都满怀着天地精神（不是小我的情怀）向生命敞开，无论是“无—有—无”，还是“无—无—无”的人生宇宙图式，他们感悟的不是结果，而是过程，是在这个过程中如何化全人类之大我，如何在山河兴废中显现天地精神。“仁者以天地为一体。”（大程子语）不管从何而来，也不管是随芳草去还是逐落花来，最重要的是你的“生之欢乐，死之悲怆”中有没有“忧乐互济，悲智双修”的终极境界。 诗读到此，我突然想起了莎士比亚，他说：“即使把我关在果壳之中，仍然自以为无限空间之王。”文艺复兴的精神是人的解放，开启了人的自我发展的新路径，但发展到今天，自我膨胀也有许多弊端。因此，我想真正的无限空间之王究竟是谁？是“始随芳草去，又逐落花来”的时间吗？还是“那些把生命与历史、天地融为一起，并包含宇宙，恒古来今，上天下地的一种力量”的人。