雷志雄 史晨碑临习指导

史晨碑临习指导 一、简介 《史晨碑》立于山东曲阜孔庙。碑分两面刻。前 碑刻《鲁相史晨祀孔子奏铬》，也称《鲁相史晨孔庙 碑》，《史晨请出家谷祀孔庙碑》。通常称《史晨前碑》。 东汉建宁二年(169 年)三月刻。据清王昶《金石萃编》 记：“碑高七尺，广三尺四寸。”隶书。十七行，行三 十六字，后碑刻《鲁相史晨飨孔子庙碑》，通常称《史 晨后碑》。东汉建宁元年(168 年)四月刻，高广尺寸同 前碑。隶书。十四行，行三十六字。前后碑书风一致， 当为一人手书。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟 的典型。世见最早榻本为明榻本，“秋”字完好。北 京图书馆藏明榻本。《中国美术全集》书法篆刻编(1) 收入。 二、历代书法理论家对《史晨碑》的论述要录： 清万经《分隶偶存》：“修饬紧密，矩度森然，如 程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格当在《卒 史》、《韩勒》之右”。 清孙承泽《庚子消夏记》：“字复尔雅超逸，可为 百世楷模，汉石最佳者也。” 清方朔《枕经堂金石书画题跋》：“书法则肃括宏 - 1 - 浑，沉古遒厚，结构与意度皆备，询为庙堂之品，八 分正宗也。” 康有为《广艺舟双楫》：“虚和则有《乙雅》、《史 晨》。” 杨守敬《平碑记》：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种 古厚之气自不可及，此种是也。” 三、《史晨碑》的艺术价值及学习目的： 庄严肃穆的曲阜孔庙，是集中反映了孔子儒家学 说思想在汉文化中占正确统地位的场所。而长期受孔 子儒家美学思想支配的汉代，在人们的思想意识和审 美观念里“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之 和”的“中和”之道便是一条至高无上的审美准则， 它要求一切艺术美的形式都必须在不偏不倚，不激不 厉的和谐统一中去追求；要求艺术的情感必须在一种 非常理性、非常节制而又能被社会和统治阶级所普遍 接受的情感中去现。因此，在这种“准则”的直接 影响下，使汉代书法艺术越加趋向于规矩和法度中去 发展。 在汉隶碑刻中，《史晨碑》无疑是非常遵循这一“准 则”的典型，而作为东汉后期的产物，《史晨碑》显 然又是东汉隶书走向规范，定型后的代表。它结字平 - 2 - 正秀润，修饬紧密，法度森严。线条中锋圆融，提按 分明，劲健遒逸：点划疏密匀称，顾盼有情；整体章 法次序井然，步伍整齐，和谐统一，给人以一丝不苟、 端庄典雅的美感。所以它“结构与意度皆备，询为庙 堂之品，八分正宗也”的作品风貌极适合于置身在曲 阜孔庙这种庄严的地方。 由于过分拘泥于法度和规矩，以及再加上受到庄 严场所的限制，使《史晨碑》的艺术个性较弱；其神 韵和情趣也没有稍前的《石门颂》和同时代的《衡方 碑》那样来得纵横恣肆，古拙自然。不过，清代人却 对它非常地拔高。如孙承泽的《庚子消夏记》就有“汉 石之最佳者也”的说法；而今人正相反，更偏重于《石 门颂》、《衡方碑》等这类个性极强的碑刻。此种极差 当然是历史的局限性和时代的必然性所致的结果，但 不管如何，作为“百世楷模”的《史晨碑》，对一个 初学者来说却是深入汉隶堂奥的最佳。至少它有 规律可循，形式上也较为工整。假如初学者直接从汉 隶中风格较强、难度极大的碑刻上去着手，就有可能 产生无所适从的感觉。更何况东汉隶书“一碑—奇， 莫有同者”，初学者可以从工稳到强烈、简单到复杂 的学习过程中去寻找跨度，获得经验。因此，要在“东 京分书碑尚不乏，凡遇一碑刻，则意度各别，可想古 - 3 - 人变化之妙”(何绍基跋语)的众多的东汉隶书面前做 到触类旁通，游刃有余的话，那么由《史晨碑》着手 的意义就十分显在，这就是我们学习《史晨碑》的目 的。 笔划间架一丝不苟的《史晨碑》，似乎就象一位 办事认真严谨的长者，在忠实地完成着他最后的事 业，而其中无可挑剔的手法，在微妙的变化中又是如 此地庄重含蓄。显然，“严谨和含蓄”是《史晨碑》 最显在的审美特征。看上去，它与《曹全碑》颇为相 近，但究其实质，它的含蓄却是《曹全碑》所不及的。 下面我们就从它的风格特征上来展开分析： 其一、整体布局： 《史晨碑》的整体布局，在汉隶中属横平竖直、 纵横有列的典型；它与《曹全碑》线与线这间的相互 抖动承接和《衡方碑》字与字之间的步步紧逼不同， 它的布局更注重于字与字之间的行距上留有充分的 间隔。再加上结字的平正外张内收，犹如点掇其上的 团块造型，更使其间隔出入意外地透露出舒旷空灵的 艺术效果。不过，字与字在间隔的内部并不孤立，也 是十分讲究呼应的。象“死”字的燕尾与“史”字的 波笔在长长的运笔过程中几乎相连的承接，“顿”字 的燕尾和“晨”字的波笔在上下不同的走向以及被其 - 4 - 分割了的错位间隔上的相互关联等等，便是最好的说 明。但这仅仅是一方面，重要的还是反映在它线条纤 细而又虚和的基本特征上。《史晨碑》的线条就象轻 轻划出，毫无声息。假如我们将它的线条特征在其团 块式的结字造型里完全转变成粗重豪放的特征的话， 那么在间隔距离如此之大的平面上就会使字与字完 全处在一种互不相干的孤立位置上。这也是粗重豪放 的线条使人醒目并使人的视觉始终在其所组成的结 字上游离的缘故。而《史晨碑》正相反，只要仔细地 观察一下，就会发现我们的视觉始终是停留在结字与 间隔不分彼此的关系上来看待的。这当然应该归究于 它的线条特质。所以，结字纤细而又虚和的线条及起 笔大多直接露锋着纸的用笔方式，在空旷的间隔上必 然会使字与字之间相互形成一种张力，而张力的不明 确性所导致的间隔含混化倾向的产生，其结果又必然 会促成字与字之间在间隔内部的相互关联和统一。这 就是《史晨碑》整体布局在汉隶中独有的风采。 其二、线条： 《史晨碑》的线条运动方式不象《衡方碑那样不 时地转换受力点的位置和角度，它以其纤细，虚和几 近乎于秦篆的运动方式呈现了自己的线条性格。但它 - 5 - 线条挺拔遒劲，古拙浑沉的特质还是十分显在的。按 照通常的惯例往往会将这种特质去与粗线条相联系， 事实上，这是一种错觉；它不以线条的粗与细来区别， 而是以力感本身来对应。只不过在表现时一个较为直 接，一个较为隐蔽而已。《史晨碑》线条起笔的“蚕 头”意味并不十分明显。虽然前面已经说过它大多以 露锋着纸的用笔方式为主；但它露而能藏，尖而寓圆， 变化也就极为自然。不过，它对磔笔处的“燕尾”却 非常地着重。一波三折的特色也较为典型，其用笔或 平出，或上挑，或方折的变化尤为丰富，均收到了精 妙婉丽的艺术效果。 其三、结体： 《史晨碑》的结体有人评其为外松内紧是很有道 理的；象“晨”字就是很好的范例；假如从“晨”字 结体四个边角上来看它的内部，就会明白无误地发现 外围四条向里倾斜内聚的边线是如何导致内部产生 紧迫感的；但它同样也使四个边角产生了外张之势。 “晨”字与“史”字的波笔其圆融的转折在长长带出 的运笔进行中似乎太过突然，也多少带有点有意为之 的痕迹，但这却从中反映了《史晨碑》的结体注重舒 展与内聚的对比的强烈倾向。《史晨碑》的横线条在 - 6 - 结体上基本以匀衡的比例来排列，但为了避免均衡可 能会带来的呆板和缺乏变化的结果，《史晨碑》却采 用了不同的方式来改变它并寻求它的变化出处，象 “臣”字，就是利用左边这根由直线转变成曲状的线 条来达到目的的，这根缠绵委婉，活泼灵动的线条， 不仅调节了上部三根均衡的横线可能会造成的呆板， 同时，也避免了内部与两根小竖线并列冲撞的后果。 不过，读者可能会感到《史晨碑》中的很多横线的组 合排列未必都由直中带曲的线条来辅助调节的，这非 常正确，但要注意到，书法之所以会成为一种艺术种 类，就在于它的变化方式是多种多样的。君不见“书” 字的这么多横划就是通过长短、粗细、曲直等等的对 比来寻找变化的，这应引起初学者的注意。 五、临习注意事项： 《史晨碑》因其在东汉隶书中较为规范和定型，所以 我们的视觉停留在它的碑刻上时，只能随着它的笔划 间架的运动而运动，变化而变化。它不象《衡方碑》、 《张迁碑》那样可以自由地发挥想象及主体更多审美 经验的渗透和参与；它是全封闭式的艺术性格，因此， 主体意识在其中的淡化必然导致我们在临习此碑时 往往会带有极为浓厚的理性色彩。但由于《史晨碑》 - 7 - 的个性风格并不十分醒目和强烈，所以初学者在临习 时会很容易忽视它隐蔽起来的个性实质和变化。比如 方笔中，起笔时切入的角度稍有变化便能改变机械的 “一刀切”，圆笔的虚势出锋人纸和虚势直人又可使 技法更为丰富。至于它的实质和变化，在风格特征的 分析这一段里已略微提及，但它当然不止于此，还有 待我们往更纵深的地方去挖掘。否则就只能在其表面 上停留，而失之于呆板和平俗。这应引起初学者的注 意并加以认真地分析和对待了。 另外，在表达它 的线条特色时，可以选用一些笔锋较长的毛笔并利用 其笔尖部分来书写，这样容易奏效，也容易较清晰地 表达出线条的微妙变化。 在具体的临习阶段上，可 根据个人的不同情况或较长、或较短地来加以安排， 但要注意循序渐进，不要因小失大，反导致“欲速则 不达”的后果。更何况临习的过程总是由“入帖”到 “背帖”这两个阶段组成，所以循序渐进还是一条较 为实际的路子；如此就会更加忠实于原作，反映其丰 富的艺术特征，也会获得更多的经验为创作打下基 础。 - 8 - 雷志雄 史晨碑临习指导.doc