罗马文化——西方文明的摇篮

罗马文化-------西方文明的摇篮 09历史（2）班 尹斯洋 09522017 罗马,一个充满传奇故事的地方,一个满是历史沧桑的名字,带给人们的是对其悠远深邃的历史的无限向往。这个有着辉煌历史的欧洲文明古城,曾经不可一世,以致将整个南欧、北非及中东一带通通列入其版图,使偌大一个地中海成为了帝国的内湖。经过岁月的洗礼及特殊历史的熏陶,今天的罗马酷似一座露天历史博物馆,记录着罗马的光辉历史,展露出一种强烈的震撼人心的神奇魅力。这座“永恒之城”,处处都呈现出其磅礴的气势和优雅的韵味。 文化是创造，文化是智慧;文化是宝库，文化更是财富。罗马人不但用自己的心智创造文化，而且以海纳百川的胸襟和气魄，广乏地吸纳各种优秀文化，从而滋养了罗马文化这朵奇葩。 罗马文化是西方古典文化的重要组成部分,它与希腊文化有着千丝万缕的历史联系。无论在宗教、科学、哲学,还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记。但是,罗马文化绝不是对希腊文化的简单模仿和继承。善于吸收他人文明成果的罗马人,在逐渐成为地中海区主人的同时,毫不犹豫地将希腊文明承袭下来。罗马文化在承继和传扬希腊文化的同时,表现出自身的创造性特征:质朴务实、融会变通、统一综合。“正是希腊和罗马的联手,西方文明才以稳健的身姿傲立世界古典文明之首。” 罗马文化是民族性和实用性的有机统一，它所取得的成就也完全扎根于罗马民族的特性之中。罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。他们崇拜权威与道德的结合，追求现实主义的现实生活。 从这里，我们能够领悟到罗马人对人类文明所作出的创造性贡献 罗马的文学艺术 诗歌是人类高尚精神的结晶，是一切人类遗产中最优秀宝贵的部分之一。在罗马，由于奥古斯都等人的提倡，诗歌得到了很大的发展。人们一般把学习和欣赏诗歌当作必要的人生经历，当作获取知识的方式，当作人的完善和发展的重要途径。维吉尔就是罗马诗坛上最耀眼的明星。维吉尔是时代的大师，是罗马最负盛名的诗人。他歌唱田野，赞美牧场，颂扬领袖，以一部长达数十万字的民族和宗教史诗—《伊尼阿德》而名扬千秋。中世纪的伟大诗人但丁曾对维吉尔感谢万分，他写道:你是我的导师和我的作者，给我赢得荣誉的美丽文风也来自你，你是唯一的源泉。当然，罗马文化也具有明显的开放性。由于地理条件或历史发展的关系，后起的罗马不可避免地要受先进而又相部的希腊的影响，所谓“征服者反被被征服者所征服”的感叹就是这种影响的具体表现。希腊人对罗马的影响很大，尤其在造型艺术等方面影响更大。著名的《奥古斯都的立像》就是这方面最好的代表。《奥古斯都的立像》完成于公元一世纪，现陈列于梵蒂冈的美术馆。雕像中的奥古斯都以统帅的姿态出现，他身披甲宵，左手握着权杖，右手高举，右脚向前跨出一步的身姿，与他统帅千军万马的皇帝身份十分相称。据说，他皑甲上的装饰浮雕，寓意着罗马对世界的征服和统治。奥古斯都的面部虽然显示出一种军事统帅的威严表情，他的姿态也似乎在夸耀其伟大，但是从他头部的细节来看，仍具有奥古斯都本人的真实特征。他留着僧侣式的平头，面容清瘦严肃，充分显示了他那威严和坚毅的性格;深沉远望的双目和薄薄紧闭的嘴唇，表现出他在运筹帷慢中，沉着冷静、遇事不乱的非凡个性。雕像的脚下还附有骑在海豚背上的爱神像。这表明当时奥古斯都已经被人们神化。《奥古斯都的立像》是古代罗马宫廷肖像的范例，是希腊艺术和罗马艺术的完美结合，在罗马艺术史上占有很高的地位。西塞罗是岁马最著名的文学大师，也是自觉地向希腊学习，并为自己的民族文化灌输新鲜血液的功臣。他活了50岁，成就斐然，他的文章如燎原之火，喷薄腾越于整个田野，从未衰竭。同时代的恺撒曾赞美他:“是您给罗马带来了恩惠，罗马也因您而变得荣耀。您的功绩比那些最伟大的将军们合起来的功绩还要伟大、还要辉煌。因为增长人类的见识要比开拓罗马的疆域更显崇高、更有价值。”在他的身上，集聚着希腊前辈大师的多种优点，既有德摸斯提尼的力量、苏格拉底的智慧，又有柏拉图的博学和伊索克拉底的完美。当然，更有其出自自身的超人天赋。西塞罗不但才思敏捷，才华横溢，而且在发展拉丁文方面贡献卓著。他增加了拉丁语字汇，并将字汇炼成富有弹性的哲学用语，使它成为西欧1700年来学术和文学的工具。所以，罗马学者维勒伊乌斯帕特尔库鲁斯说，“只要人类在大地上生息一日，光荣的西塞罗就一天不会从他们的记忆中消逝”。在西塞罗的身上，我们既能看到罗马人心胸的博大，又能体会到罗马人对知识的渴求。 罗马的自然科学 在罗马文明的发展过程中自然科学发挥了重要的作用。与其他的上古民族一样，农业也是罗马最重要的生产部门，自古以来一直为罗马人所重视。那些对田地疏于耕耘的公民常常会受到检察官的审理和指责。迎图也说:我们的祖先在赞扬一个好人时，就称赞他是一个好农民。凡是受到这样称赞的人，就被认为受到了最大的称赞。由于农业的发达和重要，所以，早在公元前2世纪，罗马就出现了专门研究农业的专著。逛图是古罗马第一位农学专家，也是罗马农学的鼻祖。他在公元前160年完成的《农业志》是罗马史上第一部农业著作，此完整地保存了下来。它比我国现存最早的农业巨著北魏贾思艇的《齐民要术》还早将近700年。迎图的《农业志》材料丰富，观点鲜明，不但了他自己长期从事农业经营和管理的经验，而且也总结了前人在这方面的实践经验，对后世影响极大，历代农学家所编写的农书，都无不注意吸收它的精华，直到今天，它仍是我们研究农业科学史的宝贵资料。普林尼(公元23一79年)是古代罗马著名的百科全书式的作家。普林尼一生具有旺盛的求知欲，对于自然界的一切，包括天文、地理、生物、化学等广阔的知识领域始终充满好奇，并随时记录他认为有价值的东西。他在忙碌的政治、军事生涯中，几乎把全部空余时间都用于学习。为了学习，他总是早起晚睡。每天开始学习的时间是凌晨一两点，从来不迟于两点，但他入睡却比谁都来得晚，有时甚至不离开书本，只伏案小睡片刻，然后接着看书。即使在旅途中，他也总是命令伴读的奴隶拿着书和写字的木板跟在身旁。甚至在洗澡时，他还得听人朗读或口授文章。普林尼一生共发表了7部作品，其中以《自然史》最为著名。在写作《自然史》的过程中，普林尼总共参考了3146位罗马作家和327位非罗马作家的作品，并加上他自己在实践中考察研究的成MODE只NT}MES果，从2000部书中摘引了丰富的材料。可以说，他的这部堪称百科全书的巨著是他毕生勤奋好学的结晶，是他留给人类的一份丰厚的科学遗产。普林尼的巨大成就主要在于他在自然科学不受重视的古代，注意搜集、挖掘为当时一般人所忽视或轻视的广阔领域的知识材料，为我们保存了大量濒临散失的古代科学资料。马克思、恩格斯在他们的许多重要著作中曾多次引用《自然史》的材料，并给予普林尼很高的评价。恩格斯甚至把他称之为“罗马的百科全书家”。 公元3世纪以后，罗马经济衰退，政治混乱，外患不断，内战迭起，传统文化逐渐为基督教文化所替代。到了中世纪，基督教则完全垄断了西欧的文化和教育，一切哲学和科学都成了“神学的碑女”。教会把古代科学文化视为“异端”，横加摧残。教皇格里高利一世则更鼓吹:“不学无术是信仰虔诚之母。”在教会的怂愚下，许多古代建筑、雕刻和书籍惨遭破坏，僧侣刮去了古代羊皮纸手稿上的古典文字，致使许多古典学术著作遭到毁灭而失传。在基督教的打击和破坏下，古典文明一度失去了其存在的空间。不过，真理毕竟是真理，只要一给它机会，它就会重新发挥巨大的威力。这个机会终于在14、巧世纪出现了。文艺复兴使湮没了千年之久的古典文化再次焕发出生机，得到了人们的普遍尊重。在古典文明光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了，人自身的作用和价值得到了广泛的重视，意大利等地出现了前所未有的文化繁荣。人们怀着满腔的热情，敞开胸怀尽情地迎接昔日的辉煌。事实再一次证明:光荣属于希腊，伟大属于罗马。 罗马的法律 罗马法是罗马人留给人类文明的一份最宝贵的遗产，它以内容丰富、体系完备而闻名于世。罗马法经历了千年的历史发展，其所处的环境使它能高瞻远瞩，将法律的扩展至不同的地区和世界。德国法学家耶林曾经形象地说过:“罗马曾三次征服世界:第一次以武力;第二次以宗教;第三次则以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的一次。”实际上，罗马法的作用已经远远超出了孕育它生长的社会，它不仅为市民阶级或资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论武器，而且也为资本主义经济的发展和况固提供了现成的法律形式。罗马法是新兴资产阶级民权理论的思想渊源，也是近代欧洲大陆各国立法所遵循的范本。因此，从这个意义上说，它不只是罗马人的法律，而且是全人类的法律;不只是罗马人的文化遗产，而更是全人类的文化遗产。在提倡和实行“依法治国”的今天，学习和借鉴罗马法的优秀成果，对于建设我们伟大的祖国意义重大。 后记 罗马的伟大,在于每一个朝代都有格局完整的遗留,每一项遗留都有意气昂扬的姿态,每一个姿态都经过艺术巨匠的,每一个设计都构成了前后左右的和谐,每一种和谐使时间和空间安详对视,每一回对视都让其他城市自愧弗如,知趣避过。因此,罗马的伟大是一种永恒的典范。身临罗马,感受着那古典气氛,抚摸着岁月痕迹,你可以感叹于达·芬奇的博大精深,着迷于拉斐尔的秀美典雅,激动于但丁的深邃凝重,沉湎于提香的独特金色…… 古罗马文化是西方文明的摇篮，也为西方文学、艺术的发展提供了源源不断的灵感和活力。那源远流长的文明叩响西方古典时期那厚重的大门，对后世西方文化影响的巨大而深远……