心理学与哲学作业

心理学与哲学 心理学与哲学 论文 学院：计算机学院 专业：自动化专业 班级： 学号： 姓名： 选修心理学与哲学这门课完全在我的之外。当时，我们宿舍的哥们都选了四门选修课，而我只选了两门。后来也许是攀比心理作怪，我就鬼使神差的选了这门课。现在想想，当时的选择是对的。在这里不仅遇到了幽默而不失风趣的徐老师，而且开阔了自己的视野。 最主要的是学会了进一步思考，比方说：徐老师上节课给我们讲了小鸭子小时放进罐中饲养长大了却出不来了。在不打碎罐子的前提下，如何将小鸭子取出，当县令在苦思时，老和尚却叫了县令一声。这时老和尚便笑道鸭子已经出来。就这个问我思考了许久，想到了一些，请老师提一下意见。首先，当县令在思考鸭子如何才能从罐子中出来时，已经把自己当做罐中鸭子了，已经把自己束缚在罐中，当老和尚叫到县令的名字时，县令的思维就从罐子里跳了出来。这样“鸭子”就跳出了罐子。 在心理学与哲学课上，我还了解到很多的心理学与哲学的前辈及他们的思想。做了些整理： 首先是： 威廉·冯特（Wilhelm Wundt，1832年8月16日—1920年8月31日） 德国生理学家、心理学家。构造心理学派创始人之一。 科学心理学的创始人。冯特在1862年早就决定心理学有两个分支──生理学的与社会的(民族)。 (一)关于人类共同生活的特征问题 人类并不仅是为了满足某种物质上的目的，个人和团体之间经常进行心理上的相互作用。个人受团体的影响而变化进步的同时，团体也受个人的影响而变化进步。个人和团体的关系是非常密切的。 (二)关于集体意识的问题 (冯特指出，多数人集合在一个团体中生活时，各个人的意识并不是孤立的，事实上是他们形成了一种统一的结合的关系。与个人的意识一样，团体的意识也向着某一个目的进行着。其性质和个人的意识不同。冯特把这种意识叫做集体意识(Gesamtbewusstsein)。集体意识决不在各个人的意识之外，各个人的意识结合为一整体，指向在一定的目的上而统一起来，从而构成集体意识。集体意识并不是一个空名，而是和个人的意识一样的实在。 （三)关于言语的问题 冯特认为，言语最初是从个人意识的表现中产生的，是民族共通的东西。它形成了民族的结合，并且助长民族的发展，言语的发生与发展可以从儿童那里看出来。但是儿童的言语经常受大人言语的影响。要了解它的真正发展必须从民族的发展中得到启发。 然后就是 ： 海德格尔（Martin Heidegger），德国哲学家，在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。海氏从存在的角度解构了西方的哲学史，认为人类的历史就是存在（道，本源，存在的存在）的真理被遗忘的历史—— 　 海德格尔认为是“泰初之道”（logos）是世界的本源。 所以在其哲学的核心处与中国的老子很有相似。 海德格尔认为科学源于前科学世界,即人的生活世界,语言世界，艺术世界...此乃所有文化之共有。 　　海德格尔认为科学源于前科学世界,即人的生活世界，是人的结构对于直观世界的直觉式的概念化,对应于有限存在者,所以先入为主的自然主义科学一开始就跳过了存在本源问题. 所以,科学方法不是解决哲学问题的金钥匙! 尽管可作为考。 在海德格尔后期,他认为人的任务是倾听存在的呼唤,所以后期转向诗歌等艺术.并认为只要任何是人的图谋和思想都不能引起现状的改善.人的思想是有限的,不能掌握显示自己且同时又隐去自己的存在的全部秘密. 最后是： 胡塞尔，E. Edmund Husserl (1859～1938) 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。 　 他认为，意向对象不是客观 实体，意向作用也不是经验性活动，它们分别是聚结于 意向关系体内的特定方面。他主要研究对象在意识中的 显现方式，即对象的“透视性形变”、显现时的清晰度， 以及意向关系体的统一化作用。胡塞尔后期现象学最终 演变为更彻底的主观先验唯心主义。目标是使现象学还 原深化为“纯粹意识” 或 “纯自我”，以便使知识的 “客观性”或确定性建立在纯主观性的基础上。经过这 一还原，一切经验性内容都将被排除，只留下“纯粹意识”或“先验意识”，包括所谓先验自我、意向作用和 意向对象。他认为，先验自我是意识和意向结构的最深 核心，同时也是推动心理活动和引发知识结构的总根源。 在课上老师讲到的哲学家还有很多像汉娜.阿伦特，汉斯·尤纳斯等，在学习他们哲学思想的过程中进一步认识自我，认识社会。对以后进入社会，了解社会做了铺垫。