侠门睡仙功（二）

I、蛰龙眠：头下垫枕，头东脚西 ，左侧身而卧，舌抵 上腭。左臂屈肘枕头，右手掌心覆盖于脐腹处。左腿屈 膝，右腿自然伸直，膝盖压在左腿膝盖稍上部位的大腿 内侧(图5)。 卧姿躺好之后，先将双眼轻轻闭合，排除各种杂 念，心系于息的往来 ，逐渐进入致虚静笃的禅定功态。 2、蟠龙眠：头下垫枕，头东脚西，右侧身而卧，舌抵 上腭。右臂屈肘枕头，右掌心贴面颊(四指置于耳门旁， 大拇指轻按耳后根处，使耳窍留空)；左手掌指攀按右 肩井穴。两腿卷曲相叠，膝盖弯曲上跷，愈接近肘部愈 佳 (图 6)。 卧姿躺好之后，先将双眼轻轻闭合，再将两目神光 和神意寂照于腹丹田，专一凝神，心息相依，逐渐进入 心空意凝的禅定功态。 修炼要领和注意事项： (I)“睡禅功”可在修炼完 “锁鼻胎息术”之后接着 修持，有助于胎息的早 日形成。 (2)“蛰龙眠”主修的是睡魔，能起到克制困觉贪 睡，排除昏沉的作用。“蟠龙眠”则是主修内气，促使内 气流布周身。研修者可根据 自己的切身感悟，加以灵活 选修。 (3)当进入 “睡禅功”的专修阶段之后，便以“蟠龙 眠”为主修功法，“锁鼻胎息术”可废除不练；睡禅时不 再受时辰和气候方面的局限，随时均可习修。 (4)若在睡禅中进入睡眠，醒来后应慢慢辗转身 躯 ，尽量保持刚睡醒时的那种心地湛然，良知自在的心 态。正如《性命圭旨 ·亨集》所云：“此时正是前后际断 处，一念未生时；此际若放大静一场，效验真有不可形 容者”。 修炼原理与功效：请详见“仙道求索”一文。 面南背北或面东背西盘膝而坐，二目轻闭，双手握 固，自然垂放于胯骨两侧，静心排虑，徐徐调息⋯⋯待 息调平稳之后，口腔鼓气令满，然后徐徐咽之 ，腹部也 随之凸起，并用意念观想所咽之气流入五脏六腑，从手 心脚心和三关九窍 (这里 指尾闾夹脊玉枕三关；眼 耳鼻 口七阳窍及大便小便 两阴窍)流出(图 7)。 如此 ，口腔鼓气、吞 咽、努腹(腹部凸起)，以令 腹丹田充满为度。练功时 间的长短可自行掌握。 收功动作： 用舌头在口腔内搅动 图7 ④ 【挖掘整理】2004．4(总164 m)田 维普资讯 http://www.cqvip.com 滋生的津液数遍 (古称 “赤龙搅海”)，然后分三次咽下 腹丹田。叩齿 36次，再将双手掌搓热，揩拭面颊部九 遍。两手卡腰 (拇指在前，四指在后)，以四指搓摩两肾 俞穴，遍数不限。动作做完后即可起身收功。 修炼要领和注意事项 (1)在胎息初成阶段即可配合修炼。练功时间依然 掌握在夜晚 2时至午前 11时之间，且可随时抽空习 练。切勿采用卧式修炼。卧式使气难下 ，有损于心肺。 (2)鼓 、咽、努要与意念观想协调相应。鼓咽之时不 能张口，以免生气入腹而造成肚痛腹泻。鼓咽时的鼻息 出入要任其自然，不必强制。 (3)修炼要诀重在“神安志定”。特别是在咽气时， 应徐徐咽之，不能过急，而且勿令口中有声。急咽易使 下部气秘 ，心胸部位气结不散，不仅易患脱肛之症，也 容易萼1起胸肋气窜疼痛。须慎之! (4)如练功初期产生噫气 (即内气上 )现象 ，即 鼓而再咽之 ，切莫让内气从口走失。如果感觉下部 (主要是肛门)有较强烈的泄气现象，不必理睬，但泄 不妨。 (5)修炼过程中，腹部常有 “雷鸣电激”之声，此是 内气流润百关，陶炼阴气之景象，为较佳功态，切莫惊 慌失措，心生疑惧。 (6)正式辟谷的最佳期，应选择在胎息功成，自觉 厌恶饮食物之后。辟谷的初期若感到饥饿，可努咽三五 次，并以意调之。以后无论鼓咽多少，应常以腹满为 度。 修炼原理与功效 古人认为，世人均以五谷为肥肤之具，但不知为坏 身之本。《道枢 ·中黄篇》云：“成味辛酸五脏病，津味入 牙昏心镜”。《黄庭经》也指出：“百谷之实土地精，五味 外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老却还婴”。故 此，古人为了达到辟谷 (绝谷)之目的，常将其与食气 (服气)结合起来进行修炼，形成了传统仙学中重要的 修持手段之一 (有关辟谷的专题论述，请详见 《灵光法 仙术》)。 古传的各种服气方法很多，如五行食气法、十二时 辰食报法、服 日月精气法、服六戊法等等，而经 常采用的则是“取六阳时法”。我们这里所介绍 的“绝谷食气法”，是秘传的“服内元气法”。古 传服气法虽然颇多 ，终不如此法之神妙。 在古汉语中，“元”通 “原”，本指产生和构 成天地万物的原始物质及阴阳二气混沌未分 时的实体，即“元气 。古人认为，天地人本同一 元气，分而成为三体。这种产生于汉代的古典 元气说 ，使其形成了“万物之生皆禀元气”的宇 宙生成论。 咽 2004．4(总164~)【挖掘魏 】④ 从传统修炼学的角度讲，元气也被称作“ ”。即运 化为万物的原始祖气，亦称先天气。《难经》云：“气者， 人之根本也。根绝则茎叶枯矣”。《抱朴子内篇 ·至理》 也说：“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物 ，无不生 气以生者也”。既然人是由罴的运化而成形的，如果将 “ ”运用到绝谷治病，延年益寿中去，其效验是不必怀 疑的了。故此，养生之至要就在于 “宝 (通 “保”)精行 " o 从人体的生理结构来看 ，这种先天的原始祖气静伏 于会阴穴稍上部位的命门之中。此气与人体的呼吸系 统相沟通，使命门具有纳气功能。所以，命门处的元气 能量，时常会从口鼻呼出耗散 (详见 《元始丹坤亚方 术》)。“服内元气法”的实质，就是尽量不让这种先天的 原始生命能量流失，通过鼓、咽、努等修炼方法，使之回 归于生命能量的储存库——腹丹田，以此作为辟谷的物 质基础。《云笈七签》卷五八，对服食元气的功理讲得非 常透彻：“夫人身中之元气，常从口鼻而出。今制之 ，令 不出，便满丹田。丹田满即不饥渴，不饥渴盖神入矣。是 故人之始胎，不饮不啄 ，故无出入息，即元气复。元气 复，即长生之道机也。” l、辟谷净志法 《道枢 ·中黄篇》日：“服气五旬，而未能绝水谷之 气”，何谓也? 这里的意思是说，年龄已过五十岁，服气修炼未达 到辟谷的层次，是什么原因呢?应该怎么办?故此，才有 了“辟谷净志法”的承传。 此法必须在晴天或雨后雪后转晴的气候条件下修 炼 ，于正午之时 (11时一l3时)入静室，散发于枕，头南 脚北仰身而卧，二目轻闭，舌抵上腭。两手握固(即两手 大拇指 尖各掐 两手亥子纹间，再 以四指 包握 大拇 指；须 用中指中节压盖在大拇指甲之末处)，两臂自然伸直，放 置于距离身体两侧约 5寸处，两拳心向上，拳背向下。两 腿 自然伸直展开，两脚跟相距约 5寸许，脚尖分别朝向 维普资讯 http://www.cqvip.com 左右方(图8)： 卧姿躺好后，先将握固之双拳上抬于两肋旁 (图 9)，然后叩齿 7次，排除各种杂念，静心瞑 目，行 “锁鼻 胎息”之术。在闭气过程中感到微闷之际，两拳即用力 握固，便可起到筋脉徐开，内气渐透骨肉之间，津汗润 泽皮肤的功效。 修炼原理与功效 辟谷能否成功，取决于胎息功能层次的深浅。此法 的修炼，看起来与“锁鼻胎息术”没有太大的区别 ，只是 在指法的掐诀上和在闭气过程中的用力握固方面有所 不同，这便是“辟谷净志法”的绝密之处。 手为人体生理气息的全息元，十指与经络的关系 是：大拇指应肺经，食指应大肠经 ，中指应心包经，无名 指应三焦经，小指应心经和小肠经。若按“子午流注”的 传统理论来认识，亥时(2l时一23时)入定，属于坤卦 ( )；人体气血归于气海(泛指腹丹田)。子时(23时 一 l时)夜半，属于复卦 ( )；人体气血一阳复出，流 注于尾阊。古人用拇指掐定在无名指和小指间的亥子 纹，其目的是为了压制三焦经和心经，制约两经气血的 运化活动，以便使阳气充实于人体的气海内部，起到透 骨蒸筋，润泽皮肤的功用。而且又以中指中节的平处压 盖在大拇指肺经的井穴 (少商)之上，控制和调节肺经 的呼吸功能。故此 ，《长生不老秘诀》说 ：“固握双拳，所 以敛其气也。此闭关却邪之无上妙法也”。南朝陶弘景 也在 《养性延命录》中，将握固视之为拘魂制魄的法 门。并且指出：“此固精明目，留年还魄之法；若能终 日 握之，邪气百毒不得入。” 握固，作为古代早期 “闭气炼形”的养生要诀，又常 与冥心养性相结合。《古法养生十三则阐微》曾讲到： “人身之心，其名有三。心之本位日人心，其神脑注日天 心，其神服注日地心。其用有三，天心生精，地心生气， 人心生血”。这是从意识形态的角度来论述人心与三部 丹田的生理机能。故此提出了“欲收人心，必须握固”的 论断，并且进一步解释道：“盖心乃至灵之物，⋯⋯一经 掐夫亥子纹而握固之，则我之人心得注于本位矣。心居 本位，则一身之气，咸 自相拱护，不劳招聚，而自相聚于 绛阙(即中丹田)上下四傍也。” 古代的炼养理论认为，绛阙为神之舍字，绛宫不动 则精不驰，而神不疲。我们从以上的论述中可以看到， 握固与冥心紧密相连，相互配合。能够正确地理解 “握 固冥心”的内涵，即可收到先聚气以至极，后得生理变 化之奇效。这正是所谓“气足不思食，神全不思欲”的精 妙所在。 2、辟谷胎食法 此法宜在每天早晨醒来后空腹修炼 头东脚西仰身而卧，去枕。二 目轻闭，口含一至两 粒花椒(激发口腔 内津液的滋生)。两手握固(不掐亥子 纹)，两臂 自然伸直，放置于距离身体两侧约 5寸处。两 腿 自然伸直展开，两脚跟相距约 5寸许，脚尖分别朝向 左 右方 (如 图 lO)。 图 lO 卧姿躺好后，排除各种杂念，静心调息。待心息平稳 之后，将二目神光和意念集中于上丹田，内照意守约 1 分钟左右，再将二目神光和意念下移，内照意守中丹田 约 1分钟 ，再次将二目神光和意念下移，内照意守腹丹 田约 1分钟左右。 三部丹 田分别意守之后，再将神意内注于舌下。鼻 子徐徐吸气后，将口中滋生的津液一次咽下，喉中有 声，并用意念导引至腹丹田，随后 自口中微微呼出其 气。此为饮胎食一遍，连续饮咽9O遍。稍微调息之后， 再继续饮咽 9O遍。每天需饮咽四个 9O遍为一顿，共饮 咽 360遍为全功。 待饮咽津液满 1O0天，便可在每次饮咽津液 9O遍 的调息之间，或全功之后，加修 “六气法”，以防出偏和 治疗各类疾病。 练功要领和注意事项 (1)每次咽津时要在呼气时咽之。若在吸气时咽津， 容易导致风邪入腹。应慎之! (2)每次咽津后 ，神意由腹丹田上移至舌下，待口腔 内再次滋生津液 ，即再行饮咽。 (3)“六气法”亦称“六字气诀”，应在呼气时发声念 出。发音务求正确。实修者可根据 自身的体感和领悟加 以灵活运用。 修炼原理与功效 何为津液?饮食津液有什么益处呢? 《本草纲目》卷五十二载：“人舌下有四窍，两窍通心 气，两窍通肾液⋯⋯肾液流入舌下为灵液”。若按传统 养生学的理论来认识，“津液”是人体内正常水液的总 称。如唾液 、胃液、肠液和关节腔内的液体，以及泪、涕、 汗、尿等液体 ，均可统称为津液。但津液又因清浊有所 区分，其中清而稀薄的叫作 “津”，浊而稠厚的叫作 “液”，两者之间可以相互转化，所以一般多用 “津液”来 并称。 古人认为，人之口中津液，譬如山中之泉水，水性本 就下；而泉水能至山顶者，皆因地下水气循土脉透隙而 上蒸也。故修炼功夫已久，口中自然发生一种甘津，清 凉爽淡，寻乎常时。此亦因身中团聚之热力，蒸动下焦 ④ 【挖掘整理】2004．4(总l64期)圜 维普资讯 http://www.cqvip.com 优 质 优 酬 重 稿 重 奖 《武 当》杂志新年重金征稿启事 质量是刊物的生命，作品是刊物 的血脉。为了博采传统武术精华，弘扬 道家文化 ，从广阔的社会源泉中汲取 办刊活力，提升刊物品位 ，为广读者 奉献丰富优质的精神产品，本刊决定 2004年 面 向社 会重金 征集优 秀稿 件。 一 、征文范围：征稿对象为本刊各 基本栏 目，重点为挖掘整理 ，功理功 法，实证实修方面的稿件。 二、稿件基本要求：①挖掘整理的 独门秘笈功法。要求功法传承关系明 了，理法脉络清晰、详尽，图文并重，功 法包括太极 、形意、八卦、心意等 内家 拳派 ，及少林 、峨嵋 、南拳等民间传统 拳法，字数不限。 ②丹道仙学稿件 ，应注重实修实 证，体验体悟，叙述清晰，来稿提供相 关 图 片 资料 。单 篇字 数 以 5000 10000字为宜； ③武术文化 、道家道教文化研究 稿件，要求选题精到，观点鲜明，见解 新颖，文字表达准确，语词精炼。字数 以 5000字为宜 ； ④文艺稿件：以武术 、武当为 题材的散文 、小说 、武侠故事 、武 林轶事等，要求主题向上 ，情节生 动 ，文字凝炼 ，思想性强 ，艺术品 位高。武林轶事类应注重真实性 原则。字数以 5000字为宜； ⑤彩色图片稿件 ：要求画面 清晰明亮 ，形象生动，冲击效果强 烈。封面人物照 ，以武姿特写近照 为主，规格以 5×7寸为宜。彩页 照片以武姿和生活照为主，以 5— 8幅组照为宜，并附 300字以内的 简介 或说 明。数码照 片规格 以 80×60厘米、72DPI为宜．以JPGE 格式存取直接电邮至本刊，或刻 录成光盘邮寄。 三、征稿要求：来稿纸面干净 清楚 ，撰写工整 ，尤 以打印稿为 好，并注明“征文”字样。编辑部专 人优先处理征文稿件 ，稿件一经 刊发 ，稿酬从优从速发放。凡经刊 用或评奖的稿件，本刊拥有版权． 之水气，循经络之路上升，至口中遂化为津。此津由化 气而生，与常津不同，吞入腹中大有补益。果能勤加修 炼，勿稍间断，则第一次吞入腹中之津，又为热力蒸动 ， 化气上升 ，仍至口中。此为第二次所化，比第一次更觉 甘美 ，其补力亦更大。如是循环不休，直至百千万次．便 可使人精神光彩，延年益寿。所以，古人将这种经气化 而蒸动的津液，又比喻为 “琼浆玉液” “神水”或 “胎 食”。后世内丹术中所谓的“玉液还丹”和“乳转醍醐”之 功理 ，即来源于此。 此法修炼至深者，便能与胎息并行，吞咽津液而不 食，故称为 “辟谷胎食法”。对于此类功法的修炼实效， 古人讲述的较多。如 《后汉书 ·王真传》中记载：“(王 真)年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：周流 登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之 ．不 绝房室。”《汉武内传》中也载称：“习闭气而吞之，名日 胎息；习嗽舌下泉而咽之，名日胎食。真行之 ，断谷二百 余 日，肉色光美，力并数人”。 “六气法”的发音和功用如下： (1)嘘(xQ)：嘘属肝，肝主目。诸如赤肿昏眩等病状， 皆以嘘治之。 (2)呵(h6)：呵属心，心主舌。诸如口干舌涩，气不 通或胡言乱语，呵以去之。大热大开口，小热小开口，若 加以意念导引．效果则更佳。“呵”亦可读作啊(d)。 四 2004·4(总164~1)[~mllml④ 作者不得另行处理。杜绝抄袭和一稿 两投。 四、征文评奖：本刊成立由武术 专家 、学者参加 的评审委员会 。凡 2004年度刊发的征文稿件，都有资格 参加评奖，奖金分别为： 武术挖整类：一等奖 3000元(一 名)；二等奖 1000元(二名)；三等奖 500元 (三名)。 武术文化学术研究、丹道仙学养 生类：一等奖 1000元(一名)；二等奖 500元(二名)；三等奖 300元(三名)。 文学艺术类：一等奖 600元(一 名)；二等奖 300元 (二名)；三等奖 200元 (三名)。 图片类：(封面以单张为单位．彩 页以组照为单位)一等奖 500元(一 名)；二等奖 300元 (二名)；三等奖 200元 (三名)。 各类稿件均评选优秀奖若干名， 赠送精美物品。 《武当>杂志社 二oo四年一月 (3)口四(st)：口四属肺，肺主鼻。鼻有寒热不和及劳极， 可依口四吐纳调理之，并可兼治皮肤疮疥之症。 (4)吹 (chui)：吹属肾，肾主耳。腰肚冷，阳道衰．皆 可以吹字气理之。 (5)呼( )：呼属脾，脾主中宫。诸如微热不和。腹胃 胀满，消化不良或气闷不泄，皆可以呼字气理之。 (6)嘻(xi)：嘻属三焦，为水渎之府。凡三焦不和，均 可以嘻字治之。 《幻真先生服内元气诀》指出：“人食五味。五味各归 一 脏，每脏各有浊气，同出于口。又六腑三焦之气，皆凑 此门，众秽并投 ，合成浊气。每睡觉 ，熏熏气从口而出． 自不堪闻”。故此，我们这里所介绍的“六气法”，主要是 用以排除体内浊气 ，调和冷热为目的。 凡是心火上炎，心烦不寐，胸闷，心区不舒等现象， 均可采用“呵”字诀调理。如口中焦干、口苦舌涩、乳颊 无津或咽喉肿痛，均为热极症状，须大张口“呵”之．直至 喉中清水甘泉滋生 ，热即退。反之 ，若口中津液冷淡无 味或呵气过多，心中茫然无主，饮食无味，不受水。则是 冷状也。当以“吹”气诀温之。 此外，古人还指出，六气虽然各有所治，但五脏 三焦，冷热劳极，风邪不调，都属于心。心主呵．呵 气即能治疗以上诸病，不必六气也。此种说法，可供 参考。 (待续) (责任编辑 乔汉) 维普资讯 http://www.cqvip.com