汉语言文学专业中国古代文论选读试题

汉语言文学专业中国古代文论选读试  一、 填空题（每空 1 分，共 20 分） 1 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“ _______________ ”与“ _______________ ”的文学批评方法论。 2 、司马迁在《报任安书》中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“ ____________ ”说，这是一种进步的文学思想。 3 、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情， ________________ ”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。 4 、陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗 _________ 而绮靡”，“赋 _________ 而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 5 、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《 ________ 》和《 _________ 》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。 6 、韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“ _____________ ”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“ ______________ ”论。 7 、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家 ____________ 的著名书信体论文《 _________________ 》。 白居易 与元九书 8 、在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“ _____________ ”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。 9 、张炎在《词源》里首先确定了“雅正”的审美，又提出了“ _________ ”和“ _________ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。 10 、袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风，提出了“ __________ ，不拘格套”的口号，因而提出了“ __________ ”说的诗学主张。 11 、诗歌创作都面临如何现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着 ________ 。尽得 __________ ”。 12 、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“ ___________ ”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。  二、名词解释（每小题 5 分，共 10 分） 1 、（庄子的）“虚静”说 2 、（李渔戏曲创作的）“立主脑”说 三、单项选择题（每小题 2 分，共 10 分） 1 、《论语·为政》记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：（ ）。” A ‘尽美矣，又尽善也' B ‘思无邪' C ‘尽美矣，未尽善也' D ‘乐而不淫，哀而不伤' 2 、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于外。”这段诗论出自（ ）。 A 《论衡·艺增》 B 《孟子》 C 《史记·屈原列传》 D 《毛诗大序》 3 、提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是（）。 A 陆机 B 钟嵘 C 皎然 D 司空图 4 、“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。”元好问的这首论诗绝句是（）。 A 赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力 B 批评晋代诗风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意 C 认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美 D 批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约 5 、“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解出自明代诗论家（）。 A 谢榛的《四溟诗话》 B 李贽的《童心说》 C 王士贞的《艺苑卮言》 袁宏道的《序小修诗》 四、 翻译题（ 10 分；提示：将下面一段文字翻译成白话文） 予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉 ? 盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（欧阳修《梅圣俞诗集序》）   五、问答题（三题中只任选两题；每小题 25 分，共 50 分） 1 、简述司马迁在《史记》的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈其对后代的史学和文学产生过什么影响。 2 、金圣叹是如何对《史记》和《水浒传》进行比较的？请简要评价这种比较的意义。 3 、什么是严羽的“别材”、“别趣”说？请结合“别材”、“别趣”说，谈谈他对宋诗“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”的批评。  中央广播电视大学 2003 — 2004 学年度第一学期“开放本科”期末考试 汉语言文学专业中国古代文论选读及评分标准 （供参考）  一、填空题（每空 1 分，共 20 分） 1 、以意逆志 知人论世 2 、发愤著书 3 、止乎礼义 4 、缘情 体物 5 、诗经 楚辞 6 、气盛言宜 不平则鸣 7 、白居易 与元九书 8 、别是一家 9 、清空 意趣 10 、独抒性灵 性灵 11 、一字 风流 12 、境界 二、名词解释（每小题 5 分，共 10 分） 1 、（庄子的）“虚静”说 “虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法。庄子极大地发展了老子的“虚静”学说，认为虚静是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子·大宗师》里提出“坐忘”，“坐忘”就是“虚静”。（ 1 分） 这是要人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一。（ 2 分） 庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创造出和造化天工完全一致的作品。（ 2 分） 2 、（李渔戏曲创作的）“立主脑”说 清代戏曲理论家李渔在《闲情偶记·结构》里列《立主脑》一节，说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。传奇亦然。”提出了戏曲创作要“立主脑“之说。（ 1 分） 文中又说：主脑是“作者立言之本意”，就是说，一部戏曲是为何人何事而作。一本戏中只有一人是主要人物，其他是陪衬；也只有一事是中心情节，其它也是陪衬。这主要人物和中心情节就是一部戏曲的主脑。（ 1 分） 所谓“立主脑”就是要决定这部戏曲是为何人何事而作。立了“主脑”，就要集中主要精力来描写主要人物和中心情节，其他的众多人物和事件都要围绕主要人物和中心情节来展开。（ 3 分） 三、单项选择题（每小题 2 分，共 10 分） 1 、 B 2 、 D 3 、 D 4 、 C 5 、 A 四、翻译题（ 10 分；提示：将下面一段文字翻译成白话文） 我听到世人说，诗人很少有显达的，而多数都处于穷顿困厄之中。真是这样吗 ? （ 2 分）大概世上所传的诗，多数是出于古代穷顿困厄之的人的言辞吧。（ 2 分）凡是读书人胸怀才智，又不能施展于世的人，多数喜爱放浪自己在山巅水边，外面可以看见虫鱼草木、风云鸟兽的形状和品类，常常探究它们的奇形怪状；（ 3 分）心中怀有积存着的忧思感愤，兴起于怨愤讽刺，用以表达羁旅的臣子和寡居的妇女们的概叹，而描写人们感情中难于言状之处，（这）大概是诗人越是穷顿困厄，诗就越写得好吧。这样说来，不是写诗能使人穷顿困厄，倒是穷顿困厄以后才能写出好诗。（ 1 分）  五、问答题（三题中只任选两题；每小题 25 分，共 50 分） 1 、实录是司马迁写作《史记》的创作原则。东汉史学家班固在《汉书·司马迁传》中说：《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录”精神。（ 5 分） 《史记》的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。 作者曾受到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤著书”。但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳他的残忍和好大喜功以及求仙访道、追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也是既写了刘邦的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。一本“不虚美，不隐恶”的“实录”精神。（ 15 分） 这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受史记影响，而且在写作态度上，也受到司马迁“实录”精神的影响；同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗歌被称为“诗史”就是一例。而后世许多文论家也经常以“实录”来批评文学作品，使之成为文学理论批评的一个原则。（ 5 分） 2 、 金圣叹在《读第五才子书法》中对《史记》和《水浒传》进行了比较：“某尝道《水浒》胜似《史记》，人都不肯信。殊不知某却不是乱说，其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。”（ 7 分） 《史记》是“以文运事”，《水浒》是“因文生事”。《史记》所处理的是现成的历史事实，作者只能根据历史史料，进行组织、剪裁、安排，不能虚构；而《水浒传》是文学创作，可以通过想像、夸张等艺术手法，“顺着笔性去”，进行自由的虚构，更可以发挥作者的艺术创造才能。从纯艺术的角度，金圣叹更推重《水浒传》的虚构文学。（ 9 分） 金圣叹认识到了史学著作和文学创作的区别，前者“实录”，而后者可以虚构；而他更推重虚构的文学，这是肯定了文学创作的价值；另外，具体地说。他把《水浒传》这种通俗文学置于《史记》之上，这也是对传统文学观点的突破，是一种新的文学观点。（ 9 分） 3 、 严羽主张作诗要“妙悟”，诗本身要有“兴趣”，即指诗人直觉到的诗美的本体、诗境的实相。严羽认为唐诗有这种“兴趣”，而宋诗所缺乏的恰恰正是这种丰富隽永的审美特征。为什么宋诗没有“兴趣”呢？严羽认为宋人好“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，即在诗歌里用事、用典故、议论说理，破坏了诗歌的“兴趣”的审美特征。（ 5 分） 为了反对宋人的“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，严羽提出了诗有“别材”、“别趣”之说。《沧浪诗话·诗辨》说：“乎诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”即是说诗写得好坏，别有一种“妙悟”的才能，别有一种“尚意兴而理在其中”的兴趣，与学问、理论没有太大的关系。他举了韩愈与孟浩然的例子，认为孟浩然学力、学问远不如韩愈，但诗歌却超过韩愈，就是因为孟浩然有“别材”、“别趣”。这可以作为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”的注脚。尽管他的这一对比不一定公平和符合事实。（ 10 分） 在赞扬唐人诗歌后，严羽批评宋诗说：“近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。……其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处。”严羽对“近代诸公”的批评，实则是对宋诗的批评，这是符合实际情况的，这种倾向从宋初就已开始。“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，缺乏唐诗那种“妙悟”的“兴趣”，即丰富隽永的审美趣味，是宋诗的主流倾向。（ 10 分）