8医治病患

医治病患:妇孺异族贫富兼顾 医治病患:妇孺异族贫富兼顾 经文：太4:23-24 引言：九十年代初美国有近60万医生，而中国每六、七百人中也就有一位医生或医 士，耶稣时代当然医药没有今天这样发达，那时祭司也兼顾某些病人，但不论怎样，医 生原来在人们心目中总是救死扶伤的。但世道在变，特别由于钱在作怪，美国医生分布 不均，大城市收入多，有时医生过剩，而穷乡僻壤少有人愿意去。中国山区也仍有缺医 少药的现象，但更令人担忧的是医生的形象在民意测验中不是列于良好的前列。医生却 被视为特权阶级，有一些医生没有重金和礼物就不看病，至少拖延敷衍，缺少医德是严 重的事。今天多么需要更多有服务及牺牲精神的医生啊！白求恩的感人故事许多人已知 晓，我们今天再看看耶稣在医治人的病患上所留给我们的榜样。耶稣的专职不是医生， 不像路加，从人看他根本未受过医药教育，算不得希腊名医希波拉多的门下，但他又是 空前绝后的最大的医生。按圣经记载，可看出在他最后三年半公众服务中，医病的时间 多于讲道的时间，单在四福音书中不包括集体的医病，就有超过二十个个案。说到耶稣 医治各种病人及使死人复活。这些大半发生在他工作的早、中期。我们先看一个经文: “耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症，他的名 声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样病症、各样疼痛的、和被鬼附 的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就医好了他们”(太4:23-24)。这里将害病和被 鬼附的分别出来，又将被鬼附的和癫痫的分别开来。路加医生记载耶稣在安息日出了会 堂就赴西门彼得岳母的家医治她的热病，她发高烧。以后“日落的时候，凡有病人的， 不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们，又有鬼从好些 人身上出来”(路4:40-41)。这里说不论患什么病，耶稣都治好他们。今天专科医生越 来越专，内科、外科、儿科、妇科、牙科、骨科等，只是较大的分类。耶稣是全科，什 么病他都医。中国话说“药到病除”，而耶稣是借按手，借着他的话，因有能力从他出 来。圣经早说:“必有公义的日头出现，其光线有医治之能”(玛4:2)。彼得对以色列人 说:“上帝怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方、行 善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。”耶稣非但是全科医生，他还能行 一般医生所不能行的。他赶鬼及叫人从死里复活，同时耶稣并不在什么城里设立诊所开 业，叫病家上门。他周流四方──犹大、以色列甚至当时的外邦异域。这里又看出耶稣 在世上并非仰仗他自己的神能，他是受圣灵的恩膏及得到他的能力，同时因为有神的同 在。 今天我们就从几个耶稣医病的事例中，看看他如何接触常人不愿接触的病人──长 大麻疯的，他又如何医治被当时社会歧视的妇女和小孩，以及他如何对待外族人，他同 样赐恩拯救他们。再看看耶稣怎样对待贫困的患者，从此看见他的爱是何等广博精深。 他竭力将福惠加诸各人。 I、主耶稣医治大麻疯病人 马太、马可、路加三个福音都记载了耶稣医治一个长大麻疯人的事(太8:1-4；可1 :40-45；路5:12-16)，另在路17:12-19又记载耶稣一次医治十个长大麻疯病人的事。 麻疯病是一种慢性传染病，在患者皮肤上呈现肉芽结节和肿块，几乎都在热带和亚 热带才出现这病。它源于麻疯杆菌，潜伏期很长。这种病渐渐使人麻木、瘫痪、生出溃 疡、溃烂、使人发生营养再生性障碍、坏死，最后令人残疾和死亡。 麻疯病自古就有，中国称为癞病，圣经旧约中也记载到有几个著名的人物如摩西的 姐姐米利暗，亚兰元帅乃幔及犹大王乌西雅都患有此病。古时以色列人一经查出有大麻 疯，病人立刻要与家庭、社会大众隔离。万一治愈了才能重享社会生活，但也要先经过 祭司的检验及献祭给上帝才能被接纳。在摩西的律法中有详尽的论述，它提到如何处理 病人包括病人住的房屋，和他所接触过的物件如衣物等(利13)，隔离和消毒及检验的一 切很清楚的标出。 麻疯病一经发现或查出，又经祭司论定，他(她)就得离开人群，连君王都得离开宝 座。他要穿丧服，及撕裂衣衫，披头散发。胡须覆盖他的脸面，边走边叫“不洁净了， 不洁净了。” 在当时的医药水平，麻疯病不仅肉体上是一个不治之症，慢慢的发展到死为止，而 且患者在精神上受更大的痛苦和折磨。圣经说耶稣时代有许多长大麻疯病的人(路4:27 )，他们肉体受苦固然不用说，心灵的痛苦更难想像，大麻疯在希伯来文有击打和鞭鞑 的意思。一般人认为这是犯罪的结果及象征，这是遭天谴。因此患大麻疯的人是极为孤 苦的，没有人愿接近他们，更可说个个都怕他们，远离他们。就像今天爱滋病患者那样 ，提到这种病就为之变色，大麻疯病在近二千年前很像今日一般人对爱滋病的观感。马 可记载，有一个长大麻疯的来求耶稣，向他跪下说:“你若肯，必能叫我洁净了。”耶 稣动了慈心，就伸手摸他说:“我肯，你洁净了吧！”大麻疯即时离开他，他就洁净了 ，耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说:“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要 去把身体给祭司察看。又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作见证”(可 1:40-44)。路加作为医生，他写到这人“满身长了大麻疯”，表明病情严重。许多人跟 着耶稣时，他乘人不备就冲到耶稣面前，众人如触电一样，都惊恐退后，怀着厌憎的目 光注视他。他面俯于地求耶稣，他对耶稣的能力并不怀疑，他只怀疑像他这样一个从头 顶到脚底都长满疮结，形貌可怕，又污垢满身，他人个个都退避三舍的人，耶稣肯接纳 他吗？耶稣愿意医治他吗？马可说，耶稣动了慈心，非但如此，耶稣还伸出手来摸他！ 啊！爱里面没有惧怕，面对这样一个饱经失望，看惯歧视卑夷眼色的人，今天耶稣非但 说:“我肯！”我愿意，竟伸出手来摸他。多少年来，从来没有人这样做过，就连家属 也是远远的将食物放下，远远地向他招手示意而已。而今天这位满有权能，曾经用手创 造天地的主，居然伸出手来，暧流震激他原先冰凉的心，坚定有力的手使他震颤的身体 立起变化。是的！这双不久将为世界的罪而伸出被钉穿的手，怎么会迟疑不去接触及解 救一个身心受苦的人呢！人不愿做的，主做。一般人不肯接触怕传染、怕这、怕那的， 耶稣肯接触。经他一接触，腐朽变健全。有爱心慈心的人，非但是最勇敢的，也是最细 仔的人。耶稣为什么不叫这痊愈的人宣扬出去，而是叫他按摩西律法的指示一一去做？ 因为耶稣深知他的仇敌不惜用一切手段来阻止他工作，歪曲他、毁谤他。但时日不到， 上帝的定时不到，什么人，什么势力都不能停止他为上帝的国奔走、呼叫、宣扬上帝的 福音，及用神迹解救各种受苦者。但他知道如果这些祭司知道是耶稣医治这长大麻疯的 人，他们就可能颠倒黑白，闭眼不看事实。就是好了也说没有好，故意不接受他的要求 和祭物。耶稣行神迹做事从来不是为自己扬名，他只知道荣耀上帝，真正把福惠利益给 人。他一反常人，勇敢的伸出手来接触大麻病人；他使人难以明白为何严严禁止这被医 好的人将这神迹外传，爱心唯有爱心了解。今天又有多少人像耶稣在另一次医治十个长 大麻病人时，结果只有一个撒玛利亚人见自己好了回来感谢他呢？另外今天大麻疯病在 抗杆菌药物治疗下，一般早期都能被控制，治愈，也有多少麻疯营，麻疯村收留这些病 人，但又如何看待今天的爱滋病人呢？ II、耶稣医治患血漏的妇女，和管会堂的睚鲁的女儿。 马太、马可和路加福音都记载了这两件事，就是耶稣在往管会堂去医治他女儿的路 上，医治另一个患血漏病的妇女。我们看耶稣如何爱护为当时社会所轻视的妇女，及被 忽视的“小子中的一个”(太9:18-26；可5:21-43；路8:40-56)。 路加这样记载:“有一个管会堂的”，但不要以为是看门的，正确说就是堂会主任 ，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿。他当然视 作掌上明珠了，“约有十二岁”按犹太人说正要成年，但不知什么病，快要死了。他要 耶稣按手在她身上救活她，耶稣去了，门徒也跟着。在半路中又发生这样一件事，“有 一个妇女，患了十二年血漏”，按现在说可能就是子宫充血，可能长瘤，在医生手里花 尽了她一切养生的。路加自己是医生，容易了解病家的心情和困扰。他说:“并没有一 人能医好她”。医生的能力、技能，和病人的钱财都有限，到了山穷水尽的地步。路上 这么多人拥挤在耶稣周围，她无法接近，既无气力，也怕唐突，有失妇道。因当时人并 不很尊重女性，又何况她是个脸黄饥瘦的女子呢！她心中转想，我即或不能靠得很近， 亲自对耶稣提出自己的请求，但良机不能错失。她想只要我能摸到他衣裳的边角，我的 病也一定能治好。她用尽气力，鼓足勇气尽可能靠近耶稣，行了！“她来到耶稣背后， 摸他的衣裳隧子，血漏立刻就止住了”。她顿时觉得力量大增，正存着感激之心，饱含 热泪想暗暗离去。忽然耶稣的话传到她的耳鼓:“摸我的是谁？众人都不承认，彼得和 同行的人都说:‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁吗？’”耶稣，你 这样问不是很怪吗？但耶稣坚持说:“总有人摸我。”它与众人不同，虽有人推我、拉 我，这些对耶稣并未有异样之感。但这里有一个人摸他，他觉着，因为耶稣说:“我觉 得有能力从我身上出去”。能力肉眼看不见，但内心感受得到，在众多漫不经心的接触 中有一信心的抚摸。圣经说:“那女人知道不能隐藏”，她以为自己做了不当做的，失 礼的事。“就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众 人都说出来。”耶稣多次严严吩咐人不要将神迹大肆宣扬出去，为的是在当时可能引起 不良后果，妨碍他的工作和病人的真正得益。但这次耶稣不能不让这身体瘦弱但信心坚 强，这被人轻看，但为主耶稣所重视的女子的信心，不当众予以表扬，并显示一种不折 不挠的信心，一种活的信心所有的果效。人医不好，主来医，她没有钱，主根本不要， 十二年的病史一秒钟改变；在医生手下吃了许多苦，在基督面前享受无限安慰。耶稣说 :“女儿，你的信救了你，平平安安的去吧！”以前的她生命的血不断流失，今天上天 的平安倾降于她身心。在此又一次看见非但耶稣医治被人轻视的女性，体谅她的痛苦， 和那不止息的损伤，平抚她多年的悲叹，更看到耶稣的大爱超越身体的医治，而是医治 一个自悲的心理，使压伤的芦苇被扶起，低垂之头能抬高。让一个身体纤弱，但信心活 泼粗壮的女子教育鼓舞许多周围的人。包括跟在左右，心情沉重，非要耶稣去按手来医 治他爱女的睚鲁。因为还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说:“你的女儿死了， 不要劳动夫子。”这时睚鲁的心一沉，他会不会埋怨这妇人的经历延迟了耶稣的行程？ 会不会讨厌这些将耶稣团团围住，特别是有些看热闹的人呢？他会不会灰心绝望呢？相 信耶稣相信到能医病还是能使人死而复活呢？主是大有怜恤的，可怜天下父母心，更何 况是独苗和千金呢？耶稣听见就对他就:“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”对 人来说，生与死有本质之差，但对创造生命之主，死亡也必在他面前逃避。耶稣到了他 的家，除了带三个最近身的门徒，彼得、雅各、约翰和女儿的父母，主不许别人与他同 进去。管会堂是有地位的人，在当时有钱可买眼泪，请人来哀哭。在人类真情中掺假是 多么可悲啊！众人都为这女儿哀哭捶胸，有人是为同情悲哀而来此，有人捶胸为使钱囊 鼓起来。耶稣说:“不要哭，她不是死了，是睡着了。”有人就嗤笑耶稣，有人不想影 响他们按时间收哭丧费的业务，但耶稣把这些人都赶出去。耶稣拉着睚鲁女儿的手，呼 叫说:“女儿，起来吧！”耶稣又一次伸出救援的手，这手仅是日后他伸展的十架之手 的先行。今天有没有人作这手的后继者来帮助人呢？睚鲁的女儿就是这样活了过来，神 迹或不能用我们现在的知识去解释，但爱确曾复活了多少冷落的心。振兴了多少枯萎的 人生！在上帝，在爱万事都能，“只要信不要怕”！耶稣很爱儿童，虽然许多人不能在 种子中看见日后的林园，在幼苗中看不到将来的大树。但耶稣看重“小子中最小的一个 ”，天父也常派天使护佑他们。更为感动的，圣经还说:“耶稣将女儿活活交还大喜过 望的父母时，还吩咐给她东西吃。”按理孩子复活，终剧可在欢乐中落幕。但不！非但 要在怀疑的人眼前，让多时不能饮食的孩子吃东西，表明这非幻象！更表明主耶稣无微 不至的爱，他从不忘怀任何人类真正的需要，不论人心灵和身体的需要，他都不忽略！ 绝不忽略！人往往注意大，不注意小；或者尽捡芝麻，丢失西瓜。但耶稣既抓大也顾小 ，既重视灵命也不忽略这似乎小小的叮咛，爱是多么周全！ III、医治罗马百夫长的仆人 上帝的救恩是对万民的，虽先赐给犹太人，但最终目的无非要借犹太人将福音传出 。使万国因亚伯拉罕的子孙得福──借耶稣基督及信从他的人得到福音。在耶稣治病的 记录中，我们也看到他医治外族人，如医治腓尼基──推罗妇人女儿的病，将鬼从她身 上赶出。现在我们看耶稣如何应罗马百夫长的求请医治他的仆人。 马太福音和路加福音记载了这事，可能因为马可篇幅较短，也可能因为读者是罗马 人，论述这有付作用。有一个在迦百农驻防的罗马百夫长，像今天连长吧！他有一宝贵 的仆人，百夫长很看重他。可能是服务忠心，可能极有才干，这在当时的奴隶中不乏这 样的人，他们有可能是从外国俘虏来的。总之，百夫长爱护他，他害瘫痪甚是痛苦。百 夫长既驻守迦百农，而迦百农是耶稣常去，也是他几个使徒的家乡。主在那边常教训人 及行神迹。百夫长风闻耶稣的事，见自己的仆人如今病得这样痛苦，他就去托犹太人的 几个长老，看得出他和他们之间的关系不错，他请他们去求耶稣来救他的仆人。可能因 为言语有障碍，可能想犹太长老去见耶稣更妥贴，没有高压，胁迫的嫌疑。这些长老到 了那里，就切切的求耶稣，这里又可看出他们对罗马百夫长的关系确实不错，否则自恃 甚高的长老团是不肯答应也不愿跑这一趟的，特别是到他们看不起，也看不惯的耶稣那 里恳切请求的。但他们一开口就反映他们的认识和观点:“你给他行这事是他所配得的 ”，请求成了吩咐，恩典成了奖赏。“因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂”──但 如果不爱，不造会堂呢？！当然这也反映这个罗马百夫长和当地百姓的关系还很好── 爱护和帮助人是蒙上帝悦纳和赐福的，但并不是蒙恩得救的交换品。恩典是白白的，耶 稣就和他们同去。离家不远，百夫长再次托几个朋友去见耶稣，对他说:“主啊！不要 劳动，因你到我舍下，我不敢当。”上面说到管会堂的朋友在睚鲁女儿死了，也在途中 对耶稣说:“不要劳烦夫子”──已经晚了，不必多此一举，或说免得徒劳往返了。但 是罗马百夫长在此是何等谦卑，他又说:“我也自以为不配见你，只要你说一句话，我 的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说:‘去！’他就去， 对那个说:‘来！’他就来；对我的仆人说:‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见这话 ，就希奇他，转身对跟随的众人说:“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中， 我也没有遇见过。”那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了(路7:1-10)。在马 太福音，耶稣又说:“我又告诉你们，从东到西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕 、以撒、雅各，一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边的黑暗里去，在那里必要哀 哭切齿了”(太8:11-12)。 耶稣的医治非但不局限在犹大和以色列，他的救恩也是如此，上帝是不偏待人的。 上帝要将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人、后是希利尼人、罗马人、 中国人，同样也将患难，困苦加给一切作恶的人，先是犹太人、希利尼人、罗马人、中 国人。上帝从不偏心待人，种族歧视为他所不悦，民族偏见在他那里没有地位。人往往 误认、误解他，就因为人将自己放在不正确的位置及以自我为中心上。耶稣在这里借罗 马百夫长的事清楚宣布这真理，上帝从不偏待人！ 罗马百夫长固然是好人，爱他瘫痪、病痛的奴隶，爱罗马统治下的犹太人，尊重帮 助犹太人的宗教和敬拜场所；但这一切绝非如犹太长老所认为，所讲的，因此就配受耶 稣的医治和拯救。罗马百夫长反倒领悟天国恩典道理。他自觉不配，自觉在神的权能前 渺小，他用信心，活的信心承受上帝的救恩，并成了亚伯拉罕的子孙，有份于天国。相 反，自以为是，靠自己行为得救的人，有一天要被发现关在恩典的门外。主的救恩广被 众生，主的医治之能流贯各国各族。 IV、耶稣医治盲乞巴底买 耶稣固然医治大臣的儿子，但也责备他的小信，就是非看见神迹，否则就不信，他 也医治法利赛人西门的大麻疯，他无疑是有钱人，但主指出他的爱少，因为还不觉察自 己的罪大，也未经历更深的赦罪之恩；耶稣更多的是医治穷苦人。 马可10:46-52；路18:35-43记载一桩动人的事，耶稣医治双目失明求乞的巴底买。 耶稣在末次进耶路撒冷时，一而再，再而三的告诉门徒，他此行的目的和必有的遭遇─ ─受害、被钉，第三天复活。但门徒因被盼望以色列荣耀之国来临所迷乱，在“和散那 归大卫子孙”欢呼声充塞各处时，他们完全误解了所发生之事的实际意义，他们没有将 基督亲自告诉他们的话放进耳中，更不要说存在心里了。他们都盲目，尤其雅各、约翰 ，竟驱使母亲带头到耶稣面前求自己两个儿子，在主得国时，坐在一左一右。主说:“ 你们不知道所求的是什么！”其他门徒虽然恼怒他俩，但自己也是半斤八两。一阵沉默 无言，却怒火中烧，他们来到耶利哥城，“有一个讨饭的瞎子”──苦上加苦，名叫巴 底买的坐在路旁。他听见拿撒勒的耶稣，就喊着说:“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！ ”门徒们耳中还是“大卫的子孙高高在上！”心中下文是“抬举我吧！”他们眼前还是 万众欢鸣的荣耀景像，所以受不了巴底买的干扰。就责备他，不许他作声，他却越发大 声喊着说:“大卫的子孙哪！可怜我吧！”我又瞎又穷；又穷又瞎，耶稣就站住，说:“ 叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说:“放心，起来！他叫你啦！”主听见了！主早 已听见了心灵沉痛的呼求声。万众欢呼和散那为王的声音并未止住耶稣的脚步，挥舞的 棕枝也未能止住基督的泪水。但巴底买痛苦的呼吁止住了万王之王的脚步，使他不能不 给予垂顾。巴底买一听“就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。”他闻声而起，响应主 的呼召，不要一切，不顾一切地向着对他发出慈声的主走去。耶稣说:“要我为你作什 么？”何等可爱、可亲的主！主也曾用同样的话问过约翰、雅各。听！巴底买说:“拉 波尼！夫子，我要能看见。”可惜他的门徒没有这认识，他们一时真是瞎了，看不见苦 杯，看不见十字架。他们要高位，要权势。但巴底买，一个又穷又瞎的人，主垂怜爱护 他。而他在解决穷与瞎的问题时，他要的是能看见！看见了，穷的问题也可解决了。耶 稣说:“你去吧！你的信救了你。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。一路归荣耀 与上帝，众人看见这事，也赞美上帝。但十二使徒，尤其雅各、约翰一路上如何？影响 又怎样？截然相反！耶稣在工作一开始的登山训众中就说：虚心的人有福了，心中自觉 如赤贫的乞丐那样的人就有福了，因为天国是他们的了。耶稣在拿撒勒发表的弥赛亚施 政纲领中也说:“主的灵降在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣 我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见。”主爱像巴底买一样自知又贫又瞎的人；主爱像 巴底买那样极力呼救，不顾一切拦阻的人；主拯救像巴底买那样，不要钱，不要衣服， 只要能看见的人；主祝福接纳，蒙恩得福后立即在人生路上跟从主，赞美主，见证主， 归荣耀给上帝的人。主爱穷人，主爱心灵贫乏要求改变的人。小结：今天我们从耶稣这 位救治人类身心的大医生，在世上所行的众多神迹治病的事例中，选出他医治大麻疯病 人，康复那患血漏的妇女，救治管会堂的独生女，耶稣应允罗马百夫长之要求医治他的 仆人，。他垂爱瞎眼行乞的巴底买，使他重见光明的事例都看到他与众医生不同，与今 天没有医德的更成鲜明对比。人不能医的他能医，医生不能赶鬼，叫死人复活，他能； 再者，一般医生、常人不愿就近，接触的病人，如昔日的麻疯病人，他肯，他愿伸出救 助之手；世上多少医生对有钱有势的悉心医疗，但轻视忽略妇女，小子中的一个。主耶 稣不是这样，他非但医治他们，还表扬信心的女英雄，他在救治人不治之症上如何用心 ，他也不忘记一点与人有益的小事，那怕是物质上的福利；世上的人往往有种族歧视， 民族偏见，连医务界也不例外，但主耶稣一视同仁，普救众生；世上有“有病无钱莫进 来”的丑恶现象，耶稣这位良医最关怀爱护受压制的、被忘怀的、无人帮助的贫疾者， 啊！他“诚然背负我们的疾病，担当我们的忧患！”他愿将天庭一切的福乐带给人，今 天他的跟从者，基督徒又如何？是医治还是伤害？是造桥还是筑墙与人分割？是分饼还 是为自己保留？是博爱还是私心？