爱的不安与无奈_解读渡边淳一作品中的女性形象(1)

2009年2月号下旬刊 摘 要： 本文作者结合渡边淳一的婚恋观，来解读 其三部作品———《爱如是》、《雁来红》与《失乐园》中的三 位女主人公相似的命运。 关键词：渡边淳一 作品 女性形象 爱 婚恋观 我们所熟悉的日本当代著名作家渡边淳一被称为 “日本现代情爱文学大家”。 他曾说：“男女之爱是跨越国 界和时间的永恒话题。 ”［1］所以，婚外恋常常成为他小说 的主要内容。在拜读渡边作品的过程中，我发现尽管作品 中女主人公的形象不尽相同， 对待爱情的态度也不尽相 同，但是有她们都有一种爱的不安与无奈，而且她们的命 运也是殊途同归的，是早在爱情的一开始就注定了的。而 这又与作者的婚恋观紧密相关。 下面就以《爱如是》、《雁 来红》和《失乐园》这三部作品为例来解读渡边笔下的女 性形象。 一 渡边很小的时候就对女性有一种特殊的感觉。 他曾 说：“想来，我从很小的时候，就对女性抱有憧憬，但是，同 时我也对她们怀有一种恐惧的情绪。 我知道女性是温柔 的、美丽的、纤细的，但是我也感到她们并不只是如此，在 心灵的深处，她们隐藏着一些不安，那是身为男性的我， 所无法捕捉的。 ”［2］渡边的创作体现了他的观点。 不论是 《爱如是》中的衿子、《雁来红》中的冬子，还是《失乐园》中 的凛子，都是美丽的、温柔的、善良的，对爱彻底付出的， 但是她们又都是处在一种对爱的不安和无奈的状态中。 年轻的衿子把自己一生中最灿烂的年华全部给了已 有家室的风野。 她与家人闹僵， 错过了很多嫁人的好机 会，自己也在一天天地变老。这一切如果能够换来风野全 心全意的爱那也值得。 可是风野只能在家庭和衿子之间 来回奔波， 而且风野也从来没有想过要以抛弃家庭为代 价而与衿子在一起。 这就是衿子的悲哀，无数次地争吵， 无数次地下决心，但是毫无结果。衿子依旧无奈地继续和 风野在一起，但未来在哪里？ 看不到。 漂亮美丽的冬子二十二岁大学毕业后和有家室的贵 志交往了四年。家里因为她和贵志的关系而表示：就当她 离家出走了。 ［3］第四年，人工流产的痛楚促使冬子下定决 心与贵志分手。分手后，冬子自己独立生活。但是两年后， 冬子得了子宫囊肿，需要做手术。这时的冬子非常的无助 与害怕， 更重要的是一直残留在冬子心里的对贵志的爱 恋与不舍，使得冬子重新接受了贵志，继续和贵志进行着 这段有违道德的感情。冬子又回到了原点。对于这样的选 择，冬子也是无奈的，她的理智控制不了感情。 凛子是一位书法教师， 典雅的气质里透出成熟女人 的动人魅力。其丈夫是一家医院的主任医师，但是他们夫 妻关系冷漠。 凛子遇到了久木后就陷入爱河，不能自拔。 虽然明知有夫之妇和有妇之夫相爱确实不合道德， 但是 和久木在一起，凛子感受到了作为一个女人存在的价值， 所以凛子勇敢地和久木走到了一起。 但是凛子在享受爱 情愉悦的同时，却也感觉到了一种不安。她感觉自己一天 天在衰老， 总有一天会人老珠黄， 男人的心说不定会变 的。 法律尚且保护不了婚烟，时间又怎能留得住爱情，这 世上哪来永恒呢？自己和丈夫也是因相爱而托付终身的， 最后不也弄得关系淡漠、形同陌路吗？久木不也背着他结 婚多年的妻子和自己幽会吗？一旦和久木结婚，生活便会 流于惰性，爱情便会在平淡的日常生活中一天天被磨尽、 吞噬，到时自己不又是形单影只吗？但这一切又是凛子所 不能控制的。 所以最终凛子选择了在爱的极致时与久木 共赴黄泉。 衿子、冬子和凛子虽然有如此多的相同点，但是她们 的性格又有所不同。 在我看来，衿子虽然常跟风野吵闹， 每次都是风野来赔不是， 表面上看似乎衿子处于主动地 位，其实不然，衿子一直都处于被动地位的。 当初因为风 野反对她结婚， 衿子一点都没有为将来考虑就放弃了结 婚；后来衿子其实不想流产，但是风野极力地劝她，最终 衿子听从了；风野一直都没有明确说过自己会离婚，但是 衿子仍然和他在一起。相比较而言，冬子一开始是比较主 动的，自己坚决和贵志分手，分手后坚强地开展自己赖以 生存的事业。照此发展，冬子就会摆脱掉这段恋情给自己 所造成的影响。但是由于突然患上了子宫囊肿，坚强的冬 子软弱下去了，又想回到贵志的羽翼下了，所以主动的冬 子又变成被动的了。 而凛子呢，一开始是比较被动的，都 是久木主动。但是随着凛子女性意识的不断强化，对性的 不断成熟，凛子开始主动起来，这时久木反而成了被动， 也可以说，最后的死亡也是凛子一手策划的。这也显现出 凛子的果敢与不顾一切。 衿子、冬子和凛子有许多相同点，也有不同点，这也 说明了渡边创作的丰富性。但是我想说的是，不论性格有 何差异，她们的命运都是一样的。 二 在三部作品中，衿子、冬子和凛子有着各自的结局。 衿子依然和风野在一起生活着，即使风野没有任何承诺； 冬子和贵志又生活到了一起，冬子恢复了以往的热情，而 贵志也承诺着自己会离婚； 凛子在无奈中和爱人久木相 拥而亡。 看似三人有着不一样的命运， 但是看其本质的 话，命运又是相同的，都将有着悲惨的结局。 这与作者的 婚恋观是紧密相连的。 首先，渡边曾经说过：“面临到婚姻问题的时候，离婚 是一个解决， 但夫妻的生活中， 除了双方的感情之 爱 的 不 安 与 无 奈 ———解读渡边淳一作品中的女性形象 于艳琼 （南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097） ○ 文学语言学研究 56 2009年2月号下旬刊 外，还牵扯到子女的问题，吵架后离婚的夫妻要面临子女 的问题， 因此我书中的中年夫妇也是一样不能草率地选 择离婚， 当然碰到严重的分歧时也会选择最直率的方式 离婚。 ”［4］所以在渡边的作品中，离婚是很少出现的。 《爱 如是》中，尽管风野与妻子已毫无感情，但是风野从来对 离婚的事情都是含糊其辞。 《雁来红》中，贵志直到最后才 说：这次是真的要离婚了。但这是不是男人在激情之后的 甜言蜜语呢？抑或一时心血来潮？而且离婚也不是那么简 单的，书中也没有给我们。 《失乐园》中，当久木的妻 子把离婚书交给久木让他签字时， 久木却不是那么 欣喜若狂，反而是犹豫不决，一拖再拖，下不了决心。所以 说，与其说这样的安排是渡边有意为之，还不如说是现实 的状况所决定的。 其次， 即使离了婚， 渡边也不会让男女主人公结合 的，因为渡边是反对结婚的。他曾说：“如果要想把爱的激 情保持在巅峰状态，那么就不能结婚。结婚只会毁了这份 爱。 从结婚开始，等待他们的就是庸常的生活，他们会从 宁可失去一切也要追求对方的情侣，转变成生活伴侣，那 样就不存在压倒性的爱了。 ”可以看出，渡边追求的是“压 倒性的爱”，而只有非婚姻形式的爱才能保持这种“爱的 巅峰状态”。所以男女主人公不可能采取“结婚”的这种形 式，一旦采取了，这种“纯爱”也就不纯了。 所以在书的结 尾，衿子与风野仍然没有结婚，冬子与贵志也没有结婚， 而凛子与久木选择了死亡。 既然渡边认为离婚不是可以轻率行事的， 而结婚又 是不可取的，那么渡边笔下的女性的出路在哪里呢？只有 两种：一种是死亡，另一种是爱的流放。 死亡是凛子和久 木所采取的形式，看起来两人是在“爱的巅峰”中含笑而 去，其实这是两人迫于社会的压力而作出的无奈的选择， 让人感到辛酸；而衿子和冬子的命运是一样的，她们的爱 情被流放了，不知哪是归处，也是一种没有结果的结果， 也是一种无奈的选择。 也许随着岁月的流逝，青春不在， 爱情褪色，等待她们的也只是“死亡”的结局。共同的命运 使我对这三位女性充满着深深的同情。 参考文献： ［1］渡边淳一：男女之爱是永恒话题.南方人物周刊， 2008，129. ［2］史军.渡边淳一的“男女小说中的隐喻”.日语知 识，2003，11. ［3］渡边淳一著.丁国旗，秦创译.雁来红.北京：文化 艺术出版社，1999:9. ［4］渡边淳一：粉色情感花心大师.邯郸晚报，2008， 11，1. 摘 要： 非洲文学源远流长，在几千年的发展中形 成了自己的特色。语言障碍延缓了非洲文学研究、传播的 进程，但非洲文学的独特魅力已吸引了众多关注的目光。 非洲文学的发展已取得了巨大成功， 在世界文坛占据了 重要的位置。 关键词：非洲文学 口头文学 非洲诗歌 黑人性 运动 非洲戏剧 非洲是世界第二大大陆，有着悠久的历史、丰富的人 类文明遗产和久远的文化传统，是人类文化的摇篮之一。 提及非洲文化，人们首先想到的是“黑人文化”，这是居住 在撒哈拉沙漠以南非洲大陆上的黑色人种居民在长期的 生产、生活中积累、沉淀下来的文化传统；其次是阿拉伯 文化，包括埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、毛里塔尼 亚、苏丹等国的文化传统。非洲文学正是在这两大块文化 的滋养下逐步成长、不断发展。 十八世纪之后，殖民战争 使整个非洲大陆沦为法、英、葡、西等欧洲国家的殖民地 和半殖民地，非洲本土文化受到极大摧残，运用法语、英 语、葡萄牙语等进行创作的非洲文学开始萌芽，到第二次 世界大战期间，更趋活跃。较之于拥有成套理论体系的欧 洲文学， 非洲文学更多的是直接反映非洲人民的日常生 活和思想情感，具有非常浓厚的民族色彩。但非洲文学作 品中大量使用了本土语言， 这在漫长的历史进程中给非 洲文学研究带来了巨大障碍， 使我们对其丰富性无法作 更深入的探索。 非洲文学是世界文学的重要组成部分， 它以其特有 的方式散发着迷人的光芒，吸引了越来越多的关注目光。 而非洲文学浮出水面的“冰山一角”已令人惊艳万分，让 我们得以借沧海一粟，洞窥壮阔之波澜。 一、口头文学 口头语言是人类交流思想、传递信息的重要媒介。在 人类早期社会，非洲与世界上其他地区一样，没有文字， 只有语言。 对非洲各族人民而言， 语言不仅是交流的手 段，还是保存先人智慧的途径。在非洲传统社会中，“先人 的智慧蕴藏于基本谚语，即口头传说中”［1］，口头传说是 知识的总和， 是保存和传播一代又一代非洲人民积累的 社会、文化创作的真正活的宝库。口头传说的一个主要组 成部分就是口头文学。 口头文学是非洲文学的重要分支，内容丰富，形式多 样，包括神话、谚语、格言、寓言、史诗、戏剧和各种叙事故 事等。神话是非洲最早的口头文学。非洲神话以最原始的 方式展示了非洲黑人的精神世界， 以宗教的方式帮助人 探 寻 神 秘 而 璀 璨 的 明 珠 ———非洲文学一瞥 张 群 （南京大学 外国语学院；南京师范大学 外国语学院，江苏 南京 210097） ○ 文学语言学研究 57