追溯《天龙八部》中的段氏儿女

!""# 年第 # 期! 总第 $!# 期" !"#$%&’ "( ’)*+$&*#$+ &%, -).*"$/ 文 史 杂 志 文 苑 漫 步 美丽而神秘的大理国经金庸先生 !天龙八部" 描绘后#成为广大读者向往的梦幻之邦$而生活在 茶花飘香%佛音萦绕中的大理国皇族段氏其独特的 人物形象也打动着读者&痴情纯厚的段誉%风流倜 傥的段正淳%仁德威仪的段正明%历经磨难心志扭 曲的段延庆’(这些人物或真或幻#金庸先生将深 厚的历史底蕴寄予侠士侠女身上$而中提供的历 史环境又是如此的真切# 不由地使人翻阅典籍#希 望找到自己心中侠士的生活轨迹#不过有时还真让 人吃惊(( 一!段誉其人 大理国国君中#真有一位国君不但其历史活动 时间与段誉吻合#名字也相近)金庸先生在!天龙八 部序"的释名中交代&!天龙八部"的年代在!射雕英 雄传"之前)本书故事发生于北宋哲宗元 %绍圣年 间#公元 !"#$ 年前后) 而大理国第 !% 代国主段和 誉*又名段正严+在位时间是公元 !!"&,!!$’ 年# 是大理国 ((位国主中在位时间最长的# 并且也是 首位得到宋朝统治者认可的大理国王) -政和七年 *公元 !!!’年+宋徽宗封段正严为.金紫光禄大夫% 检校司空%云南节度使%上柱国%大理国王/((其 在位#颇得民心)0)!*段和誉与段正明%段正淳是堂兄 弟的关系#他们都是第 !( 代国王段廉义*上德帝+ 的孙子) !天龙八部"第六回&-黄昏时分#一行人进了大 理国城南门) .镇国/.保国/两面大旗所到之处#众 百姓大声欢呼&.镇南王爷千岁/.大将军千岁/#镇 南王挥手作答) 0风流多情而又勤政的段正淳从此 登场)史料中对这第十五代国主段正淳的风流并未 提及#但对他的功绩还是相当赞赏的&号-中兴之 主0#-文安皇帝0)请读者留意!天龙八部"第四十八 回&-镇南王薨于道路%世子扶灵归国的讯息#早已 传入大理京城)镇南王有功于国#甚得民心#众官百 姓迎出十余里外#城内城外#悲声不绝) 0金庸先生 这种将人物与史实%人文关怀相结合的写作技能真 让人叹服) 二!段氏与高氏 在!天龙八部"中保定帝段正明是一代明君#但 金庸先生在书中第八回还是留有伏笔的&-*保定 帝+转头向高升泰道&.令尊若是在世#想来也有此 意*皇位归还段延庆+/0)其实这里也蕴涵了历史玄 机) !天龙八部" 中关系段誉身世之谜并迫使其生 身之父段延庆出走的-杨义贞叛变0也是史料记载% 经研究者认可的&后晋天福二年*公元 #+’ 年+#段 思平建立大理国#十二传至段廉义)元丰三年*公元 !"&" 年+#大臣杨义贞篡弑段廉义#夺取王位#自称 -广安皇帝0) 后四月#鄯阐*今昆明+岳侯高智升起 兵#诛杀杨义贞#复立段氏*第十三代国主段寿辉+) 其后段寿辉迫于高氏#不自安#以-灾异迭兴0为由 禅位于段思廉之孙段正明) 段正明为君不振#人心 归高氏#便于绍圣元年*公元 !"#$ 年+#段氏*段正 明+被迫让位给高智升之子高升泰#高氏为君王#改 号-大中国0) 升泰立二年寝疾#遗命还国政于段氏 *段正淳+#高氏仍为国相) )(*-高氏世代为大理国相 国#先后任此职者达十二人#被封为.中国公/执掌 权柄#号令咸出其门0)+*) !天龙八部"中大理国的司 徒%司空两位高官都得为救人而挖掘地道#但高升 泰却可在皇帝面前独坐)这对不太了解大理国国情 的人是不好理解的)这也可以解释为何大理国会有 先后八位国主出家为僧了) 当然#这与大理的崇佛 的风俗有关#但也不可忽视高氏为巩固其政权而胁 迫其出家的影响) 高氏也有众多的子弟出家为僧 的#!##& 年在云南楚雄出土的阿吒力元碑就是明 追溯!天龙八部"中的段氏儿女 王洪力 !" 万方数据 !""# 年第 # 期! 总第 $!# 期" !"#$%& ’(’%& 文 史 杂 志 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 班固!竹扇赋"!录入!古文苑""全文如下# 青青之竹形兆直! 妙华长竿纷实翼" 杳 丛生于水泽!疾风时纷纷萧飒" 削为 扇 成器美!托御君王供时有" 度量异好 有圆方!来风避暑致清凉" 安体定神达消 息!百王传之赖功力!寿考安宁累万亿" 葛洪!西京杂记"注曰#$汉制天子玉几夏设羽 扇%冬设缯扇%至成帝时%昭阳殿中设九华扇&五明 扇及孔雀翠羽诸名’其华饰侈丽不言可知(孟坚!班 固之字"在肃宗!章帝刘 "朝时以竹扇供御%盖中兴 以来屏去奢靡%崇尚朴素所致%赋而美之%所以彰圣 德养君心也( ) 不过%历来对班固!竹扇赋"也有以$准七言诗) 目之的%理由是其乃二句一转韵的七言句构成( 由 此而生发出对!竹扇赋"的体裁之争( 一!"竹扇赋#是七言诗吗! 两汉时期的七言诗基本上每句用韵(七言与四 言&五言相比%句内字数较多%可以表达比较复杂& 完整的意思%所以一句就相当于一章%每句都须用 韵( 而班固!竹扇赋"似乎也可看做为七言诗( 因为 从其文章构成上看%每句七个字%共十一句%隔句押 韵( 全文若用古音诵读%从韵律和节奏看确为两句 一转韵(因此似乎可以说它是一首准七言诗(不过% 由此却带来了一连串问( 第一%葛洪在!西京杂 班固!竹扇赋"体裁之我见 冯超颖 文 苑 漫 步 证" !"# 三!段氏与佛缘 佛教自南诏时期传入云南后!得到统治者的支 持!发展成为滇密#又名阿吒力!密宗的一派$!并形 成了独特的大理国佛教特色%具体表现在释&道&儒 兼容并包!官为僧!僧为官的大理国政治’专院为学 校!僧侣为教师的大理国教育’积染佛教礼仪较深 的大理国民俗’亦僧亦俗的阿吒力僧人" !$# 大理国创立者段思平(岁岁建寺!铸佛万尊)% 段氏的皇家寺院***天龙寺又名崇圣寺%其所遗的 大理三塔已成为今天的旅游胜地+三塔公园% 崇圣 寺为唐宋时期南诏大理国的皇家寺院!当初院占地 % 里!规模宏大% 三塔位于崇圣寺山门前!主塔名千 寻塔!建造于南诏时期!至今已 &&’’ 多年!是唐代 的典型建筑!高 ()*&+ 米!为 &( 级方形密檐式空心 砖塔% 南北小塔均高 ",*&)米!为 &-级八角形密檐 式空心砖塔! 建筑年代稍晚于主塔% 两塔间距 )% 米!与千寻塔相距 %’米!三塔形成鼎足% !(# 注释$ !"#那吉!"云南社科院国家社科基金项目#大 理国史研究$ 结项%&"中国社会科学院院报%$%%& 年第 $期’ !$#参见方国瑜!"中国西南历史地理考释%上 册&中华书局 ’()*年 ’+月版&第 ,"- 页’ !.#段玉明!"大理高氏考略%&"云南民族大学 学报(哲学社会科学版)%’((.年第 .期’ !/# 参见顾吉辰 !"楚雄出土阿吒力元碑述 略%&"楚雄师专学报%’((( 年第 / 期’ !&# 参见何贵荣!"大理国佛教崇拜的社会化 现象%&"云南民族学院学报 (哲学社会版)%’((* 年第 ’期’ !,# 参见刘扬武!"大理三塔公园%&"佛教文 化%$++/ 年第 . 期’ 作者$四川师范大学历史旅游学院%成都&研究生 !" 万方数据 追溯《天龙八部》中的段氏儿女 作者： 王洪力 作者单位： 四川师范大学历史旅游学院(成都) 刊名： 文史杂志 英文刊名： JOURNAL OF LITERATURE AND HISTORY 年，卷(期)： 2006(6) 参考文献(6条) 1.刘扬武 大理三塔公园[期刊]-佛教文化 2004(03) 2.何贵荣 大理国佛教崇拜的社会化现象[期刊论文]-云南民族学院学报(哲学社会版) 1997(01) 3.顾吉辰 楚雄出土阿吒力元碑述略[期刊论文]-楚雄师专学报 1999(04) 4.段玉明 大理高氏考略[期刊论文]-云南民族大学学报(哲学社会科学版) 1993(03) 5.方国瑜 中国西南历史地理考释 1987 6.那吉 云南社科院国家社科基金项目"大理国史研究"结项 2005(02) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_wszz200606024.aspx