为了正常的体验网站,请在浏览器设置里面开启Javascript功能!

胆囊炎的感染因素

2011-06-23 1页 doc 25KB 19阅读

用户头像

is_562045

暂无简介

举报
胆囊炎的感染因素水书连山易—资料集1 1、水书《连山易》真伪考 2、水书《连山易》惊现于世 3、“水书”有八大新发现 10册原件已译成汉文 4、韦章炳的系列研究 1、水书《连山易》真伪考 【该文发表于《贵州大学学报(社会科学版)》2008年05期,中国知网有PDF版】 阳国胜 姚炳烈 刘香梅     古有“三易”:《连山》、《归藏》、《周易》;《连山》为“三易”之首。清代辑佚家马国瀚在他的《连山•附诸家论说》的“序言”说:“后汉时此书尚存,因传者甚少,故《汉•艺文志》、《隋•经藉志》皆不著录……《唐•艺文志》有《连山》十卷……则为刘炫伪...
胆囊炎的感染因素
水书连山易—资料集1 1、水书《连山易》真伪考 2、水书《连山易》惊现于世 3、“水书”有八大新发现 10册原件已译成汉文 4、韦章炳的系列研究 1、水书《连山易》真伪考 【该文发表于《贵州大学学报(社会科学版)》2008年05期,中国知网有PDF版】 阳国胜 姚炳烈 刘香梅     古有“三易”:《连山》、《归藏》、《周易》;《连山》为“三易”之首。清代辑佚家马国瀚在他的《连山•附诸家论说》的“序言”说:“后汉时此书尚存,因传者甚少,故《汉•艺文志》、《隋•经藉志》皆不著录……《唐•艺文志》有《连山》十卷……则为刘炫伪造之……然皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《水经注》引之……决为古之佚文”。皇甫谧是晋代人,郦道元是北魏人,于是学界据此推测《连山》易大概在两晋、南北朝时已经失传。   2004年贵州省荔波县档案局在抢救民间水书时,征集到一部手抄本《连山易》,共五册(原件现珍藏于荔波档案局)。捐赠者是三都水族自治县76岁的民间水族水书先生谢朝海,他自称是《连山易》第七代传人。据他介绍此手抄本是他家在民国初年抄写的,他的家族每代抄写后,都要将上一套烧掉祭祖。这一消息被新华社报道后引起很大反响,但仍有一部专家学者对此持谨慎、怀疑态度。2007年7月,通过贵州省档案局和湖南怀化市档案局有关领导的中介与联络,我们对水书《连山易》第一册的真伪问题进行了专题研究。   水书,水族称为“泐睢”,外人其称为“鬼书”,意即像“鬼画符”,常人看不懂(如图一)。目前发现水书文字1400个,其中部分字荔波县的一些老水书先生仍可辩认。我们首先向水书先生学会了一些水书文字,又作了大量田野调查,在此基础上对照历代诸家对《连山易》的评说进行了综合考证。考证结论:认为水书《连山易》就是古之《连山》。其依据主要有七个方面:   1、史载《连山》为炎帝连山氏(又作神农氏)首创,夏代施行《连山》易,而水书《连山易》所用文字早在夏代以前形成。   据《贵州晚报》报道,荔波县档案局组织水书先生,利用水书可破译河南偃师二里头夏墟出土陶器上的24个刻画符号,这说明水书文字在夏代早已存在。2006年笔者在水书先生的帮助下又破译了湖南洪江高庙遗址出土的距今7400年的一个石头人像上的三个神秘符号(见拙作《利用贵州水书破译高庙遗址神秘符号》),说明水书文字的形成可以追溯到7000多年以前。学界一般认为炎帝年代距今5000-6000年。水书文字的发明早于炎帝,这是确认水书《连山易》为古之《连山易》的先决条件。   2、水书《连山易》封面标有书名“     ”三字,水族语读作“连木桑”,翻译成现代汉文字,则为“连山易”   图二即为水书《连山易》封面。查“ ”字,甲骨文中没有这个符号,但水书读音同“连”,字形也象“连”字;“ ”字明显是象形之“山”字,只是比甲骨文的“ ”字更复杂一些;“ ”字,形如蜥蜴即壁虎,《说文解字》说,“易,作蜥易,守宫也”,正合“易”——魏伯阳《参同契》云:“日月为易,刚柔相济,阴阳也”。既然转抄于民国年间的资料白纸黑字标明它是“连山易”,且文字如此之古老,我们更没有理由对它持怀疑态度;因为这些水族同胞是世代家庭秘传的,当时没有作假谋求名利的思想动机。   3、水书《连山易》有其自身的特点,其内容有别于《周易》   研究发现,水书《连山易》中的八卦、太极等图与我们所能见到的其他易图有明显的不同:一般的太极图阴阳鱼呈顺时针旋转、阴阳五行在八卦图中的排位总是南方火、北方水;而水书《连山易》中所有太极阴阳鱼呈逆时针旋转,大多八卦图五行排位是南方水、北方火,没有一例是南火、北水的。水书《连山易》文字也没有涉及《周易》内容,更没有收录“文王八卦”。这一现象说明水书《连山易》决不是《周易》,而且它形成年代在“文王八卦”产生之前;如果它属“三易”之一的话,就只能是《连山易》或《归藏易》。   4、史载《连山》“八万言”,而水书《连山易》五册恰好有八万字   东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言”。我们目前所研究的水书《连山易》第一册71面,平均每面约220字,合计15600字。水书《连山易》共有5册,约每册字数大体相当,总字数为78000字,接近“八万言”。这印证它是《连山易》,而且排除了《归藏易》。   5、史载《连山》配有图画,水书《连山易》恰好多图画。   朱元昇说:“《连山》之作,兼取则于图书”;金履祥说:《连山》、《归藏》其辞不复可考……《既济》诸卦图即《连山》之遗法也”。水书《连山易》恰好多图,第一册71页共有图表21页,特别是前几页有图无文字,而且这些图反映的几乎全部是书中的重要内容或秘诀。这似乎说明,最早的《连山》可能以图为主,大多解说文字可能为后人陆续所加。有图无字、有图少字是没有文字或尚不够发展的原故。王祎说:“伏羲始画……当时盖有图无书也”,便是证明。   6、历代凡论及《连山》者,都说“以艮为首”,水书《连山易》中连山八卦恰好“以艮为首”   蔡元定说:“《连山》首艮,《归藏》首坤” 。罗泌说:“万物者,莫盛乎艮……故重艮以为首,所谓《连山》也”。 笔者研究发现,水书《连山易》中有一个反映四时八节季节变化的原始图即“连山八卦图”正好“以艮为首”。详解如下:   怎样理解“以艮为首”呢?孙奇逢曰:“《连山》首艮,艮,止也,天下事不曰新于行而曰新于止,惟其时止则止,所以时行则行也,成始成终之义也”。皇甫谧说:“《连山》以纯艮为首……艮渐正月,故以艮为首”。这两段话的意是说“连山八卦”与炎帝时代的历法有关,其八卦与四时八节相对应,其“艮”卦所对应的月份应为一年之中的最后一个月和来年的正月,所以谓之“成始成终”(何时起月,古代称为“正朔”,具体说以“子”月为正称为“建子”、以寅月为正称为“建寅”,历史上改朝换代“正朔”也多有改变)。   首先来研究一下水书《连山易》第7页的一张图(图三)。研究发现此图明显反映周年时令变化的,即连山八卦的原始图(按《连山易》“北离南火”的特点,图的方位是上北下南左西右东)。图的东、北、西、南四极分别代表春、夏、秋、冬四季,东极的“ ”符号为水书为“木”字,表示春天草木生长;北极的“ ”符号为水书之“火”字,表示夏天天气炎热;西极的“ ”符号为水书之“金”字,表示秋天树叶色黄如金;南极的“ ”符号为水书之“水”字,与火相对应表示冬天。除东西南北四极外,图中还交叉着八个明显的自然物象的符号即连山八卦,分别代表立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。连山八卦是以“艮”为首的,我们首先确定“艮”卦位:   如何确定“艮”卦位呢?邵子曰:“夏以……之月为正月,谓之人统,易曰《连山》,以艮为首者,人也”。 方慤曰:“《连山》首乎艮……用人为正,故其书以之”。这两句话实在让人不好解理,笔者的理解是:连山八卦是以人类生产活动来统领历法的(谓之“人统”),“艮”卦对应连山历法的正月,正月又作“人”月,并在卦位处画了一个人形符号(谓之“用人为正,故其书以之”)。 请注意:对照连山八卦原图,发现图的西北角画有莲株的地方确有一个人形符号,显然此处就是“艮”卦位。朱震又说:“《连山》首艮者,八风始于不周,实居西北之方,七宿之次,是为东壁、营室,于辰为亥,于律为应钟,于时为立冬,所以首十月也”。朱氏之说有两层意思:连山八卦的“艮”卦居西北方,朔正为“亥”月相当于农历的十月。原图的人形符号正好处西北方,莲株上有成熟的莲子盘,莲子成熟季节一般在农历九月,挂边十月。这就确证了西北角偏西处的人形并莲株符号为“艮”卦位。 还可以基本确定“艮”卦对应的月份是农历八月下旬至十月上旬,相当于秋分后至立冬阶段(因为一年有二十四个节气,八卦每卦对应三个节气一个半月)。如果《连山》历法一年也有十二月,那么炎帝时代大体是以今农历八月为十二月,农历九月为正月的。   确定了“艮”卦位,其他七卦就好办了。   “乾”卦用一个光芒四射的太阳图表示,在图的西南角偏西处,旁边还有乾卦“ ”符号,意为立冬后(相当于农历十月至十一月上旬)天高气爽意,南方一般在立冬前后会有一段晴朗天气,谓之“十月小阳春”。   “兑”卦用“ ”符号表示,在图的西南角偏南处,“ ”为水书之“子”字,而“ ”则意为不流动的水,即为“泽”。“水”与“火”相反表示寒冷,对冬至以后天气更为寒冷,同时冬至对应“子”月。查阅文字史料得知,“兑”不仅有“泽”之意,还贮藏物资之意;《尔雅•释名》解释为“物得备足,皆喜悦也”;《韵会》解释为“穴”;《正韵》说“易兑,水中之钟聚也”,其注“兑犹聚也”。可见“兑”卦与农事的关系主要是说冬至时要备足粮食衣物准备渡过严寒。   “坎”卦用“水的冰面溶化”来表示,在图的东南角偏南处,意为立春后气温回升,严冬已逝。   “巽”卦用“树枝偏向一边”表示,在图的东南角偏东处,意为春分时节东南暖风劲吹,大地回春。   “震”卦用“闪电下雨”表示,在图的东北角偏东,意为立夏节前后多雷雨;   “坤”卦用“太阳照射植物”表示,在图的东北角偏北处,意为夏地温升得快,植物生长快;   “离”卦用“两个太阳照射植物”表示,在图的西北角偏北处,意为立秋节天气最热。立秋在农历七月,南方实际七月比六月还热,谓之“秋老虎”。   以上用物象符号表达的反映农事季节的原始八卦,确实充分体现了“人统”特点,是古人长期生产活动的经验。现回过头来思考,为什么古人要以农历八月为一年的终月、农历九月为正月呢?这大概是农历八月为农业最终的收获季节,所以为一年之终。为什么唯独要将一年起始之正月(即农历九月)与“人”挂勾谓之“人月”呢?本文第三部分将有介绍:炎帝的连山八卦是根据当时他们所居住的独特地理环境发明的,“艮”卦和所代表月份的对应方位正是人们所居洞穴的所以地,所以特画“人”为标志,并称之为“人月”。   以农历九月为正月的历法过去闻所未闻。让笔者意思不到的是,深入调查发现,贵州水族民间居然至今还在使用这一历法,即以农历八月三十过大年,农历九月初一为正月初一,一年也是十二个月。这说明水族民间使用的就是炎帝所创“连山历法”。   7、调查发现,水书《连山易》中的“连山八卦”,与湘西会同县连山古镇八个古庙遗址排布的方位及其所处地的地貌特征完全吻合,说明会同连山是“连山八卦”的发源之地,也确证了水书《连山易》是古之《连山》   会同连山距荔波直线距离450公里。笔者在连山发现八座古庙或古庙遗址,它们是山神庙、莲花庙、天星庙、镇江庙、风神庙、雷神庙、地神庙、火神庙。有碑记表明八庙为清乾隆年间重修,其始建年代无法考证。八座古庙排布方位很有规律,与连山八卦大致相对应,见图四。乾卦与天星庙对应,山神庙并莲花庙与艮卦对应;离卦与火神庙对应,坤卦与地神庙对应,震卦与雷神庙对应,巽卦与风神庙对应,镇江庙与坎卦对应,遗憾的是兑卦还没有找对应庙。古老的“八庙”对应连山八卦,至少说明《连山易》与会同连山有着亲缘关系,且历史悠久。   但是,不管连山八庙一庵何如古老,单从八庙与八卦对应的角度来考察,只能说明连山八庙与连山八卦与关,并不能说明炎帝的连山八卦发明于会同连山,因为有这样的一种可能:可能是后人根据连山八卦的方位修建连山八庙。而我们研究的结果是:连山的八个古庙说明,炎帝的连山八卦发明于连山,其依据是连山八卦所代表的物象与连山八庙所在地的山水地貌特征完全吻合:   与“乾”卦对应的天星庙建在西南方偏西处,建庙处地名“星子界”,此处在八庙中地地势最高,“星”意指在天上,卦名、卦象与地名及其地貌特征一致;   与“艮”卦对应的山神庙建在西北方偏西处,建庙处正好有一块酷似“山”字的石头,见图五(当地人叫作“连山石”,也是连山地名的来由之所在),而且此处有一列大山名为“艮山”,至西南15公里至“艮山口”止。其卦名、卦象与地名及其地貌特征一致。最有意思的是“连山石”附近还有一口天然形成的水塘,因遍生古莲谓之“莲花塘”(此塘面积60余庙长年不干,地势较高而四周又无积雨面积,积水成因还是一个谜),在莲花塘边建有莲花庙。在莲花塘和“连山石”之间还有古人居住过洞穴,其中有“神农洞”和“药王洞”。这与连山八卦原图中代表“艮”卦的“人形并莲株”的含义吻合,显然那“莲株”表示莲花塘,“人形”则为人居的洞穴。   与“离”卦对应的火神庙居北略偏西。此庙正处在方圆数十里闻名的“火神坡”上(何以称“火神坡”?当地群众解释,连山境内唯此坡为红黄土,土质易结贫脊不旺植物,加上大面积空旷无水源,又处南面当日晒,夏天较之周边更热,是一块“火地”,故称),卦名、卦象与地名及其地貌特征一致。   与“坤”卦对应的地神庙居东北方,建庙处为河州,是最宜农耕的肥腴之地,附近亦有“地仙溪”地名,卦名、卦象与地名及其地象特征一致。   与“震”卦对应的雷神庙居东北图偏东,位于桂干村大山之下,由于连山特殊的地形,这里春夏之交雷电居多,也有“雷公山”地名,卦名、卦象与地名及其物象特征一致。   与“巽”卦对应的风神庙居东南方,此庙位于建设村河湾处的一个山包上,地势开阔,是南、北风交汇的通道口,常有大风,并有“风神寨”古地名,卦名、卦象与地名及其物象特征一致。   与“坎”卦对应的镇江庙居南方,此处正好是渠水河流入连山的方向,而且这地方地名就叫“镇江庙”,卦名、卦象与地名及其地象特征一致。   “兑”卦虽然没有到所对应的庙,但笔者调查发现,“兑”卦所对应地方为冲积性沙泥土,地势低洼,有溪流经过;再根据镇江庙处的急拐的河湾的综合考证,若干年前这里曾经是一片很大的河湾水泽。对照卫星地图,还可以依稀辩别出当年的水泽遗痕,见图六。   《易传》说易经八卦是古人“仰观天象、俯察地理”所得的通灵之物,意思是八卦方位是古人根据所在地的地形地貌特征和自然物象确定的。连山八庙与连山八卦的卦象相对应,又与当地这么多地名的地貌、气候特征点点滴滴完全吻合,决不会是巧合。这就充分说明是炎帝连山氏根据连山的山水风貌发明了连山八卦。地名是人命名的可以改变,但山水地貌和小气候特征是天成地造的,几千年不会有大的改变。如果是先有连山八卦,后人根其修建了连山九庙,那么这九庙就不可能与连山的山水与小气候特征相吻合,古人不会因此去造一座“火神坡”,不会因此去凿一口“莲花塘”。这应该是一个铁证。   这里需要说明一点:“八庙一庵”再古老,也不可能为始建于神农时代,因为据研究神农时代还没有庙,炎帝更不会去造庙。罗泌曰:“炎帝令司怪主卜,巫阳主筮,于是通其变,以成天下之文,极其数以定天地之象,八八成卦以酬醡而祐神,以通天下之志,以定天下之业”。笔者认为极有可能是神农时代连山一带人们奉信万物有灵,一些巫人常在连山特定地点敬祀天、地、山、水、风、火、雷、泽等自然物象之神以求农业丰收,后来炎帝亲自或指示巫人据此发明了“连山八卦”.当时这些特定地点可能只是以某种标志地理方位,后来逐步演化为庙。      有了以上七大证据和理由,我相信不会再有人怀疑贵州水书《连山易》是“假冒伪劣产品”了。   (作者之一:怀化学院兼职教授、湖南省社会学民俗专为委员副会长:作者之二,贵州荔波县档案局局长,作者之三:怀化民俗学者) 2、水书《连山易》惊现于世 【是2005年报道的,可惜贵州商报的电子版没做起来】 贵州商报讯(曾广超)昨日,独山县78岁老人谢朝海来到省城贵阳,向贵州省民族图书馆捐赠了一本家族中留传7代的水族奇书《连山易》。据说,曾有广州客商愿意出20万元高价收购这本古书,但老人却不为所动,而是毅然选择把它捐赠给了国家。 接受捐赠之后,贵州省民族文化宫技术部主任吴苏民激动地说:“今后,这本书就是我们图书馆的镇馆之宝,因为它的价值完全可以与《易经》相提并论。” 古书在家族中留传七代 说起《连山易》的来历,谢朝海老人滔滔不绝:“这本书是祖祖辈辈留传下来的,距今究竟有多少年,我也不清楚。”谢朝海老人告诉记者,在他很小的时候爷爷就教他读《连山易》,只要他读好此书、写好书中的字,爷爷就会给他糖吃以作奖励。到了他这一代,《连山易》已经在他家族中留传了七代。但无论传到哪一代人手中,只要书破烂了,书的传人便要对其进行一次抄写,然后将上一套书烧掉祭祖。这次捐献的《连山易》是他60多年前抄写的。 按照祖上规定,这本书只传给家族中有德之人。谢朝海告诉记者:“鸟呜春、雷呜夏、虫呜秋、风呜冬,《连山易》中对一年四季的气候变化都有着详细介绍”。在过去,这些介绍气候的知识对人们的生活有很大帮助。但随着科学技术的日新月异,天气预报已经可以替代书中一些记载。加上现在的年轻人从小就接受汉字教育,40岁以下的人根本没有几个能认识《连山易》中的文字。与其将这本书传给子孙后代,倒不如捐赠给国家收藏,这对于古书的保管以及研究水族古老的文化,都具有更大意义。 据谢朝海老人介绍,随着社会各界对水族文化的深入研究,越来越多的人知道了这本《连山易》的价值。今年农业3月,一位广州商人来到他家,表示只要他愿意把《连山易》翻译成汉语,对方便愿意出20万元收购这本古书。 20万元啊!谢朝海老人的家境并不富裕,但他经过一段时间的深思熟虑,毅然拒绝了这笔“交易”,谢朝海对广州客商说:“无论你出多少钱,我都不会卖掉祖辈留传下来的东西,更不会做出对不起国家和民族的事情”。 可与《易经》相提并论 “《连山易》可以与《易经》相提并论。”谢朝海老人称,该书共有5本,全部是用水族文字书写而成,内容有80%与《易经》相同。其中,《连山易》中的打卦图与八卦易经图完全一致,该书中所记载的卦象及运算方式也与史书中记载的《连山易》运算方法完全一致。 据谢朝海老人介绍,《连山易》博大精深,对人生观、世界观、处事观都有非常详细的介绍,解答了人为什么会有穷有富、有丑有美、有聪明有痴呆,这就是《连山易》的宝贵之处。 “水族古书《连山易》是贵州省唯一的一套,在全国尚未发现同类书籍。”贵州省民族文化宫技术部主任吴苏民告诉记者,《连山易》在水语中被称为“连木桑”。我们熟悉的《易经》其实原有3部,即夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》。其中,连山易是以艮卦开始,艮卦代表山,像山之出云,所以叫《连山易》。由于《连山易》和《归藏易》早已失传,所以现在所说的《易经》,一般指的都是周代的《周易》。而这本水族古书《连山易》与已经失传的夏代《连山易》非常相同。谢朝海先生将此书无私捐赠给国家,对研究当时的历史文化具有深远意义。 专家发现“水书”可能与《周易》有密切联系  贵州水书专家研究发现,我国水族至今还在使用的“水书”可能与《周易》有着密切的联系。专家们在破译一只北宋早期河南临汝窑八莲瓣陶瓷注碗上的10个符号时发现,水书先生按照水族的《连山易》打卦,破解出了这只碗是北宋兴衰的一段史志碗。从水书先生的打卦图来看,与八卦易经图完全一致。破解出来的北宋史实,经与史书对照,也完全吻合。专家认为水族的《连山易》有可能是世人认为早已失传的《易经》中的一本即夏代《连山》。 “《连山易》能与世人见面,要归功于一次争吵。”水家学会荔波分会会长蒙熙林这样评论《连山易》的出现过程。一部失传已久的奇书竟然以这样的方式出现,实在令记者出乎意料。在很多人的印象里,一部重要文献的出现,大都要经过各路专家艰苦地寻找,不断地跋涉,一波三折后,才能羞答答地出现在世人面前。然而《连山易》却以与众不同的方式出现了。 2004年12月,中央电视台《走近科学》栏目记者到贵州省荔波县采访,当地的水家学会组织了很多水书先生参加节目的拍摄,当时有一位水书先生拿出了1本水书,书中有一些类似八卦的卦象,当央视的记者问他这些是什么的时候,他说:“这是连木桑。”连木桑在水语中的意思就是《连山易》,在没有经过任何考证的情况下,央视的记者说什么也不相信眼前的书是《连山易》。面对记者的质疑,这位水书先生无法进行解释。 “这些就是《连山易》里的卦相!你不用怀疑,我家就有全套的!”看到同行被问住了,谢朝海坐不住了。蒙熙林回忆说,“当时老谢说他家有全套的《连山易》,而且在河南师偃县二里头村出土的24个夏陶文字中,他家的书里就有22个。但是,央视的记者要看到证据才相信。”“这部书是老谢的镇家之宝,从来不肯给人看,自己也很少翻动。”水家学会荔波分会副会长潘宠宪说,“谢朝海的这部《连山易》一直藏在老家,都不肯带到自己在独山县的家里,更别说带出来了。”没有证据就无法说服央视的记者,但是谢朝海的老家在偏远的山区,也无法很快取来,于是双方就争吵起来。“当时,他们吵得非常凶,老谢还冲那位记者拍了桌子。”蒙熙林说,“我看老谢这么激动,怕他影响了对我们水书的采访,我就把他叫到了楼下劝他,叫他克制自己的脾气。”虽然谢朝海冲央视的记者发了脾气,但他还是说服了他们。“采访结束后,央视的记者对我说,他是懂易经的,这位谢先生要不是真懂,也没有拍桌子的底气。虽然央视记者没见到他全套的《连山易》,但是他们相信它的存在。”蒙熙林回忆说。 其实,在黔南布依族苗族自治州的水书研究人员中间,已经有人知道谢朝海有《连山易》了,曾经有很多人上门找他,请求收藏《连山易》都被他拒绝了。“知道的人,基本都上门求过,他大舅子也是研究水书的,找过他好多次,叫他捐出来,他都没有捐。后来老谢烦了,就搬到独山县去住了。”水家学会荔波分会副会长潘宠宪和谢朝海有着极深的交情。在文革期间,谢朝海因为是水书先生(当时被叫做“鬼师”)受到批斗。谢朝海忍受不了批斗,就跑进了深山。当时,潘宠宪一家收留了他,在文革结束后,潘宠宪又把他送回了家,还给他背去粮食和种子。因为这层交情,不是荔波人的谢朝海才答应来到荔波分会担任水书研究员,帮助翻译水书。“翻译水书是项非常艰苦的工作,因为水书里的记述只相当于提纲,下面还有水经,就是口传的部分。这些只有水书先生知道。”潘宠宪说,“谢朝海的书很全,在翻译中他帮了我们很多忙,但是他却从来都不提捐《连山易》的事。” 在中央电视台采访之后,谢朝海对捐出《连山易》的态度有了转变。“他当时对我说,我就把《连山易》放在你们这儿吧,要不别人总不信咱们水族有这部书。”蒙熙林说,“谢朝海对荔波县有着很深的感情,他从小出生在这儿,一直到高中毕业才离开,文革受批斗时,又是躲在荔波。”跟蒙熙林说了捐书后,谢朝海并没有马上把书捐出来。据说,之后他回了一次老家,用这本《连山易》算了一卦,在求得了内心的平衡后,他才把这部奇书捐了出来。 3、“水书”有八大新发现 10册原件已译成汉文 金黔在线讯 记者昨天从荔波县有关部门获悉,该县现已征集到水书8100册,并组织专家翻译和研究,有了八方面的最新发现。 发现之一:在未征集抢救水书之前,只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后,仅注录鉴定1516册,就发现清代各个时期的水书,同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。 发现之二:在未开展征集抢救水书工作之前,专家称水族古文字仅有400多个,2003年起进行专门的研究和翻译后,加上异体字共1400多个。 发现之三:长期以来,一些从事研究水族社会历史的专家学者认为,水族先民应当来自北方,但一直难以考证。征集抢救水书后,专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花鹿”的远古北方民族生活信息的记载,进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。 发现之四:由省档案馆转来的江苏省一民间收藏家收藏的北宋早期河南临汝窑八莲瓣陶瓷注碗上的五组10个符号,经该县著名水书先生欧海金、蒙熙能、潘玉山、潘老平的识读、辨认,完全是水族文字,并在该县馆藏水书中找到相同的符号记载。 发现之五:由江苏省一民间收藏家提供和该县水家学会会员潘永会从夏陶符号网上下载的夏陶24个符号,经聘请水书先生潘玉山、蒙熙能等共同破译,现不仅能全部识读、解释,还在县馆藏水书中找到了22个完全相同的符号。通过对夏陶符号的破译,有助于考证水族的历史及迁徙过程、有助于考证水族文字的起源年代、有助于解开困扰考古界40多年二里头遗址关于“夏都”的千古之谜、有助于认定夏陶符号就是一种原始文字。 发现之六:2004年12月在破译北宋早期河南临汝窑八莲瓣注碗中的5组10个文字符号的同时,发现了水书中记载着中国周易之前的古易经———《连山易》,据《周礼》记载:“中国古时候有三部易经即《连山易》、《归藏易》、《周易》,其中《连山易》、《归藏易》早已失传。”但在该县馆藏水书中发现了《连山易》水书一套5册。 发现之七:2006年在征集和研究水书过程中,还发现一对“牛角水书”。 发现之八:2006年3月26日,在该县“国家级文物保护单位”玉屏镇水甫村水族石棺墓群中,新发现了一座有300多个水族文字和22个图腾的墓碑,待水书专家进一步进行解读和破译。 目前,该县聘请了专门的水书翻译人员,对进馆水书原件进行了研究翻译,现《亥子丑卷》、《春寅卷》、《九星预测卷》、《营造卷》、《婚嫁卷》等10册已翻译成汉文,约120万字。其中已注译国际音标注音的有4册,约42万字。目前,正编纂《荔波县馆藏水书总目提要》、《水书营造安葬选课汇编》、《水书字典》等工具书籍,《陆道根源》、《甲子卷》等也在翻译中。  作者:莫雄亮 高荣华   来源:金黔在线—贵州商报  4、韦章炳的系列研究 多,读他博客为佳
/
本文档为【胆囊炎的感染因素】,请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑, 图片更改请在作品中右键图片并更换,文字修改请直接点击文字进行修改,也可以新增和删除文档中的内容。
[版权声明] 本站所有资料为用户分享产生,若发现您的权利被侵害,请联系客服邮件isharekefu@iask.cn,我们尽快处理。 本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用。 网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。

历史搜索

    清空历史搜索