03八佾篇第三

null八 佾 篇 第 三 八 佾 篇 第 三 「本篇引語」     《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及“禮”的問題，主張維護禮在上、禮節上的種種規定；孔子提出“繪事後素”的命題，表達了他的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。 null  3。1 孔子謂季氏，“八佾（佾音ｙì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人 ）舞於庭，是可忍（可以忍心 ），孰不可忍也！” null3。2 三家者以《雍》徹（《詩經。周頌》中的一篇 ）。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’（辟公，指諸侯。穆穆：莊嚴肅穆 ），奚取於三家之堂？” null 3。3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” null  3。4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易（治理 ）也，寧戚（心中悲哀的意思 ）。” null3。5 子曰：“夷狄（古代中原地區的人對周邊地區的貶稱 ）之有君，不如諸夏（古代中原地區華夏族的自稱 ）之亡（同無 ）也。” null  3。6 季氏旅於泰山，子謂冉有（姓冉名求，字子有 ）曰：“女（同汝，你 ）弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？” null  3。7 子曰：“君子無所爭，必也射（原意為射箭。此處指古代的射禮）乎！揖（拱手行禮，表示尊敬 ）讓而升，下而飲，其爭也君子。” null 3。8 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。（《詩經.衛風.碩人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好看。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。）何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也（起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商 ），始可與言詩已矣。” null3。9 子曰：“夏禮吾能言之，杞（春秋時國名，是夏禹的後裔 ）不足徵（證明 ）也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻（文，指歷史典籍；獻，指賢人 ）不足故也。足，則吾能徵之矣。” null   3。10 子曰：“禘（音ｄì，古代只有天子才可以舉行的祭祀祖先的非常隆重的典禮 ）自既灌（禘禮中第一次獻酒 ）而往者，吾不欲觀之矣。” null3。11 或問禘之說（禘之說，意為關於禘祭規定 ），子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯（“斯”指後面的“掌”字 ）乎！”指其掌。null    3。12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。” null    3。13 王孫賈（衛靈公的大臣 ）問曰：“與其媚（諂媚、巴結、奉承 ）於奧（這裏指屋內位居西南角的神 ），寧媚於灶（這裏指灶旁管烹飪做飯的神 ），何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天（以天喻君，一說天即理 ），無所禱也。” null  3。14 子曰：“周監（音ｊｉàｎ，同鑒，借鑒的意思 ）於二代（這裏指夏代和周代 ），鬱鬱（文采盛貌。豐富、濃郁之意 ）乎文哉，吾從周。” null  3。15 子入太廟（君主的祖廟 ），每事問。或曰：“孰謂鄹（音ｚōｕ，春秋時魯國地名 ）人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。” null 3。16 子曰：“射不主皮（皮，用善皮做成的箭靶子 ），為力不同科（等級 ），古之道也。” null3。17 子貢欲去告朔（告朔，古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的曆書頒發給諸侯，告知每個月的初一日 ）之餼羊（餼，音ｘì。餼羊，祭祀用的活羊 ）。子曰：“賜也！爾愛（愛惜 ）其羊，我愛其禮。” null 3。18 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” null    3。19 定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。” null3。20 子曰：“《關睢》（睢，音ｊū。這是《詩經》的第一篇 ），樂而不淫，哀而不傷。” null   3。21 哀公問社（土地神 ）於宰我，宰我（名予，字子我，孔子的學生 ）對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄（恐懼，發抖 ）。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”null    3。22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸（相傳是三處藏錢幣的府庫 ），官事不攝（兼任 ），焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫（坫，音ｄｉàｎ ），管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” null3。23 子語（音ｙù，告訴，動詞用法 ）魯大師（大，音ｔàｉ。大師是樂官名 ）樂，曰：“樂其可知也：始作，翕（音ｘī。意為合、聚、協調 ）如也；從（音ｚòｎｇ，意為放縱、展開 ）之，純（美好、和諧 ）如也，皦（音ｊｉǎｏ，音節分明 ）如也，繹（連續不斷 ）如也，以成。” null 3。24 儀封人（儀為地名；封人，系鎮守邊疆的官 ）請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪（失去，這裏指失去官職 ）乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（木舌的銅鈴 ）。” null 3。25 子謂韶（相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞 ）：“盡美（指樂曲的音調、舞蹈的形式而言 ）矣，又盡善（指樂舞的思想內容而言的 ）也；”謂武（相傳是歌頌周武王的一種樂舞 ）：“盡美矣，未盡美也。 null 3。26 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”