了三得一经

太上纯阳真君了三得一经 太上纯阳真君了三得一经 纯阳帝君吕洞宾著 修性直指天元章第一 太上纯阳真君曰：天中有灵，灵中有圣，修圣有方，超灵有窍。人皆通其灵根，全其圣体。而碌碌昏昏，匆匆扰扰，日汩于六欲，日迷于七情，贪生嗔，嗔生痴，痴生爱欲，迷恋其间，不知不觉，荡其平波，摇其赤焰，心火炽而莫息，肾水滥而莫穷，将五官六腑，败坏于臭皮囊之中也，哀哉痛哉？灵而不灵，圣而不圣，生乎天而天之一元竟归何有？莫知其复，良可惜欤？爰以慈悲心，发广大愿，愿人尽识天元，不迷真性，而说《修明性体至虚无上偈》曰： 混沌一炁先，中空本太素。阴阳分两仪，奇偶环相互。 二炁化成胎，胎元天所赋。四大未有形，双睛光已驻。 三月别阴阳，性入丹庭固。窍非偏与邪，金山顶上悟。 一线两眉间，直贯三天路。中而又得中，虚空圆明布。 元处又非元，落空失所务。一著即魔侵，观妙频频顾。 粉碎太虚空，一切皆照破。日逢六阳时，握固垂帘幕。 听入无声中，翻乌旋玉兔。心息两相忘，阳自三关渡。 赤凤自翱翔，飞入泥丸处。大如日轮光，须弥顶上住。 心死神活时，飘若乘云雾。真火赴仙坛，滚盘珠与露。 冲击天门边，自然无定数。久久仙乐鸣，玉振金声播。 馨香暗自闻，溶溶甘露堕。虚明不夜时，携上金桥渡。 说是偈已，玉女飞花，金童散彩，天开九芒之光，地涌三川之水，灌溉心田，栽培肝木，蓄肺金而养成和气，调脾土而保固灵根，肾水上升，五气咸洽。诸真仙子，皆大欢喜，塞兑架桥，含精默默，尽悟性基，各全所天，而一元之道以立。 立命直指地根章第二 太上纯阳真君曰：天一生水，人自同然。肾为北极之枢，精含万化，滋养百骸，赖以永年，而长生不老。哀彼尘痴，失所保蓄，迷于酒而甘味，以毒其清源，嗜于色而少艾，以涸其神髓，逐于财而碌碌，以致形枯，忿于气而汹汹，以招精竭，宁不堪伤，自堕恶趣。爰示人以潜心下照，保命立基。而说《保固命根冲和元妙偈》曰： 穆穆浑元中，一派汪洋水。此水自天来，湛然生万始。 气神未兆先，精溶得所止。运之火不侵，保之木长起。 金土两滋溶，百脉调和矣。儿童识未开，丹田日日理。 一自六情来，有损而无已。谁识其中原，洞开沧海底。 譬彼井中泉，吸之而上举。济养万物生，寂寂谁能语。 悟此一点源，呼吸超元理。复命关之前，渡辑君自取。 六阴阳窍开，捧脐调牛女。去来现在思，一切皆抛弃。 回光返照中，神归炁穴里。明月耀波心，光聚一团耳。 真火起坎宫，婴儿奋然舞。涓涓真水施，降若沛霖雨。 混沌忘我人，恍惚不知处。行止悉从容，功纯入仙侣。 说是偈已，诸天静豫，百神归诚，婴儿无火炽之虞，姹女有水调之庆，上下融和，各得其养，而保滋命基。全其本来固有之良，充其未发冲和之气，则命固神清，气全精足，可以超无漏之乡，悟至中之道，而进求其元奥矣。 规中直指元关章第三 太上纯阳真君曰：天位乎上，而得以清，地位乎下，而得以宁。人之泥丸，其天乎？人之下田，其地乎？双瞳守山根，日升五岳矣，凝神窥海穴，月映三江矣。见性于先，上契天元之一窍，修命于后，下全地气之根基，此故性命分修之妙道，而未得合一之元功者。尔等出世丈夫，超尘男子，亦知二炁升降，三关以通，上而著则气升而不降，下而著则气降而不升。所以调和呼吸，运养化育，唯不空不著，不著不空，空而著，著而空，著著不著，空空不空，则空有空中之妙用，著有著内之灵机，方为了悟之子。见道之人，独是土生万物，脾实当之，木得土而花容枝茂，金得土而气敛光全，火得土而成形炼质，水得土而滋性凝情。苟不得中宫之元窍，则肺气失调而鼻以聋，肝气失养耳目以昏，肾气失和而耳以蔽，心气失溶而舌以疲。故上视为修性之功，下视为保命之要。莫若中为至道，窍有元微，不可不悟也。于是直指中宫之一窍，而说《规中守一混元交修偈》曰： 窈窈冥冥先，空灵化万态。四大聚成形，参立乎两大。 生于胚胎中，蒂落归鼎鼐。后有密户存，卯酉相对代。 内复起二根，恍似金钩带。不出心肾间，八寸四分外。 中空一窍开，洞里壶天隘。右虎左青龙，前雀后居蔡。 护此元牝门，三品谁能败。精凝于气聚，气集于神睐。 神引气归宫，气潜神不坏。息息归根蒂，呼吸成一派。 一日二六时，守炉丹以赖。武火逐凡情，文火镕成块。 运气续先天，真火烹丹快。采药火候中，火候分纤芥。 百日筑成基，采取勿容懈。月现真铅形，汞随红日载。 如见日月交，吸入黄庭内。急以真土封，牢将丹鼎盖。 金丹大药成，温养功自在。十月满足期，元神出空界。 渐渐脱凡心，万象勿惊怪。调养岁月深，位证真仙侣。 说是偈已，诸真仙子，恍惚杳冥之中，天关玉阙，地涌金莲，神超无极之乡，位证上真之果。性体昭融，命根永固，规中而中已化，守一而一已纯，唯能了此三者之真修，乃能得其至一之妙道。盖一为奇，奇为阳。阳纯而性静，阳纯而命全。阳纯而水为真水，火为真火。元牝交溶，铅汞悉化，药结丹成，而婴儿出胎，气盈六虚，神周八极，精镕万化，朝三清，游十府。度世度鬼，行满三千，利物利人，功圆八百，然后身为不坏之金身，品臻无上之极品。自然而然，不化而化，返虚还无，并忘乎其所为一。谁能性命交修，规中守一，诚以求之，默以守之，静以养之，愚以保之，了其三而得其一，吾甚有望于斯人。故垂宝筏以渡迷津，泛慈航以渡超苦海，几不知其天机之尽泄，妙窍之皆形，而为天下后世立志修真之指南。