少林内劲一指禅（2）

8、何谓“养” 8、何谓“养” 练养结合是本功法练功基本原则组成部分，练养不可分割，而是相辅相成的。光练不养，不能巩固练的成果，光养不练，而无有可养。练是为养提供物质条件，养又为练提供保证。所以，养必练，练也要养，两者不可偏废。 怎样养?养的着眼点是精气神，气功称之为三宝、三奇，是人体生长的能源，生命的根本。所以，一是养精，包括血、津、液三个方面，这是构成人体的基础，是营养身体、使之成长的物质。通过练功以滋生补充，保证体内精的相对稳定，在养中“益精保精”、“保精练液”。同时，要慎房事，节性欲，以防精泻。二是养气，这指的是元气和宗气，合二为—为“真气”。真气运行升降，出入于肺腑、经络中，分布在全身各器官、组织之间，气聚则形成。“人之有生，全赖此气”。我们要在练功中练气，在养生中保气，最根本的要防气散，“气散则形亡”。在练功中要改变性格，进行“禅修”，止息杂念，修心养性，涵养道德。三是养神，神是物质细微精深的结构和脑的生理活动，人体居首要位置。一为心神，藏于心。二为脑神，藏于脑。脑神是元首，统帅五脏之神(即心神、肝魂、肺魂、脾意、肾志)。养神历来被气功家列为首要问题，“太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也”。所以要控制和调理喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，以防七情过急或失禁，保持“神清意志，淡泊宁静”。 练功中重视“禅修”。 禅修：练功中进行思维训练，做到静虑，心的清静功德，“止息杂念”，“修心养性”。所以“禅”不只是功法名称，同时是修炼和修炼内容。通过禅的修炼，使修行与现实生活结合起来，保持生理和心理的逐步平衡，强身，以逐步实现“禅定”，即外离相曰禅，内不乱心为“定”。结论：外离诸相，则外不忧，一心安稳为定，“无我”、“忘念”解决好做人的根本问题。 怎样进入“禅修”，松、静、呼吸、意念四个方面。 禅修就是使人做一个正大光明磊落的人。 凡是不好说的话就坚决不说。 凡是不可做的事就坚决不做。 恩怨不计就是禅， 静下心来体安然。 名利地位似浮云， 淡泊宁静保太平。 功理论述 一、本功法功理浅谈 人生存在宇宙间，是在其自身的及其与外界关系不断的矛盾统一中生存的。例如，呼吸、饮食、排泄、血液循环、津液的运化和输布等，就是人体自身矛盾运动的变化过程。这种变化过程，祖国医学认为，是通过“气化”作用来实现的。有了这种“气化”作用，才能除旧更新，才能延长生命。运用“外气”除了可以达到通过呼吸、动作姿势的锻炼来加强人体的“气化”作用外，还可以起到中医针灸和养生功能达不到的作用。由于“气化”的加强，就可以对机体起到“平秘阴阳”、“疏通经络”、“调和气血”、“培育真气”的效益，从而使患者得以康复。人们认识规律从感性到理性，理论是在大量临床实践中发现和提高的，“外气”在治疗中才逐渐被人们所认识、所接受。我从事气功活动多年，亲身体验到，气功有：1．健身功能；2．娱乐功能；3．社会感情功能；4．教导社会化，发展人与人的和谐关系的功能；5．可以提高适应能力、免疫能力、修复能力；6．提高运动员的竞技状态、运动成绩的功能。因此，本功法把健身和医疗集于一体，不吃药，不打针，不开刀，就能起到强身健体之作用。 1．本功法是根据中医学说、经络理论、人的机体内部各功能系统、各部门内在本质的必然联系的运动规律而练功的，符合生命物质运动规律，并且掌握了这一规律而又发挥了人的主观能动性，充分发挥和调动了内在的潜力——内劲。 2．本功法安排顺序合理，先紧后松产生劲。紧、松也是提高功效的方法之一。身体各部松紧互相交替，可以使精神和肢体、肢体和外界达到高度协调统一，从而在运动中充分发挥精神和身体的能量。 本功法认为，松紧是构成人体运动的基本矛盾，诸如力量、速度、耐力、灵活、协调等身体素质，无不受人体肌肉松紧的制约。站桩是基本功，训练精神和肢体的松紧，一般先放松，进一步再练松紧的互相转换，从而达到松紧协调。人的精神和肢体放松可促使气血通畅，新陈代谢旺盛，调整内脏器官的各项功能，使其匀称平衡，从而增强体质。站桩还能使精神和肢体达到高度统一，肢体间处处互相通连，构成一个整体，互相呼应。即所谓：“一动无不动”，使本体感觉极其灵敏协调。此外，通过松紧转化，训练整体的弹力，做到“无点不弹簧”。通过站桩的训练，可为拳术和各项运动打下坚实的基础。运动中的走内劲发力体验，在肢体有位移的情况下，仍然能够匀整得力和运用自如。发劲(走内劲)是拳术有效的打击动力。站桩走内劲是为了给发力创造条件。例如打气筒、风箱、手风琴也都是松紧的转换产生功效。 3．本功法有三个不要，一个强调的原则。三个不要：(1)不需入静，(2)不要意守，(3)不要将别的功法的概念加入本功法。一个强调：强调动作姿势的正确(调身)。功夫是练出来的，不是想出来的，妙就妙在姿势的正确。因为本功法属调身型，姿势正确是全身放松，全身功能系统各部门就能正常运动，畅通无阻，不重意念和不强求入静是本功法独到之处。本功法之所以不出偏，是因为它像大禹治水那样，遵循往下流的规律。 4．动功动作科学易学，它从实际需要出发，不追求花架子，不拘一格，练习时表现劲力雄厚，动静相济，节奏分明。动作严谨，劲力充实，气力结合。潇洒利落，舒展大方，全身每一处都能练到，完整饱满，稳固沉着。本功法动作简单，但缔造者是通过前辈呕心沥血，长期磨练，反复实践和不断总结经验，去粗取精，创造了这套健身术。它根据生命物质运动规律，利用升降开合、阴阳虚实、八卦图和缠丝劲，对平秘阴阳、调和气血、疏通经络、活利关节、培育真气和锻炼内劲等都能起重要作用。 5．本功法是以练内五行(心、肝、脾、肺、肾)为主，内外(里表)兼练，气血并练，练、养、聚、调、转、收、采、放气，有步骤练功就能壮脏腑，健筋骨，活气血，洗骨髓，使机体各功能系统从有序化达到更有序化，使体弱者无序达到有序，提高机体素质，扶正固本，进一步最大限度地调动内在潜力，达到“内气外放”。 内劲一指禅的每一个动作都可以用中医理论来解释，如手指(趾)扳动法，是利用十个手指和十个脚趾与内脏的联系而活动的。根据中医经络理论，说明十指和十趾与人身经络、奇经八脉有联系，在练习扳指(趾)时，十指和十趾有规律地扳动，打通八脉，全身血液流行无滞，疾病就无从产生，并能达到平衡阴阳、蓄积内劲、适时外放的目的。扳指法是本功法的最大特色和关键，它的主要目的是打通经络。经络是内属脏腑，外络关节，网络全身，沟通人体表里内外；它的作用是行气血，调阴阳，调养周身，保卫机体，抗御病邪。所以说，扳指法是本功法关键的关键。宇宙在乎手，手可以改造大千世界。扳动手指可以开发智力，使人长寿。大凡手指灵敏者均长寿、灵敏，如书法家、画家、提琴家、钢琴家，能穿针引线的老太太等。 6．本功法以站桩功为基本形态，以《内经》“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”为根据，马步站桩、龙形桩、蛇形桩等桩法就是“独立守神”的练功方法，是我国南少林独特的练功术，与众不同。主要以调身为主，不强调入静和意守，不出偏，有“快速得气法”之美称。本功法仅公诸于世几年，从学人数已达250万之众。练功原则是：“立足于地，长劲于身，练气脏腑，营养天地。” 二、扳指(趾)法是本功法的关键 1．以手指扳动来维护身体健康。 扳指法是一指禅师门独创的健身祛病延年的好法宝，是本功法最大的特色。它是以中国几千年的历史经验所获得的经络(穴位通路)和穴位方面的知识为基础，经过几十代人的研究和临床实践所得到的结晶。经过了众多养生家、练功前辈们演练实践，方有这个奇特的扳指法。“一指”就是有规律、有次序、有时间地扳动十指、趾，也就是说以手指和脚趾的运动方法来得到治病防病最有效的方法，依靠自身的力量来维护自身健康，发挥自身的本能。 祖国医学认为，一个人的生命活力，最注重的是气力和体力，精力充沛。从扳指活动的角度来看，就是充分运用自身的生命力和潜力，以活动手指来引导全身的经络流通。扳指是以刺激穴位和经络来维护健康，对人的生命具有重要功能。心、肝、脾、肺、肾以及心包通称六脏，除此之外，胆、胃、大肠、小肠，膀胱和支配内分泌系统的三焦为六腑，一并称为十二脏腑，而供给这些脏腑所需的热能循环系统，就是经络。它布满人的全身，给予经络多点刺激，促其活动，就是扳手指和脚趾法治疗手段的根本原理。因为十个手指和脚趾都和十二正经脏腑有密切联系，每条经络都和手指、脚趾关联，这是经络的起点和终点。扳动手指就是启、闭的关系，一扳一开就能产生脉冲，使气血加快流量，和手压井的水泵原理相似，大拇指属肺经，食指属大肠经，中指属心包经，无名指属三焦经，小指属心经和小肠经。在扳动指法中流通经络的热能，称做气血营养热能。事实上就是气血加快，循环不已。为十二脏腑运输气血营养能量的通道，就叫经络。倘若气血的热能无法在体内经络顺利循环，就会生病，也就是中医的口头禅“气血不和，经络不通”。中医经络学说，十指和十趾与人身经络和奇经八脉有联系，练功扳动十指和十趾，就可以加速全身血液流行无滞，疾病就无从产生，并能达到平衡阴阳，主要目的是打通经络，加快血通量。经络内属脏腑，外络关节，网络全身，沟通表里内外，作用是行气血，调阴阳，营养全身，保卫机体，抗御疾病。 2．手指是人的第二头脑，扳动手指可以开发智慧，延缓衰老过程。 我从1965年开始潜心扳指法研究和实践，使我精神抖擞，精、气、神旺盛。我深深体会到，人的命运掌握在手中。它具有治病功能，非常奇妙，有“手巧心灵”、“手是人智慧的门户”、“手能改变大千世界”、“宇宙在乎手”、“妙手回春”……之说。手指接到脑意识传达来的指令之后，就能正确活动，也能表现人的行为。对哑巴来说，手就是表达语言的最佳媒体，至于盲人的手更能起重要作用，这是因为手取代了他们的视觉器官。钢琴家、提琴家、电报员、音乐指挥……都是靠手指的变化而达到追求乐感和所需的作用，画家、书法家、雕刻家、魔术家，都是利用手指来表现他们的才华和智慧。练扳指法证明，华北电力学院、西安交通大学、东北工学院、安徽医学院的大学生们减轻神经衰弱，改善了睡眠状态，记忆力提高，考试成绩上升。所以说手指扳动的训练能开发智慧，是人类最宝贵的财富。手，其实是表现于外界的脑髓。根据这个经验，要开发幼儿智慧，就得从训练儿童的十个手指开始，推广积木、魔方、珠算、劳作以及拆卸拼装之类的玩具和剪纸、雕刻等，手指确能有巧夺天功之力。 目前，老年人喜爱玩的手中转铁球和捏橡皮圈，就是由扳指法的原理而演变的。 可以说，扳指法在人体生命科学方面占有很重要的地位。钱学森同志说：“气功可以开发人体智慧。”这是对气功的社会价值的恰当评价。 三、马步站桩是本功法的基础 内劲站桩主要着重于力量的，第一步功夫是“筑基功”，“筑其基，壮其体”，使肢体坚如铁石，为提高功夫打下良好的基础。 内家功法，首先提到足、腿、膝是练功的根本问题。本桩的架式锻炼着眼在根基，根于脚，发于腿，足的旋，腿的行，膝的蹲。树老先老根，屋的基、人的腿就是基础。本桩有沉气、落根、旋脚、灵膝、活腰的严要求；有上下配合、四肢百骸紧密配合的联系。练功形式，基本是采取大肌肉、大幅度和最大限度“圆”的运动，以热身法的摇膀子为代表的运动形式最典型。每一项动作都采取由慢到快、由轻而重、左右对称、上下交替、前后兼顾、由表到里、放松与紧张相结合，一张一弛，具有完整的系统性，是人体肌肉包围在骨骼周围的结构的基本运动规律。 根深叶茂，叶茂方能花盛果繁。练功有素者都懂得下盘松散一切落空。根深蒂固，才能处处落实到节骨眼上。本法的真缔是重视根部锻炼，由下而上地爆发出来，这就是“筑基功”的原则，架子越低根子越实，练者的身体就越健康，气感越强，并且能达到两脚、两膝、两腿、四肢百骸发功。 由于一指禅功法重视内外兼收、动静相济，故暗合金丹大道。简单的24个初级动作，一招一式，无不在自然规律之中，决不勉强逆行，而是顺其自然，水到渠成，瓜熟蒂落。所以修炼本法，越练身体越强。功夫是练出来的，不是想出来的，时间+汗水=功夫。“人老先从腿上老，背驼弯腰手杖添”，产生这种老年性疾病的原因，主要是骨质疏松，肌力下降而颓萎，蹲马步站桩对下肢和躯干的肌肉有很大的刺激性，并加强血液循环，保持关节的灵活性。由于姿势低下，加强了心脏搏动和呼吸深度，对心肺功能是很好的锻炼。由于低矮的马步站桩把意、气、力三个方面有机地揉合在一起，在连贯的站桩支撑肢体和走内劲的运动中，达到外静内动、意气相随的境地，气沉而不浮，久而久之，精神和肢体都获得最高的呼应，临床治病“内气外放”时可得心应手。同时，因虚浮之气已被练下去，歇尽了心中的火性(对肝有益)，眼光即可渐渐明亮，炯炯有神。 四、马步站桩类似医疗上的“体外反搏” 马步站桩类似“体外反搏”。“体外反搏”装置是通过“控制套”，在病人下肢和臀部的气囊充气和排气而和病人心电信号同步。当心脏舒张时，由远端到近端向气囊迅速充气，向下肢和臀部连续的加压，迫使下半身的血液迅速回流到躯干和头部，使血液在心脏舒张期集中贯注于上半身，并大大地提高主动脉的舒张压，使它比心脏舒张收缩期的血压升高，从而促进心、脑、肾等重要生命器官中的血流灌注量，井有利于建立侧支循环(微循环系统)，以改善缺血组织的血液供应。在心脏收缩时，气囊迅速排气，使血管复原，一方面可以降低主动脉的收缩压，另一方面又可减轻左心室的负担。“体外反搏”就是利用和正常心动周期相反的充排气动作来增加心、脑、肾等重要器官的血液循环，从而达到对冠心病、心绞痛、心肌梗塞、脑动脉硬化、脑血栓形成、脑动脉栓塞和脑血栓后遗症等疾病治疗的目的。 马步站桩功由于下蹲膝关节弯曲，膝盖不准超过脚尖，似坐式，下肢和臀部肌肉收缩，整个体重落在两条腿上，同时迫使下半身的血液通过微循环系统迅速回流到躯干和内脏、头部，有助于侧支循环，以改善缺血组织的血液供应。现已证实，站桩功能使肢体容积增加，区域血流相应变化，皮肤温度升高，体表红外辐射增强。因此，可以说站桩功类似“体外反搏”机理。 举实例说明：1988年5月5日在西安空军招待所，由《气功与体育》杂志社主办气功学习班期间，中午有一7岁男孩溺水20分钟后，救起已奄奄一息，部队医院和地方医院抢救无效。经我根据“体外反搏”原理，有规律地捏压腓肠肌，只花了10分钟时间，小孩就脱险得救了。因为小孩溺水后，水灌进了所有的脏器器官，虽将大量水排出，但由于水压造成内脏各部窒息，产生了大脑缺血缺氧，致使休克。我就采用了马步站桩即“体外反搏”机理，用双手捏压小孩的小腿肚(腓肠肌)，通过有规律的一捏一放，使腿部的血液迅速上升回流到各脏器中去，仅10分钟，小孩的心脏由弱到强，一起一伏，恢复了功能。苍白的脸渐渐转为红润，紫了的嘴唇也转为红色，眼睛睁开，手脚动了起来。奇迹出现了，气功学习班近千名学员为此而雀跃欢呼! 五、马步站桩功的医疗作用 国内医学家对练站桩功人的实际测试表明，当病员练站桩一小时后，他的每一立方毫米的血液中，红血球的数目比未站桩时约增加125万个，白血球约增加3650个，血红蛋白约增加3．2克。血液中这些东西增加，并非身体及时产生出来的，而是将“存仓”的储备释放到血液循环中应用的结果(摘自于永年著《站桩》一书的科研数据)。 根据医学文献证实，白血球和血红蛋白在血液循环中增加，就必然会给各组织器官带来较多的氧气和养料，从而使各组织器官的血液循环的新陈代谢获得改善。血红蛋白是血液的供氧者，供给脏腑各器官的热能，滋润、温煦内脏，从而达到强身健体，祛病延年的目的。 据全国28个省、自治区、直辖市推广本功法的实践效应证实，符合科学的客观自然规律和医学康复的道理。据练站桩功的人证实，站桩功毕后，觉得头部和胸部十分轻松舒畅。因此，凡不宜跑步和运动的老年体弱者及各种慢性病患者，做力所能及的站桩功锻炼是行之有效的。 马步站桩功是肌肉的一种训练，可以起到对全身多相调节作用，达到治疗多种疾病的目的。 中枢神经系统是全身的主宰，马步站桩功通过有效地调节中枢神经系统的活动，而从根本上治疗许多疾病。因为站桩功的这种静力训练，支配人的中枢神经系统，必然有相应的兴奋和抑制活动，使它们适应于体力活动的需要，这样就能提高神经系统的协调能力。笔者观察高血压、低血压两个截然不同的病人，通过练习站桩，半个月后，高、低血压病人都下降或升至正常，机制是站桩功恢复大脑皮层对皮层下血管舒、缩中枢的双相调节作用。 实践证明，站桩功对心动过速和心动过缓两个截然不同症状的病人也能起到双相调节作用。站桩功治疗溃疡病的机理是，有利于恢复迷走神经的正常功能，调整胃肠道的运动和分泌活动，改善胃肠道血液循环，增强消化和吸收功能。 站桩功使练功者处在气功态之下，神经系统发生一系列的变化，全身不同步不对称调到同步对称，达到新的动态平衡，有利于发挥身体代谢作用。对保持各系统器官的正常营养，防止肌肉萎缩，关节功能强直，促进肢体功能康复都是有益的。对部分神经、外伤瘫痪、小儿麻痹和某些肢体或胃、肺等脏器破坏及切除的病人则有利于身心康复和劳动力的恢复。许多人反映，练了此功就提高了情绪，病也好了，是有科学道理的。 站桩可以提高免疫能力。据上海《新民晚报》1988年3月1日和11月27日两次报道，上海流行“甲肝”期间，检查万名“少林内劲一指禅”练功者，无一人得“肝病”。肝脏是新陈代谢的总枢纽，具有制造和储藏营养物质，参加代谢，调节血量，解毒等作用。站桩能促使血液循环和代谢，加快适应血液循环的重新分配，有利于肝脏的代谢，调节血量解毒功能。站桩要求提肛收腹，并自然形成腹式呼吸，这就对内脏起着按摩作用，从而增进食欲，提高消化功能，有利于肝脏制造和储藏物质的功能。我们曾临床观察患肝病20人，练站桩功两个月，肝功能完全恢复正常，而对未患肝病者则能起预防作用。站桩时能产生大量的热，刺激新陈代谢，增加脂肪的氧化消耗，因此，站桩也可以减肥，对老年人因脂肪过多引起心脏负担带来的疾病行之有效。 讨论： 1．肌力的增加取决于肌肉负荷的强度、时间和反复条件，与肌肉进行动力性工作无关。既然如此，站桩功就有它的优越性：(1)它不须要专用工具；(1)它没有受伤、出偏的危险；(3)它作为医疗体育来讲，是一种老少皆宜不拘体质强弱均可接受的运动方法。 2．生理学认为，肌肉收缩时发生一系列的肌电变化，因而也就产生了热能，通过手脚等处的麻胀感，皮肤上有蚂蚁爬行感，全身发热。在体内产生的这种热能，总要以一定方式散出体外。从现象分析，肌肉收缩时所产生的热，可以认为就是气感(或是内劲、气力)，这就为“内气外放”奠定了基础。 3．当代医学中，除了第一医学(治疗)、第二医学(预防)、第三医学(康复)外，以后又产生第四医学——智能医学。本功通过用站桩方式进行特定训练，从而达到治疗、预防、康复、开发智能的目的。所以说，站桩功包括四个医学方面的内容。 六、振抖催气功——快速得气法 少林气功内劲一指禅功法，经过30年的练功教学实践，大彻大焐，深深体会到“久卧不如一坐，久坐不如一站，久站不如一行，久行不如一抖”。因此谐振荡颤抖是缩短练功的进程，快速进入“气功态”打通全身经络、穴位、气门的钥匙。 1．谐振动(荡)颤抖运动的由来： 物质通过一个中心位置，不断地往复运动，就是振荡性的运动，颤抖运动就是振荡。 自然是一切都在变化，物质和物质紧密接触就是摩，加上推就振动。世界一时一刻也离不开振动。乌云的相撞就产生闪电，发电机转动就能发电，古代的钻木就能取火，地壳内的岩浆流动就产生火山爆发、地震、地陷。这个原理，我们的祖先早就不自觉地运用到有益于健康运动了。 振动运动对我们来讲并不陌生，举目皆是，如本功法中的开七窍中的叩齿、鸣天鼓、干洗脸(振荡头部神经)热身法的各节活动，无不都在振动四肢百骸，五脏六腑。例如提高功法的提气排打功，有利于心肺功能，脑组织结构强化。人体本身就是由一系列的振动系统构成的。如胃有规律地收缩，肠不停地蠕动，心脏不停地搏动，肺脏不停地呼吸吐纳。目前世界上兴起的振荡治疗方兴未艾。我国的神医华佗创编的“五禽戏”以及气功中的“自发动功”，推拿疗法中往复手法，摆抖、颤抖，又如日本采用的振荡座、床……都借助外力使患者各部振抖来治病。如跳绳、踢毽子，目前流行的迪斯科，都是有益于身心健康的手段。本功法以桩功著称于世，站桩的原理相似现代医疗上的“体外反搏”原理。在站桩的基础上再加振抖，就等于加上一个加速器，如虎添翼，更近似“泵”的原理了，促使血液循环加快。根据中医学说“以通为用”的道理，“通则不痛，不通则痛”，血液循环畅通，脏器各部得到气血的滋润，有了营养热能，疾病就无从产生了。由马步站桩加上“振抖”动作就应了“一动无处不动，人身无处不丹田”的“全息论”的观点，全身表里，甚至每个细胞、毛发、穴位、经络……都受到内气的辐射波及。 2．人体内振抖现象与推理： 已知人内部有多种周期性运动形式，心有规律地舒张与收缩；肺大约3至5秒钟交换一次气体，正常心电图和脑电图一般形式都表明人体是一个振荡源，含有多种振荡过程，包括生物振荡等等。这种振荡作为脏腑活动的特殊标志，必然和中医学维持生命根本的“气”有着某种联系，和本功法“马步站桩”有血缘关系的振抖催气功就是马步站桩再配合两腿上下自然顺势抖动，与“泵”的工作原理相似。我们知道人体的气血贮存在皮肉里，人体90%的肌肉是在下肢及臀部，经过马步站桩再加振抖，像水泵工作原理一样，等于腿上安装了一个第二心脏，上下有节奏的“搏动”将库存的气血顺着皮部(微循环)由下而上导引到头部及全身，循环无端，周而复始，很类似一般水面波。夏颖辉的文章提出：这种波叫“阴阳波”。马步站桩两脚与肩同宽，两臂微屈，两前臂与地面平行，手心朝下，两腿屈蹲，膝不超过脚尖，两腿下颤抖振荡，两前臂随身体的起伏而随之波动，俗称“动马步桩”。像骑在马背上，马在奔跑行走，人随之上下起伏。手心“劳宫穴”立即就有麻、酸、胀、热等感觉。根据推理，这种振荡波不断蔓延扩大，渗透到头部和五脏六腑，促进全身各部供血供氧，这就强化了细胞的活跃、变化、气化过程，大大加速了血流量，因而起到了消炎、镇痛、通经活络、活血散淤的生理效应。 功法解答 为什么说本功法是上乘功法 上乘又名大乘，是佛教教理性宗派名称。《空积经》曰：“诸佛如来，正真正觉，所行之道，彼乘名为大乘，名为上乘。”正，真也，觉，明心见性之意。(宗指功能) 《少林拳术秘诀》指出：“所谓中乘如何?即别于上乘之谓也……中乘之术，不过偏于刚多柔少之弊。”故而刚柔并济才是上乘。本功法松紧结合，动静相兼，刚中寓柔，柔中寓刚，是一种上乘功法。这是从《少林拳术秘诀》所说刚柔角度来谈。 本功法自1983年公开传授以来，已在全国二十多个省、市、自治区生根、开花，并已结出了丰硕的果实。据有关方面1988年初步统计，全国已有200多万人习练本功法。群众的练功实践充分证明，本功法是祖国气功百花园的一颗瑰宝，是人们强身健体益智延年的好功法。凡学练本功法的人，都与之结下了不解之缘，并有与之“相见恨晚”之感。被国家教委定为在大专院校推广的重点功法。 近年来，许多人习练本功后，普遍反映具有开发人体特异功能，提高人体智能的作用，这就更说明本功法是上乘功法了。 本功法的特点是什么 它以站桩为主而著称，以扳指(趾)法为其最大特点，而与其他功法相区别。本功法主张；“一调代三调”，这种不同于其他功法之处是，“不要入静，不要意守”，因而容易被广大人民所接受，便于推广。但是本功法特别强调动作姿势(调身)的准确。这种独特的练功方式，受到了广大群众的欢迎和喜爱，还以“得气快，功力大，疗效好，不出偏差”和“一人练功，全家得益，四邻沾光”的社会效益而得到各方面重视与好评。 少林气功内劲一指禅的历史渊源 少林气功内劲一指禅，又叫“罗汉神功”，它出自福建少林寺，是武术气功。它是“功力型”、“内气外放型”的佛门正宗功法。它没有文字记载，它的传播全靠师徒之间言传、身教和心记。它的内容十分丰富，既有养生功、强壮功，又有技击功和医疗功等，它的训练方法也很奇特，练功时既不要入静，也不要意守，但对架式、动作的准确性(即调身)，要求十分严格。 有关“一指深”的渊源，综合上海交通大学的沈汉昌教授经过近三年的调查和考证，钱珍发同志1988年3月在我国的佛教圣地之一的江西青原山向该寺主持照禅法师的请教，以及武术家徐清祥老师所著《中国武术之谜》一书中所说的少林武术气功，系由嵩山少林寺二祖稠禅师和达摩所传。稠禅师与达摩同为少林寺第二代(第一代住持是跋陀)住持，稠禅师为正传，并精通武术，少林武术即由他所传，达摩并不懂武术，他在少林寺“终日面壁而坐，时号面面观”。他只传了“禅学”。 本功法始创于六祖(实际应为七祖)惠能。后来，由于朝代的兴衰和历史的变迁，一些不满朝政的文官武将，以及一些养生家、医学家等，或为了免遭朝廷的迫害，或为了躲避战乱，或暂栖佛门伺机再起，于是削发为僧，先后到了少林寺。他们在先人成就的基础上，吸收各家所长，逐步丰富、完善了少林气功内劲一指禅功法。由此可见，当今有些人将少林气功内劲一指禅，改称为“达摩一指禅”，显然是不合适的。 佛门功法，本无“气功”一词，本功法的名称，是随着气功的不断发展而由后人来命名的。 何谓“内劲一指禅” “内劲”也可称之为“暗劲”，系指人体内在的潜力、能量。在武术中，把“明劲”称“力”，而“暗劲”则称为“功”。 “一指”有三层含义，即：①“以一代十”。代表了十个手指和十个脚趾，在训练中有规律地扳动和按动。②“以指代针”。③“一指独认”或“认主独一”。通俗地讲，就是不要见异思迁，你既选准了“一指禅”功法，就应该持之以恒地练下去，不要半途而废。“禅”是“禅耶”的略称，即“禅修”、“悟”、“修心养性”、涵养道德。 为什么练功必须同时修德 《说文》释“德”为“外得于人、内得于已”。它是心、身根本性质的内在根据。也是调节心、身本能活动的根本动力。 自古以来的气功家，都十分强调在练功的同时必须注重功德的修炼，并把道德涵养看成练功能否取得成功的重要因素。以佛、道、儒三家为例：佛家非“持戒”不能入门；道家以“清静”为原则，把修德视为“成仙”的必要途径；而儒家则以“仁、义、礼、智、信”为原则……等等。各家各派都认为“德高才能功深”，因此有“练功不修德，必定要着魔”的说法。在这方面，我们的先祖阙阿水给我们树立了练功修德的良好榜样。这几年，我们的队伍里出现了一些违背我们的宗旨而令人遗憾的事：如有的人将本功法“初级班”的内容分成“初、中、高”三级来欺骗群众；有的人在教功时“以动作论价”——即我教你一个动作，你就得给多少钱；有的人“以气谋利”(按：我们不反对教功或治病收费，我们历来认为，合理收费不仅是应该的，而且也是必要的)，“学了就卖”甚至“边学边卖”，而且还漫天要价；有的人刚学了点东西，有“名气”了，就自我吹嘘什么他是“祖传的”……更有甚者，竟公然篡改本功法的名称和自己学功的历史，以抬高自己的“身价”，等等。 为什么会出现这些情况?我们认为主要有三个原因：①这些人经不住社会上出现的“一切向钱看”的不良风气影响，成了金钱的俘虏；②这些人忘记了阙老的三大精神，忽视了功德的修养；③因为本功法好，老师在群众中的威望高，又不保守，他学会了，就成了他谋取私利的“资本”。我们诚恳地希望这些人不要当“气功商”，我们都是“二传手”，应该把老一辈交给我们的“接力棒”传下去，但绝不能搞“投机倒把”，否则到头来会走向自己的反面，弄个“身败名裂”的下场。 我们认为，仅从“练功健身”的角度来说，在练功的同时也必须注意“修德”，陶冶个人的情操。俗话说“生命在于运动”，“活动、活动，要想活，就得动”，这些说法固然有一定的道理，但我们认为这些说法尚不全面，因为它忽视了人的精神因素对健康的影响。我们以为应该这样说：“生命在于运动；但更重要的是在于人们对自身心理和生理平衡的自我调节与控制。”基于人们对健康的片面理解，世界卫生组织(WHO)宪章郑重指出：“健康不仅是没有病和不虚弱，而且是身体、心理、社会三方面的完满状态。”我们的祖先早在《黄帝内经》一书中就指出：“精神内伤，身必败亡。”中医学者也着重指出：“一切对人体健康不利的影响中，最能使人短命而夭亡的是不良的情绪。”在劳动人民中也流传着许多生动的谚语和有趣的故事。如“莫道喜怒不伤身，七情过极百病生”；“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”。历史上气死人的故事就不少，《三国》里的周瑜就是被诸葛亮“气死”的。而“喜则气缓”，过分高兴，同样也会使人丧命，据说历史上就有个“笑死了程咬金”的故事。 近年来，国内外的学者和专家，对“精神因素致病”的危害性作了不少的调查研究，其结果很值得人们深思。 在国内，据有关方面曾对山西、河北、山东三省的癌症患者的病因作了调查分析。据说：山西有30％的食道癌患者精神上有过创饬；山东省有30％的癌症患者脾气不好；河北省有30％的癌症患者情绪不稳定。 在国外，英国的一位教授(汉斯艾吉克)，经过40年的调查研究后得出这样的结论：“一个人的性情，如情绪、对待压力和困难的态度，是导致心脏病和癌症的主要原因。”在他调查的对象中，10个死于肺癌的人中只有一个吸烟者；而在10个烟瘾极大的人中，最后死于肺癌的只有一人。因此，西方医学界认为，人类患病有50％以上(有的讲是70％，佛家则认为是100％)是身心失调所致。情绪的变化，作为心理变态的一个部分，常是疾病的症状或先兆。 综上所述，我们可以毫不夸张地得出这样的结论：“情绪是生命的指挥棒!”而这一点对于练功的人来说甚为重要，因为练功人的不良情绪对自身健康的危害，要远比不练功的人大得多!事实告诉我们，练功可以防治许多疾病，甚至包括一些疑难杂症，但气功不是万能的，也不可能是包医百病的，任何一种医疗方法都不可能完全代替其他医疗方法，世界上没有万能的东西；气功可以使人益智延年，但它还不是长寿的决定因素。影响人的寿命有四个方面的因素；一是遗传基因，一般说，父母早亡的，子女长寿的可能性不大(当然不是绝对的)；二是自然因素，如生活在热带地区的人，成熟得早，而长寿的不多；三是社会因素，人们情志的变化多半与此有关；四是人们对自身心理和生理平衡的自我调节——这是决定的因素。这也是我们提倡在练功的同时必须加强功德修养的原因所在。在现实生活中，我们应善于“自寻乐趣”，而不要“自寻烦恼”。弥勒佛前“肚大能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”的对联是颇发人深思的。另外，延安地区有一位长寿老人，将他长寿的经验总结成的四句话值得我们考虑。这四句话是：“酒色财气四道墙，人人都在里面藏；若能跳出墙而外，不变神仙也寿长。” 为什么要讲究练功者的素质 素质是指人的先天的“禀性”、“脾气”而言。素质不等于能力，但它是能力发展的前提。素质与练功息息相关，决定练功的效果。练功者应讲究的十二条素质是： 1．练功作为日常生活的需要。 2．自己能做的事，不要麻烦别人，凡事要首先替别人想一想。 3．今天能干的事情，决不推到明天，不达目的不罢休。 4．不勉强练功，只有心甘情愿，才能水到渠成。 5．良好的练功仪表。 6．幽默感和友善的练功态度。 7．尊重每一个练功者。 8．君子之交淡如水，不卑不亢。 9．练功是一种享受感，可解一切烦恼。 10．练功多问几个为什么。 11．良好的修养，不骄不躁。 12．讲究科学的练功方法。 素质不等于能力，但是能力发展的自然前提，意志是练功的关键，理智把握练功，思维方法决定提高功艺。 如何理解本功法要经过“禅”的过程 “禅”是梵语“禅耶”的略称，即安定，止息杂虑的意思。这岂不是与我们反复强调的在练本功法时“不要入静，不要意守，也不要把别的功法概念带入本功法”的提法相矛盾吗?是的，在我们的教学实践中，每一次都反复强调“不要意守，不要入静，也不要把别的功法的概念带入本功法”，并且反复说明练功时“在动作姿势正确的前提下，可以讲话，唱歌，可以看电视，听音乐……”，但并没有叫大家不讲意念，而是用动作姿势和准确的意识把大家尽快带入“气功态”。事实正是这样，开始时谈笑风生，但过不了多久却语声寥寥，显得很安静，这是因为人们要保持肢体处于正确的“架式”，中枢神经系统必须进行支配，加上已经得到的“气感”，自然“站中自静”，自然入静，甚至会有“飘飘若仙”之感，而达到“独立守神”的境界，这也就实现了“安定，止息杂虑”的目的，即所谓的“禅”。这样，不仅可以避免初学者无法入静的苦恼，而且也能够有效地防止出偏差，同时这样练出来的“劲”也大，“气”也足，“出气外放”时，也无需作什么准备动作。 如何正确理解和认识本功法的“口号” 本功法提出来“勤练功，身体好，不称霸，为‘中华’”的口号是符合时代要求的，内涵是丰富的。 1．突出了我们的基本观点。我们认为，“功夫是练出来的，而不是想出来的”，“功夫=时间+汗水”。 2．阐明了我们的主张和愿望。我们认为，不论张家派，还是李家派，都属于“中华气功”这个大门派，各家各派都有其长处，它们之所以能流传至今，说明它们对人民健康都有益处。因此，各家各派之间都应互相学习，取长补短，以求共同发展，而不应搞“门户之见”。我们只宣传本功法的长处，而不去评论其他功法的长短(当然学术之争是另一回事)。一个功法的好坏，应让群众在实践中去鉴别。 3．表明了我们的态度。众所周知，本功法功力大，在气功界和武术界均享有很高的声望，但我们决不以此作为“称王称霸”逞强凌弱的资本，我们应有“骨气”，但不应有“傲气”，应平等待人，团结各家各派共同为弘扬祖国的气功事业而努力。 4．体现了我们的目的和宗旨。我们传授和学练气功的根本目的，是为了提高自身和他人的健康水平及培养修养，以便更好地为祖国、为人民服务，而不是当“气功商”。 为什么说本功法练功的基本原则是科学的 原则是指说话或行事所依据的法则或。 本功法练功的基本原则是：“松紧结合，动静结合，练养结合，立足于地，长劲于身，练气于脏腑，营养于天地，一切顺其自然。”瓜熟蒂落，水到渠成。也就是练功家所说的“功到自然成”。 气功研究的对象，是人的本质——气与神的关系，它没有具体的形式，直接感觉不到它，科学仪器也难以测出，我们必须用科学的理论来阐释。古代练功者提出：“提挈天地，把握阴阳”，即以天地自然存在和变化规律作为练功的理论依据。人生活在天地之气中，因此在对待天与地之间层次的关系上，正如《道德经》所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就清清楚楚地告诉人们，人的一切活动(包括练功)首先应按照地球运动的客观规律办事，而地球又是宇宙的一部分，它依据宇宙的自然规律运行。而宇宙运动是有规律性的。总之，人们按照自然客观规律办事，才能获得自由。 对于人来说，脚是地，头是天，科学的练功规律应该是首先练脚。俗话说，人老先从脚上老。脚跟要稳，根基要牢，这就如建筑物的根基一样，如果脚跟不稳，不能把握自己，控制自己，光练天(大脑)，会产生根基不牢，头重脚轻之弊。这是练功出偏的一个重要原因。气功讲究提高自己的自控能力，而这种自控能力，很重要的一点应体现在根基上。 所以，许多有造诣的气功家，养生家都非常重视根基的训练，“入门先练三年桩”，正是本功“立足于地”的体现。 为什么本功法适合在学校中推广 1．本功不意守，不入静，要求练功中动作姿势准确，这些很适合青少年活泼爱动的心理特点，全国已有近百所大中学校传播本功法。 2．本功热身法中对全身肩、肘、腕、髋、膝、踝六大关节进行同步训练，适合现代体育运动的特点，符合青少年的心理和生理要求。 3．马步站桩对肌肉的训练，就是对神经的训练，在进行身体训练的同时，又起到锻炼意志、自控能力的心理作用。 4．扳指(趾)法，可以开发智慧，增长才干，是一种不受时间、地点限制的功法。 5．收功以强劲有力的“咦”字声结束，可以振奋学生们的精神。 6．本功符合人体运动的规律，安全不出偏。 7．身心俱练，陶冶情操。 为什么本功法适合在体育教学中选用 体育是学校教育的重要组成部分。针对学生身体状况的现实及气功健体强身的作用，国家教委非常重视发挥民族体育(气功)保健学生身心健康的作用。体育与气功的区别，请参考表1。 比较是为了鉴别。有鉴别、有继承，才能发展。从运动学角度，体育与气功两者都是保健强身、祛病延年的运动方法，已劈普遍地为人民所接受，但是，由于它们分别来自东方与西方两种文化背景，所以气功与体育之间仍有深刻的区别。 表1　体育与气功的区别 体育 气功 来源 西方 东方 特征 　　针对性、客观性以运动为主，以成绩为衡量尺度 整体性、唯象性内运动为主。以柔弱为衡量尺度 调形 着重于调形 调形、调心、调息三者有内在相互依存的联系，其中有一个失去它的作用，三者都将受到损害。调形调息是调心的基础。调心主导调形调息 调息 保证调形锻炼得到充分发挥 调心 保证“调形”的完美发挥 要求 短期、激烈(耗能为主) 身心双调(储能为主) 目标 运动成绩、健体强身 开发人体自身潜能，身心并练 技术手段理论 已具备相当规模基础 刚刚起步，尚待深入研究 生命认识 生命在于运动 生命在于调节人体心理和生理平衡 我们了解了体育与气功的区别后，再谈谈气功教育的必要性。 学校体育的根本目的在于增强学生体质及健康。综观四十年的学校体育工作，正如全国高校保健气功讲习班研讨会纪要所指出的：“以竞技体育为中心的体育思想主导着学校体育工作，因此，中国学校体育的民族特色失去了，脱离社会，脱离自然和切身的需要，学生的体质健康问题，一直没有解决好。”笔者曾对一所1400多人的中学调查，全校近视眼400人，砂眼125人，龋齿125人，肝大15人，心脏病4人，其他6人，天津市塘沽区总计5万名学生，其中近视眼占1万人。面对这样的现实问题，单靠学校目前体育技能力量是不够的，而目前的学生锻炼标准又只重视学生的形态与功能，忽略了人的身心整体性、动态平衡性的特点。所以不完全合乎学生的切身利益和社会需要。 因此，国家教委将气功列入体育教学大纲是切合实际的，同时，也是有长远眼光的。 另外本功适合体育教学，也是可行的： 1．全套功法适合体育教学的特点。如热身法是准备活动，马步站桩是基础，扳指(趾)法是关键，动功加强，最后调气收式，并以响亮有力的“咦”字声结束，振奋精神。这些都符合青少年心理特点。 2．学生坚持练功，在增强体质的同时，又能体会出气感，从而增加练功信心及效果。 3．安全不出偏，全套功法安排严谨，符合人体运动生理学的科学理论。 4．全国习练本功法已近200万人，许多大专院校已经引进了本功法，受到普遍欢迎。 5．本功法已经有近8年的教学实践经验，形成了完整的教材及切实可行，行之有效的教学方法。 6．运用本功可以做到：①提高健康水平；②提高智慧；③提高修养水平；④提高运动成绩。 可以看出，本功法是一种适合体育教学、简便易学、收效显著的功法。 如何通过函授习练本功法 据不完全统计，全国习练本功法的人数至今已近200万。随着本功法的进一步的发展与推广，将会有更多的人参加到习练本功法的行列中来。然而，由于客观条件的限制，并不是每个人都能得到较高水平的本功法气功教师的指导。因此，通过函授学习本功法，不失为一条可行的途径。如何通过函授学习达到预期目的呢? 1．对本功法要有全面认识，如练功口号、练功原则、本功法特色、功法安排顺序及功用等。在认识到本功法是上乘功法的基础上，就要结合自己实际情况，明确学习目的。比如用于健身治病，在全面掌握本功法前提下，就要有选择地多练些针对性较强的动作(但要注意，站桩功、扳指(趾)法是必练项目)。 2．要诚信，“诚则灵”、“信则灵”。不论面授，还是函授，能否有所收获，关键都在个人。要把习练本功法作为日常生活的需要，刻苦操练，就能掌握好本功法，达到预期目的。 3．讲究科学的训练方法。本功法无论从运动医学、运动生理学、哲学角度都是符合科学道理的，在掌握本功法的同时，要掌握住功理，尤其是掌握好松与紧的关系，要作到上虚下实、松静自然。 4．要专，既学本功法，就要专心，持之以恒，不能朝秦暮楚，一曝十寒。 只要持之以恒，讲究练功者十二条素质，本功法定会给函授学员带来福音的。怎样认识“诚则灵” “诚则灵”的诚，指心意。也就是一心一意。灵，即“灵验”也就是效果。中国古代教育家苟子指出：“君子壹教，弟子壹学，极成。”心理学的研究也表明，用两种不同的态度来学习12个无意义的音节，一种态度是一心一意学习，一种态度是随便看，其效果则大不一样。 心理学认为，在建立条件反射时，人的各种感觉传送到大脑都有特殊的神经通路，听有听的通路，看有看的通路，动有动的通路……人在练功时，通过这些不同的通路，将来自不同感受器的信息传送到大脑相应的区域，这些区域之间发生同步的相互联系，使大脑皮质各区域之间的暂时联系多次重复、强化，建立起“动力定型”，才能产生练功效果。 由上面所述可以知道，“诚则灵”的观点，是有科学道理的。其重要之处是强调，一心一意是练好气功的关键。那种认为，“诚则灵”是迷信的说法是不妥的。 为什么说“人身无处不丹田” 丹田，是练丹家藉以修炼人体“精、气、神”以成“丹”的处所。因其具有稻田般天生含义和面积特征，故以田名之。“丹田”仅是练功者在“得气”时的一种感觉部位，每一个练功者都有自己的感觉部位，暖烘烘的，让人乐滋滋的，沉浸在轻松愉快得气之中为快。这种得气感觉部位，每一位练功者由于采取不同的方式，运用不同的功法，所以感觉部位也不尽相同。正因为这样，所以各家都有各自的理论，都有各自的练“丹”部位，众说不一。仅就“丹田”的别名就有近200之多，分别见于近千种气功著作中，说它是非常玄妙难知的。而有关“丹田”的部位，则又是众说纷纭，叫习练者莫衷一是，如坠五里云雾中，难以把握。 “丹田”是练功者在“得气”时的一种感觉部位，而气功是练气的。气是生命形成的物质基础，气在人身上是无处不有、无处不到的。只有经过有意识、有目的的锻炼，气在人体内的运行，就可以集中于一点或一定部位，就可以得“丹田”之气，并在瞬息间转化为能量而发挥出来，即所谓“意到、气到、劲到”。人体有巨大的能量，光靠骨骼和肌肉的屈伸张弛所发挥的能量是有限的。气功调动人体潜在的能量，并积聚能量的表现方式，一种是向外释放，比如硬气功，耳朵功，嘴功、辫子功及各种方法的内气外放等；一种是自身的感觉，这种感觉正像英国科学家李约瑟所说的，“气功”即生理练丹学，是想用人体内本来就有的各种体液器官和身体产生出的东西，来练就长生不老的“丹”。我国著名学者钱学森解释说：“练功(练内丹)无非是让人的身体进入一种特别健康的功能状态。” 根据全息论的观点，取生物的任何一部分，都可以按比例(缩小)而测知和治疗生物控体的疾病。每一个局部，对生物体的本身来讲，都是整体的，都是相关的，都可以在这里修炼人体“精、气、神”，调动人体的潜能，并积聚能量。就本功来讲，修炼到一定程度可以用眼，手，脚，肘，背处的能量给人发放外气。所以说“人身无处不丹田”、“人身处处能发气”。 练功中禁忌事项有哪些 1．禁忌大温大寒。系指练功场合的温度不要过热或过冷。 2．禁站坐当风。指站、坐功的场合不可有风直吹，尤其要避免背后吹风。古有防风如防箭之说。 3．禁紧衣束带。指练功前要宽衣松带。 4．禁忌搔抓痒处，指练功中气脉流注时，身上若出现动触，绝不可用手去搔抓痒处，以免妨碍气脉周流与交汇。 5．禁忌功后久着汗衣及冷水冲洗和吃冷饭。 6．禁忌饥饱上坐。即过饥过饱均不宜练功。 7．禁忌天地灾怪。指突然有狂风暴雨，迅雷闪电，骤冷突热等，不要在这样气候中练功。 8．禁忌大怒入坐，以免诸脉紊乱。 9．禁忌大乐入坐，以免诸脉紊乱。 10．禁忌久忍二便。指练功时要排清大小便。 习练本功为什么不会出偏 这是因为本功有其自己的练功方法：而练功方法不妥是出偏的一个重要原因。 调心(作为练功三要素之一)的目的，是调整出没有意识到的心理活动(心理学称无意识或下意识)。本功属内气外放型功法，练功练到调出原来没有意识到的气来，用气力(内劲)的实践，作为检验本功调心的一个标准。 讲究意守、入静进行调心是常用的手段，但不是惟一的手段。从运动学角度看，意识是一种物质的运动又是物质的反映。采取入静的方法进行调心，仅是相对而言。这个相对的尺度，初学者不宜掌握，加之气血郁滞、经络不畅，弄不好容易出偏。从运动学角度看，人的矛盾心理、性格、思维方式、控制意识的能力是不一样的，产生的后果也就不一样，过分的意识，又不能自调，这正是练功出偏的主要原因之一。 众所周知，本功法是以调身为主的功法。而在意识(意念)交配下的动作姿势是有形的，人们看得见，摸得着，可以规范化，使练功者有章可循——这是习练本功法的人不会出偏的根本原因。 本功采用准确意识下的动力定型反射运动进行调心，目的是调出气感(内劲)。这种当时虽然意识不到，但经过注意和努力可以觉察到，心理学称为“前意识”，本功就是属于这种意识训练。前意识也是意识，而无意识到意识是很困难的。我们多次观察大家站桩5分钟后，练功场就十分安静，大家平心静气进入气功态。全国已有200万人习练本功，我们教功时无一人出偏。本功堪称快速得气法，这种调心训练是有实用价值的。 调形本身有助于达到“调心”目的的实现，这一点，已被现代学者认识。法国18世纪著名思想家伏尔泰提出“生命在于运动”，认为运动是使人形体冷静与自强的良剂。“冷静”、“自强”正是“调心”的主要目的之一。 如何选择好自己的练功方向 人体气血循环流注，脏腑功能活动，不仅受时间的影响，而且还受着方向的制约。 众所周知，地球是一个磁体，因此决定了小磁针固定的指向，但由于它的磁场强度很弱，仅有0．5高斯，所以很难被人感知。然而科学家们的研究证明，地磁场对生物(包括人在内)的影响却是客观存在，甚至是生命攸关的。例如鸽子和许多鸟类，为什么能在长达千里之外的飞翔中辨认方向，并准确无误地飞往目的地，就是因为在其头部有一“磁性组织”。除了鸟类，小小的蜜蜂也不可小看，它能对0．5高斯地磁场的千分之一的刺激产生“定向反应”。科学家们的实验还证明，把老鼠置于磁屏蔽的环境里，其寿命会明显缩短；而在人造的磁场中，蝌蚪的寿命可延长6天，植物也会提前结果。 那么地磁场对人类有何影响?我们的祖先早就发现并研究了这一问题，“指南针”的发明，就是一个例证。祖国医学中的“五行学说”和“八卦图”均指出了“方位与人体的内脏相对应”，即人体的五脏六腑与某一特定的方位息息相通，如“东为肝，西为肺，南为心，北为肾，中央为脾”等。人们还发现，少数对地磁先天敏感者，朝南北方向就睡得着，而东西方向则会失眠。我在教学实践中也有这样的发现：当一些敏感者随意取向练功时，会不由自主地扭转身体或面向南，或面向北。 我们知道，人体的经络是气血运行的通道。近年来，国内外的科学家们研究发现人体有许多“电磁聚焦点”，并与人体的经络穴位相符，从而进一步证实了人体不仅存在经络和穴位，而且还具有“电磁特性”。 物理学的实验告诉我们，在外磁场作用下，铁磁性物质的分子电流可以从杂乱无章到有序化排列而呈“铁磁性”。而分子生物学研究的结果也证明，生物体中大多数分子和原子也具有“铁磁性”，可见我们练功时如充分合理地利用地球这个“天然磁场”，就可以增强人体经络穴位的“电磁特性”，缩短练功的进程这就是古往今来的练功者都很重视方向的原因所在。 练功者如何选择练功方向呢?有以下几种方法可供参考 1．“背对太阳”练功。这样，除了练功本身就是“采气”外，还可以利用“命门”采太阳之气。 2．考虑到太阳和月亮对地球的影响而保持人体与宇宙的“顺磁性”，既可面向南而背北，也可随日出月升而面东背西，因为东、南为阳，西、北为阴。 3．我们知道，八卦的八个方位与人体的内脏相对应且息息相关，而人体的五脏六腑功能之相互平衡和协调是相对的，不平衡、不协调则是绝对的(相生相克关系)。为了能适应人体中这种不断的发展和变化，深化练功的进程，我们亦可充分利用上述的自然规律而因时、因地选取练功的具体方位。 如果我们把面向南北顺地磁练功称为对方向的“粗调”，那么，随着你练功的深化和自身体内矛盾的发展，还要向对方进行“细调”。 “细调”的具体做法是，先面南而立，全身放松，并伸出一只手。如果上午时刻，你就慢慢地在原地“顺时针”方向转动身体(下午则是逆时针转动身体)，细细体察哪个方向的“气感”最强，耶么“气感”最强的这个方向，就是你体内所需要的最佳方位。 4．由于“五行相生”的关系，我们也可在选定的理想场地，坚持定向(如面向南)练功。 如何选择好自己的练功时间 人体气血循环流注和脏腑功能活动，以每日十二时辰为单位，表现出有规律的时相性活动。这种规律性时相性活动，就是选择自己练功时间的依据。 关于练功的时间，历代的气功家多是主张练“子午”功，这是有一定道理的，但对于尚在职学习和工作的人来说则难以坚持。后来有的气功家提出了一个“活子时”，以便灵活运用