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公交车让座

2011-04-24 3页 doc 17KB 64阅读

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公交车让座现在到处都在争论一个问题:在公交车上,年轻人到底是不是要给老年人让座? 现在到处都在争论一个问题:在公交车上,年轻人到底是不是要给老年人让座? 在我们这里,公交车每过一站,在起步报下一站的时候,总会有这样的提示:“……请主动给老弱病残孕让座……”提醒着年轻人们发扬美德。 我是一个年轻人,对这个问题,我有自己的看法——既不是绝对不让,也不是一定要让,让是不让,得看对象。 如果是孕妇,我是一定要让的;因为身体原因走路都不方便的残疾人,只要遇到,我也会让;然后是病人,小病的不好分辨,大病的是一定能看出来的,也让;然后是弱……这个弱实...
公交车让座
现在到处都在争论一个问题:在公交车上,年轻人到底是不是要给老年人让座? 现在到处都在争论一个问题:在公交车上,年轻人到底是不是要给老年人让座? 在我们这里,公交车每过一站,在起步报下一站的时候,总会有这样的提示:“……请主动给老弱病残孕让座……”提醒着年轻人们发扬美德。 我是一个年轻人,对这个问题,我有自己的看法——既不是绝对不让,也不是一定要让,让是不让,得看对象。 如果是孕妇,我是一定要让的;因为身体原因走路都不方便的残疾人,只要遇到,我也会让;然后是病人,小病的不好分辨,大病的是一定能看出来的,也让;然后是弱……这个弱实在是不好理解,似乎和“病”及“残”的意思有交叉,但又不全是,所以有的时候,我会把“弱”理解为“病”或者“残”的意思,有的时候,我又会把“弱”理解为小孩子,遇到小孩我不一定会让座,但是遇到抱小孩的父母,我是会让座的。 最后,就说到这个“老”了,“老”肯定是老人的意思。遇到老人到底该不该让座呢?我的意思是,可以让,但不是全都有让的必要。这得分情况来看,如下: 首先,是大清早,这个时间段,公交车上主要是早起上班的年轻人、早起上学的中小学生们和早起晨练的老年人。我不赞成在这段时间给老人让座,道理很简单,清早出门准备去公园晨练的老人,他本来就是抱着锻炼身体的目的来的,在公交车上站站,用手拉拉吊环,也是有锻炼的效果的,同时,因为长期坚持锻炼养生,这些老人的精神状态和身体状态一般都非常好,不一定比年轻人差,甚至要强于因为打拼工作而长期没有足够时间锻炼养生的年轻人——说简单点,在清早的公交车上,大部分年轻人的脸大都是菜色的,而老头老太太们,面色大都是红润的,这样说来,年轻人似乎比老年人对座位更有需求。如果是早起上学的中小学生,我就更觉得不应该让他们给那些“神采奕奕”的老年人让座了,这个道理更简单,既然“尊老爱幼”是中华名族的传统美德,在老和幼之间的年轻人从道德上讲自然是上要尊下要爱,但是老人呢?老人就不应该去爱一下“幼”了么?凭什么非要背着大包的小学生站着去“尊老”,而不要老年人站一下去“爱幼”呢?而且,从人的生理特征来说,年纪越大,瞌睡就越少,同样是早起,中小学生所忍受的不舒服的感觉,可比老年人要强的多。而且,我还认为,老年人的闲暇时间比年轻人多的多,他们完全可以选择避开清早上班的高峰期,不和年轻人们争抢这一点时间,老人去公园锻炼晚一个小时没什么,年轻人去上班要是迟到一分钟,可能就会被罚款了。总之,我不认为在这个时间段给老人让座有充分的必要,因此我大多会选择不让。 其次,遇到那种为了争抢座位“上车敏捷如孙悟空,上了车就变成林黛玉”的老人,我也不会让座的。之前,我就遇到过一次这样的情况——不是高峰期,公交车上没几个人,座位多得很,车站也没多少人等车,总之,是一个绝对没有必要争抢的时候,我和我父亲在公交车停稳了之后,正不慌不忙的准备上车,却没想到一个头发花白的老头突然从后面冲上来,把毫无防备的我和我父亲都给挤到一边,用迅雷不及掩耳的速度坐到了座位上,因为他的冲撞,一只脚刚迈上公交车,一只脚还在地上的我的父亲,差点就因为失去重心摔上一跤!当老师的父亲很愤怒的质问那老人:“抢什么抢!怎么这么不文明!”谁知道那老人居然说了一句:“我是老人!”我父亲不想和他争吵,没继续搭他的话,我受不了了,想要说他几句,但碍于他确实是个老人,我作为一个年轻人确实没有和他争吵的必要,就对我爸爸说话故意让他听到:“爸,你也别生气了,人家也是为了一个座位,想这么大年纪,跑的跟刘翔似的,也不容易啊!”那老人听出了我言语中的讽刺,一路上坐的很不自在,白发和红脸鲜明对比……这还好,说明他至少感觉到自己做了很不好的事情,我也不忍再多说他啥了。可是,不是每个争抢座位的老头老太太都会向那老头一样,会因为觉得不好意思而红脸,更多的老人是抢的“理所应当”,在公交车靠站停稳开门的那一霎那,一个个都像是嗑了药的金刚一样,那力气、那身体素质,身体灵活的跟体操运动员似的……你说说,这样的老人,要我给他让座,是不是有点侮辱他那么强壮的身体了?我甚至还看到过一个老太太,在上车的阶段疯子一样亢奋的在一片斥责声中、脸不红心不跳的挤开了一群年轻人,上了车之后没抢到座位,就瞬间萎靡了,苍老无比的左瞧瞧右看看,希望有一个年轻人能给她让让座,但被她瞧过的年轻人没有一个愿意让座的,这其中就有我……站在我的角度,我只能这样想:“要是让我在上车的时候爆发出那么大的能力,我是做不到的,我没那么好的身体素质和那么厚的脸皮。”总之,那些为老不尊,认为自己年纪大就应该享受到年轻人让座的这些人,我很不耻,他们可能是觉得年轻人给老人让座天经地义,但这实际上只是道德的提倡,而不是义务。想起某老在公交车上喊出的:“我是老人!”这句惊天地泣鬼神的话,我就能联想到那句:“我爸是李刚!” 再次,那些被人让座而不知道感谢的人,我不希望遇到——如果遇到了,而且把座位让了,我不会觉得自己做了一件好事,相反,我会觉得自己做了一个很糟糕的决定。举例说明:某次,我在4路公交车上,给一个老太太让座,她心安理得的坐下了,没对我说声谢谢,甚至连正眼瞧我一下都没有——这还不算啥,我能忍受,问题是,在某站,上来一个年轻的小伙子,和她是亲戚,把她叫姑婆的,她在下车前没把座位让回给我,而是给了那个小伙子,在她拉小伙子坐下的时候,她终于看了看我,那眼神,似乎是在警惕我,像是在害怕她一起来我比他那个孙子辈先坐上去一样……而且像她这样的老人,绝对不是少数,就拿我自己来说,我真的极少遇到一个在我让座后对我表示感谢的老人。有的时候,我就在想,那些只是碰巧和我坐在一个公交车上的老人,我凭什么一定要去对他们“尊老”?尊了他们,我连个“谢谢”都得不到,放佛我天生的就应该这样“尊”他们一样,难道我是他们的孙子不成?这里我想到了一个《论语》故事《子贡拒金与子路受牛》: 鲁国之法:鲁人为人臣妾於诸侯,有能赎之者,取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。”取其金,则无损於行;不取其金,则不复赎人矣。子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细,观化远也。 这故事的大意是说: 鲁国法律规定:如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢,只要他们肯出钱把人赎回来,那么回到鲁国后,就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年,很多流落他乡的鲁国人因此得救,得以重返故国。后来,孔子的一个学生,叫子贡,很有钱。他从国外赎回来了鲁国人,但却拒绝了国家的报酬和奖金,因为他自认为不需要这笔钱,情愿为国分担赎人地负累。孔子却批评他,说:“子贡做错了。从今以后,鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。” 孔子的另一个学生,叫子路,救了一个落水者。落水者送了一头牛给子路作为报答,子路接受了。孔子却称赞说:“从此以后,鲁国人必定会去就落水者。” 其实,自贡和子路在故事中都是做了好事,但一个没要回报、一个要了回报,得到的确是孔夫子截然相反的评价——孔子批评没要回报的自贡,赞扬索取了回报的子路,孔子是赞成在做了好事之后获取适当的回报的;现在,我们在公交车上让座给老人,也是做好事,虽然这件好事相比自贡出钱赎人和子路下水救人要小很多,但小好事也是好事吧?大好事有大好事的回报,小好事有小好事的回报,做了一件小好事,也是给了他人恩惠,希望被感谢一下,应该不过分吧?要是所有的老人在接受了年轻人的让座之后,都觉得天经地义理所应当,连句“谢谢”都懒得说,甚至还冷眼相像,那以后谁还会继续做这样的好事呢? 所以,综上所述,我认为,在公交车上提倡给“老弱病残幼”让座是没错的,但是也应该同时提倡一下,让那些被让座的人,向给他们让座的人予以适当的感谢。接受让座别接受的太理所应当,互相之间本来就没有长辈晚辈的关系,大家只是在公交车上不期而遇的陌生人,年轻人没有必然的、照顾陌生老人的义务,让座只是一种道德的具体体现。因此,哪怕只是接受了一个让出来的座位,也是受了他人恩惠,向给自己恩惠的人、向有道德的人表示感谢,对社会道德的提升,是一定能起到积极作用的。话又说回来,向给自己恩惠的人表示感谢,这何尝不是个人道德的另一种体现呢?只有以德报德,公交车上,才会更有德。 希望以后在公交车上听到这样的声音:“……请主动给老、弱、病、残、孕让座,请想给你让座的人表示感谢……”
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