从自然美学谈生态旅游地的环境监测

從自然美學談生態旅遊地的環境監測 2002年為國際生態旅遊年，也是台灣的生態旅遊年，在那一年的規劃案中，旅遊地的環境監測主要由環保署來推動。我們曾從污染、景觀、設施、生物的監測等方面來探討(陳，2002；陳等，2003)，今年則從自然美學的角度，期望將來結合生態旅遊地的總量管制與旅遊地的標章，讓旅遊地更適合人永續的使用。 生態旅遊地的環境監測為何要提升到美學的境界？為什麼要強調美？因為美一直伴隨著人的演化成長。美讓人感覺很快樂，所以生態旅遊的時候，我們也希望快樂，不要有不良的污染、景觀的唐突及生命的破壞，不希望那些讓人感到不快樂、不滿意的事情發生；從另外一個角度來看，是讓感到快樂的事情能夠繼續存有，所以環境監測的過程中，如果能夠直接從美的感受切入，就可提升到另一個境界。 黃崑巖先生在＜談教養＞中提到，「美感是教養不可分割的一部分，他象徵精神生活的昇華與富裕，是一種價值觀與觀察力的結晶。」 傅偉勳先生在＜死亡的尊嚴與生命的尊嚴＞中談到，「生命十大層面」的模型，做為萬物之靈的人的生命應該具有十大層面(1)生體活動層面；(2)心理活動層面；(3)政治社會層面；(4)歷史文化層面；(5)知性探索層面；(6)審美經驗層面；(7)人倫道德層面；(8)實存主體層面；(9)終極關懷層面；以及(10)終極真實層面。其中，第六個就是美的，然後才是善的，之後就是更宗教面的，終極面的，最後三個層級我們暫時不談，可以談到真善美的層級。 美的感受—以視覺為例 :蔣勳在＜美的沉思＞寫道：『藝術是通過感官的一種活動，音樂是聽覺器官的活動，繪畫是視覺器官的活動；但是，老子十二章中說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，…..」未經節制的感官氾濫，結果是感官的麻痺。中國藝術的「空」、「無」、「虛」、「意境」，大抵便是這反感官的現。 基本上，人類求生存的過程中，五種感官：聽覺、味覺、嗅覺、視覺、觸覺，是一起活動的。人的感覺器官，可接收很多外界的刺激，刺激由感覺器官傳到大腦之後，建構了識(第六意識)，知道腦中視覺腦看到了什麼，聽覺聽到了什麼，再送到更深層的腦，做綜合處理。外面的變異性非常多，希望綜合整理出一個通則、一致性的，這種追求以一統領眾多的單純化現象，在中國的美學與禪修上，有它的一致性。當只注重外在感覺器官的美，而忽略了內在的時候，就如俗語所說的繡花枕頭、空心蘿蔔；金玉其外，敗絮其內。我們常說一個人沒有深度，說的就是他沒有內在一統的精神。 1.​ 望—中國美學—生態旅遊 中國古代美學很重視「望」，「望」就是審美觀照。望就是直觀，直接看見大自然中的一景一物，直接感受大自然的美，領略大自然的符號知識。淮南子，泰族訓提到，如果把人囚禁在冥室之中，那麼吃得再好，穿得再好，也得不到「樂」（審美愉悅）。因為人的精神被束縛住了，人不能超越自己個體生命的有限存在。一旦開戶發?，就有了精神的超越。繼之以出室坐堂，見日月光，再繼之以登泰山，履石封，以望八荒，人的精神越是趨向於無限和永恒，人所獲得的審美愉悅也就越深越大。這種走入大自然，望的美的作為，也就是生態旅遊。   腦內藝術館 「腦內藝術館」是一位腦科學家研究，為什麼這些畫會變成世界名畫？結論之一是，這些畫家是「知其然，不知其所以然」，而科學家是「知其所以然，不知其然」。因為畫畫的過程讓畫家的視覺腦變得興奮，所以看畫的人的視覺腦也非常的興奮，因而這副畫就一直留了下來。名畫「蒙娜麗沙的微笑」讓人微笑產生快樂，可是蒙娜麗沙微笑背後的意義就隨人想像了—是不是懷孕？是不是得了糖尿病？是不是什麼的？其樂無比。 這位腦內藝術家分析出視覺腦概有五區，其中V4區對顏色有反應，顏色的刺激會讓V4區興奮，動作則會讓V5區得到興奮，但V4區會壓抑V5區，所以V5區什麼時候可以得到最大的興奮呢？日常生活中，何時會出現沒有顏色(黑、白)但有動的東西？黑夜中，星星閃爍時， V5區得到最大的快樂，正符合「星星知我心」這首歌的情境。夜半三更，帶著男(女)朋友到荒郊野外觀賞星星，兩人腦子的V5區都得到最大的興奮，透過天上星星的傳遞，二人談戀愛，原來是天上的星星幫忙做了媒人；如果觀賞星之後，一人的V5區很興奮，另一人V5區不興奮，那就門不當戶不對了，只好因瞭解而分離。螢火蟲不正也是這樣—暗夜中沒有色彩，但一閃一閃隨處晃動，刺激著人們的官感。 動物是會遷移、擴展的，渺小的人類，擴展的最佳時機就在黑夜，溫度涼爽、捕獵者少，在如此長遠的跋涉過程中，如果不能對天上的星星有所感觸，將其做為方位的判定，就無法擴展出去。所以至今，篩選後能夠擴展出去的人，V5區對動的東西會比較敏銳。 (3)山水力的平衡 再以山水為例，水因重力而向下流動，產生切割的力量，山的阻擋，讓水的流動方向改變，如果阻擋的力量太弱，水就切割穿透了山壁，力的長期作用之下，山水蜿蜒，形成漂亮的自然景緻，是力的平衡之美。美學的元素中，對稱、平衡都是很重要的因子。 國人為何美育不足？ 一是太功利了，另一是去自然化。 (一)人之物化 --政府為了管理和人才專業培訓的方便和快速，以科學、人文分組的教育方式，快速訓練可以投入生產貢獻的人才，而忽略了個人整體性的發展。C. P. Snow的兩種文化人區隔點出半個廢人的嚴重問題。 C. P. Snow在＜Two Cultures and the Scientific Revolution＞一書中，指出當今社會的學術文化形成「人文」與「科學」兩個分裂的世界。科學家和人文學者開發左右兩邊不同的大腦區域，一邊習於運用左腦理性的思考邏輯，一邊慣於運用右腦的感性覺知方式來面對世界，同樣地都荒廢了另一邊大腦的耕耘。人文學者不去探索科學方面的邏輯思路；科學學者則忽略人文素養的重要，忘了以感性的體驗，直接跟自然接觸，因而在改造自然環境方面，只做了一些不自然的考量。 科學家和人文學者都應該善加開發大腦新皮質左右二瓣不同的功能，加強開發自己缺乏的一邊，同時運用左右兩個半腦來解決問題及學習、判斷事物，必須同時重視科學邏輯與人文素養的培養，不要只用一半的大腦來思考或解決問題，陷入半個廢人的困境中。 (二)去自然化 國人對大自然美感的缺乏，一個最主要原因是去自然化了。從小學的校園中，就可以看出來，為了讓小孩順利成長，許多大自然會造成危害的環境，都被去除了，為了孩子安全的考量，許多戶外教學也多能省就省掉了，因此小孩成長過程中，沒有接觸到大自然，大自然美學的感受也就相當不足。 最近更因為環境的污染、破壞等的原因，大自然的環境更不適合孩童的接觸。這也是生態旅遊要找景觀較自然、好的地方，讓大家重新學習大自然之美，而進行環境教育的原因。 若用數學集合論分析「山豬、飛鼠、撒可努」這本書的書名，則山豬、飛鼠都是動物，所以排灣族的作者撒可努，說自己是山上的獵人，也是動物。父親教導他獵人的哲學：「把動物當成人看待，把自己也想成是動物，你就會了解他們的習性，聽得懂他們說的話。」「每天看到山，看到動物，生命才有力量，……跟山做朋友是一輩子也不能更改的事，當獵人是為了更了解山和大自然的生命。」「人是大自然的一份子，是樹、石頭和花草的朋友。」這就是我們原住民的生活，是跟大自然融合的。 如何執行自然美學的環境監測？ ​  人比當前許多敏銳的儀器更加敏銳，而且能做綜合的研判。環境監測過程中，人仍然是最有用的，所以監測人員的學養及行為是非常地重要的。監測人員要了解棲地、要了解動物的生態，然後才不會在監測過程中干擾了牠們；而更能「一葉知秋」，明察秋毫早早見出變化。這類的專業知識也正是生態旅遊地的解說人員要有的認知能力。 環境監測工作者，他本身跟生態旅遊者完完全全是看到感覺到同一個外景，只是不同的內觀而已。他是更深層的，不只是欣賞、享受自然而已，他還要更加地要保護、維護、了解動物生態有沒有任何的變化，所以是付諸於行動，落實的作業。一個生態旅遊者要能夠也是一個動物生態監測者，是一個美的鑑賞者，是一個生態的維護者，那他更是走到了天人合一的境界。 ​ 放鬆身心 ​ 生態旅遊就是要讓人放鬆，在鬆的情形之下就會很舒服，也就是所謂的休閒，所以尤瑟夫‧畢柏指出「閒暇是文化的基礎」。當人不能放鬆的時候，就難以與大自然融合，就難以體會自然之美，所以以自然美學來做生態旅遊監測的第一要件就是放鬆。這時就會弄不清楚是在進行生態旅遊還是環境監測，因為兩者已經融合在一起了。 ​ 以腦全方位的感受 最近，一個在自然的環境成長的十歲小女生寫了一本很有?發的書－「我的野生動物朋友」。在小孩子的時候，大腦皮質的理智思維並沒有什麼發展，所以她完全是用大腦邊緣的情緒覺知能力，跟她的野生動物朋友相處。所以她說是用眼睛來看，而不是用嘴巴來講。不只是眼睛感覺敏銳，所有的感覺器官都參與了環境監測，也就是所謂的將心比心。 在這本書的序文裡面提到了高更這個畫家，他不喜歡世俗的文明，到南太平洋的大溪地，過原始人的生活。所以人有兩種來親近自然，「一種是經過理性思維，想要回到無約無束的生活，進入天人合一的境界。另一種是感性而無為的，生而自然，甚至在細胞裡都天人合一。」這就是我們做生態旅遊的目的。年輕的、還非常有可塑性的，就讓他從小由感性而進入；而歲數比較大的，已經有大腦皮質發展，理性的文明洗禮的人，要讓他再次進入自然、享有自然。 喜歡的，與人分享；不喜歡的，建議改善之道 生態旅遊或環境監測的過程中，當感受到滿意、有品味的景觀時，就把它拍照、描述下來，把感覺表達出來，與別人分享。視覺的角度中，最容易做到的是，若在一個角度可以拍到很好的畫面，就在那裡樹立一個小看板，告訴大家，從這個角度可以拍到很好的畫面，這種景緻讓它繼續存留下來，這就是監測到一個好的點；看到不喜歡的，就提出改善建議之道，這樣重複作業下去，好的維護了，不好的變好了，就達成環境監測的目的。 結語 提升美的感受，是所有大自然教育或美育最重要的標地。美不是用講的，是一種感覺，講的是在左大腦的語言區，那是後晚期才發展出來的；美的感覺是在覺知區，在邊緣系統的感覺區，它存在地很古老。人類成長過程中，經過訓練之後，神經路徑縮短了，就直接從觀望跳到左大腦的語言表達，省掉很多大腦區建構的路徑，而能夠直接進到左大腦，進行抽象思考。也因為如此，而忘了人存在的最基本的覺知的部位，忘了使用它。 建立的方法很簡單，一是走入大自然，因為大自然不說話，你也暫時不要思考，覺知就好，眼睛看、皮膚感覺、耳朵聽，加強覺知訓練；二是用畫畫、音樂的方法，把這些感覺回應出來，如此你的感受能力就會增強。 以人生美諦來結合生態旅遊與環境教育，提升美的感受，以享受自然之美；最後達成大地之永續。 參考文獻 尤瑟夫‧畢柏 (2003) 閒暇：文化的基礎。立緒文化事業有限公司。 亞榮隆‧撒可努(2000)山豬、飛鼠、撒可努。易讀書坊。 陳章波 (2002) 生態旅遊地環境監測機制：動物生態監測。生態旅遊地環境監測機制研習會研習手冊。 陳章波、林淑婷、吳貞儀 (2003) 生態旅遊地環境監測機制與行為規範。生態旅遊地環境監測機制研習會研習手冊，p1-13。 黃崑巖 (2004) 談教養。聯經出版社。 蒂皮‧德格雷（2002）我的野生動物朋友。如何出版社有限公司。 傅偉勳 (1993) 死亡的尊嚴與生命的尊嚴。正中書局。 塞莫‧薩基 (2001) 腦內藝術館。商周出版。 蔣勳 (1998) 美的沉思。雄獅美術出版社。 Snow, C.P. (1959). The Two cultures and the scientific revolution. New York: Cambridge University Press.