从_女_部字看性别歧视

�急就篇�有郑子方、景君明、董奉德、程 忠信、桓贤良、柳尧舜、乐禹汤、樊爱君、崔孝 让、颜文章、祝恭敬、苟贞夫、丘则刚等名, 在 �史��汉�中这类名字并不少见, 但重名的比 较少。 名字可以从侧面反映人们的精神追求和 价值理念。从以上材料可以看出,西汉人的 生活注重长寿, 注重建功立业, 注重道德修 养。而这些特点, 和当时学术上的风尚以及 国家的政治倾向可以相互印证。 注重长寿, 可以看作是道家学说在人们 心中的反映。汉初黄老思想的影响范围极 广,而道家最注重养生。彭祖, 曾被载入�庄 子�, 相传是道家一流的人物, 是寿星中的代 ,是道家向往的对象。西汉人热衷于用 千 秋!、 延年!、 彭祖!等蕴含长寿之意的名字, 曲折地反映出西汉时期道家学说对人们的思 想影响之大。 注重建功立业, 则是对当时政治生活的 反映。整个西汉, 战争频仍。高祖刘邦提三 尺剑而亡秦灭项,统一中国;汉景帝时削平诸 侯叛乱;汉武帝时抵抗匈奴侵略;这些都是国 家第一等的大事。西汉承袭秦朝的传统, 特 重战功,平民出身的人,有战功就可以封侯。 人们追求富贵功名, 参加战争是一个重要的 手段。 安国!、 广国!、 破胡!等名字,是对 西汉人尚武精神很好的诠释。 注重道德修养, 可以看作是儒家思想在 西汉人生活中的反映。汉武帝时期经学独 尊,其影响慢慢扩大。儒家主张内圣外王。 内圣,表现其教化的一面,儒家主张提高自身 的道德修养;外王,表现其事功的一面, 人们 可以通过明经而治国平天下, 这也是时人获 取功名的重要手段。所以,取名以伦理道德 为内涵,表明了当时的人们对内圣外王的追 求,是儒家思想影响社会生活的一个方面。 (作者单位:北京市北京大学儒藏编撰中 心, 100871) 从 女!部字 看性别歧视 ∀ 徐丽华 汉字字形蕴藏并传达着丰富的文化信 息,它不仅仅是语言书写符号,而且是中华民 族文化的一种重要载体。正如李大遂在�简 明实用汉字学� 序!中说: 汉字最能反映中 国文化特色。!的确, 从某些汉字的造字结构 上可以看出语言中性别歧视的痕迹,体现了 男尊女卑的烙印,如 女!部字。 女!字在造字之初就表现了对女性的歧 视。甲骨文 女!字像面朝左跪着的一个人, 上身直立,两臂交叉放于胸前。小篆 女!字 28 #语言文化# 像一个人屈膝敛衽为拜。姜亮夫先生论及甲 骨文和金文中的男女之别时就指出, 凡是 大!、 人!字等, 下脚都是直书, 而 女!、 母!、 妻!等表示女性的字, 下部都是屈曲 形,这是当时的一个规律。甲骨文产生于殷 商,这个象形字惟妙惟肖地说明,中国妇女早 在殷商时代就已经处于被压迫和被统治的地 位。�白虎通�和�释名�中对 女!字均有解 释: 女者,如也。!�说文�: 如,从、随也。!如 即从,是从事、服从的意思。女人,即从事家 务劳动和服从家主的使役, 顺从是她们的本 分。在古代, 女!字和 奴!字, 不但声音一 样,而且意义也相同,本来是一个字, 只是有 时多加了一只手(指奴字中的 又!) ,牵着女 而已。当时未出嫁的女儿叫 子!,出嫁后才 叫 女!或 奴!。陆宗达在�训诂简论�中说: 氏族社会中, 处置战败敌人的男女有所不 同:男子被杀死, 妇女则作为妻子被收养入 族, 其实也就是奴隶。!而�说文�对 夫!的解 释为 夫, 丈夫也!。 夫!乃成年男子的称谓。 童子披发,成人束发,故成人戴簪; 而大,则是 男人的象形。夫、大二字古相通。男子,就其 妇而言,称 夫!;就其子而言, 称大。观 夫! 的形象 大!,舒展自得,与 女!(屈膝敛衽为 拜之形)形成鲜明的对照;而大之义亦正与女 卑小柔弱之义相对。由此,男性的社会主导 地位和女性低下卑贱的社会地位是显而易见 的。下面从两方面详细说明: 首先,从汉字的结构来看, �现代汉语词 典� (修订本)收女部字 203 个(含繁体字、异 体字) ,其中,独体字 1个,合体字 202个; 202 个合体字中,上下结构 32个, 包围结构 3个, 左右结构 167个。 1� 上下结构 女!部字: �现代汉语词典� (修订本)收录上下结构 女!部字 32 个, 如: 妄、妥、妻、委、妾、耍、姦、婆、娶、婪、嫳、胬! 等。在这 32个 女!部字中, 女!部在上的只 有 胬! 1个, 约占上下结构 女!部字总数的 3%。 妾!字,从立从女,其中的 立!字有学者 认为像一把倒悬的刀, 一把刀始终悬在女人 的头上,随时有可能落下来,可见女人处境的 悲惨。而民国初年的 怪人!大学者辜鸿铭则 认为 妾!其实就是 立女!, 是男人疲倦时用 来靠一靠的;他进而还解释说,靠手可以不止 一个,所以男人可以一夫多妻。我们不去追 究这些解释是否正确, 但都存在一个共同的 事实: 对女性的贬损与歧视。 姦!字, �说 文�: 姦, 私也。从三女。!用三个女字来表示 奸淫!的 奸!, 无疑是对女性的污辱。 耍! 字从而从女, 而!是象形字,指男人的胡须, 而!与 女!合起来就是男人把胡须垂到女人 的脸上,其本义是玩弄女性。 妥!从手从女, 指男人以手,即以武力驯服女人。 娶!,初文 本作 取!,王力先生指出: 取,娶本同一字, 后人特为娶妇一义造∃娶% 字。! 取!从耳从 手, �周礼�获取,取左耳。!�说文�: 娶,取妇 也。!段玉裁注: 取彼女为我之妇也。!娶妻如 同对待战俘,强行占有,任意支配。 2� 包围结构 女!部字: �现代汉语词典� (修订本)收录包围结构 女!部字 3 个, 如 威、嬴、嬲!。 嬴!表姓氏, 这里暂且不提。 威!是从左、右、上三方把 女!围住, 再在 女!的头上放一根随时会掉下来的棍棒;或 者说 人!拿 戈!把 女!围住。可见女人处境 的悲惨。 嬲!是两个 男!从左右把 女!围 住,表 戏弄、纠缠!。本身就带有戏弄女性的 嫌疑。 3� 左右结构的 女!部字: �现代汉语词 典�(修订本)收录左右结构的 女!部字较多, 167个, 如: 奴、妇、婚、姻、娴、娲、娥、姆、娘! 等。从结构来看, 这类结构的 女!部字比前 两种结构的 女!部字看似女性地位有所提 高,但是其中的不少字也都明显地带有性别 歧视。 �说文�: 取妇以昏时,故曰婚。!段注曰: ∃婚% 字其初文作∃昏% 。!把娶妻的时间安排 在黄昏,是趁天晚女家不备而抢夺女子为妻。 故�礼记�有所谓的 婚礼不贺!。再看 姻! 字,是个会意兼形声字。�说文 #女部�: 姻, 29 #语言文化# 女之所因故曰姻。!段注曰: 因者, 就业。!�白 虎通 # 嫁娶�: 姻者, 妇人因夫而成, 故曰 姻。!这说明婚姻的形成男女双方不是平等 的,而是女子归附于男子。 奴!, 从女从手, 说明使用手抓住了一个俘虏。在古代, 从战 争中抓来的战俘都沦为奴隶, 而战俘又不仅 仅是女性。 奴!造字过程中, 影射了战俘都 要受到女人般的 待遇! & & & 任人奴役的社会 现实。 妇!, �说文�: 服也, 从女持帚洒扫 也。! 段注曰: 妇, 主服事人者也。∋妇人, 伏于人也。!许慎、段玉裁的说解也是说明女 性地位之卑微。 其次,从意义的褒贬来看, 据学者统计, �辞海�中的女部字共有 257个(含通假字、异 体字、繁简字、古今字) ,涉及褒贬义的有 100个, 其中含贬义评价的有 35 个, 褒义评 价的 47个,褒贬参半的 18个。 1� 褒义女部字 汉字是中华民族文化的一种重要载体, 众多赞美女子品行、容貌、姿态等字的产生不 是偶然的。封建社会要求女子 三从四德! ( 三从!即 在家从父,出嫁从夫,夫死从子!, 四德!即 妇德、妇言、妇容、妇功!) , 于是就 有表顺从的女旁字, 如: 如、委、媛、娓!等, �说文解字�: 如,从随也。从女,从口。!徐锴 曰: 女子从父之教, 从夫之命,故从口会意。! �说文�: 委,随也。从女,从禾。! 媛,顺也。! 娓, 顺也。!可见,在男权统治者眼中, 顺从! 才是女子最大的德性。 妇容!为 四德!之 一,从上对女子的容仪加以要求,如: 妩 媚、婵娟、婀娜、娇嫩、娉婷!等赞美女子容貌、 姿态的汉字。 女!旁字中还有数个汉字表示 欢乐、愉悦, 如 娱、娭、 !等。�说文�曰: 娱, 乐也。从女吴声。! 娭,戏也。! 欢乐、愉 悦!离不开 女!,似乎无女不成愉悦, 潜意识 中把女性当成了愉悦的工具。 2� 中性女部字 这类女旁字除表示性别、人名、地名外, 还有的是指称某些女性有关动作、体态的。 表梳妆打扮的 妆、妁、娖!; 表婚姻生育的 嫁、媾、娶、婚!等; 表操持家务的 妇、妻、妾! 等;表生育的 妊、娩、娠、婴!等。这些活动周 而复始,构成女性生活的全部内容,是女性单 调人生的概括。 3� 贬义女部字 含贬义评价的女旁字, 如: 妓、婊、娼、 奸、嫖、妒、婪、妖、奴、媸、婢!等。其中 妓、 婊、娼、婢!等以女部为偏旁部首,表示她们是 女性中的一类, 尚可理解。但是把 贪婪、嫉 妒、淫乱、放荡、邪恶、道德败坏!等人性中丑 陋的一面一股脑嫁祸于女性, 甚至将与女性 毫不相干的表示男性道德败坏的 嫖、奸!字 也非要嫁祸于女性, 女性作为受害者却要背 黑锅,这是女性的悲哀,更是人性的悲哀。 以上从女部字的结构和意义两方面进行 分析,不仅揭示了汉字的创造与传统文化、思 维、价值观念的内在联系,而且也使我们从文 字学的角度对封建社会歧视女性的思想观念 有了进一步的认识。 (作者单位: 山东省曲阜师范大学文学 院, 273165) 30 #语言文化#