论云南长期使用贝币的原因

1 8，af 熹 会the N学at版io~ Ⅷ lb．No lan 1999 论云 南长期使 用贝 币的原 因 肖 艳 —一 g ’j， 提 要 中国货币文化源近流长 自古 束 ．中原由地和云南边疆都曾经使用海贝作货币，中原地区 至秦统 一中国 时 “废贝行 钱 ．而云南 各民旗 直到 十七世 纪还 以用 为 币．成 为中 国历史 上货 币流 通 中的一 个 特殊现象 车文从古代云南的杜会经济、政治、文化诸因素等方面探讨了贝币流通褥以长期存在的原因。 关键词 磐 r塑 坚 铆 哑作为中国历史上继物l物交换之后最先 出现的货币，从夏商时期至秦就已在中原地 区广泛用作商品交换的等价物。秦代统一币 制，贝币在中原地区退出流通领域之后，云 南长期仍以为主要商品交换媒介，直至 1648年大西农 民军 “铸兴朝钱，禁民用 贝” 后，云南货币才逐步与中原统一。 从考古发现及古代云南的社会经济发展情况 来看，海贝从战国时期即在云南用作货 币。 唐宋以后，史籍中便大量记载云南使 用贝币的情况；延至元明，云南使用贝币达 到兴盛的时期 明末清初，由于商品交换的 规模与范围日益扩大，价值微贱的贝币不再 能适应商品交换的需要，逐渐丧失了货币机 能，于是，一种货币形态更为完整的金属铸 币——铜钱，便借由太西农民政权的力量， 起而代之，而贝币则 “皆毁去”；顺治十七 年后，贸迂交易，则惟钱是用矣”。 关于云 南长期使用贝币的原因，本文拟从几个方面 进行分析。 云南社会经济发展极其缓慢，自然经济 始终作为社会经济的主要经营方式。这种适 — — 78 —— {纠肃文代匆’『 _u- 宜价值不高的非金属货币流通的社会经济土 壤，造成 了贝币具有长久的生命力。 在云南，就人们公认其经济发展程度较 高的白、彝、傣、纳西等少数民族来看，除 白族在公元十世纪大理国时期建立了封建领 主庄园制外，其余皆在元、明之际才陆续进 A封建领主制经济，而其它民族的经济发展 程度较上述各民族更为低下 就社会经济的 主要生产部门农业而言，到鸦片战争之时， 云南的基诺、独龙等民族以及布朗、傈僳、 德昂、景颇、佤、怒、纳西等族的一部分， 尚处于原始耕作农业时期；而普米、哈尼、 拉枯、阿昌、彝等民族则处于粗放耕作时 期。由于 “农业劳动不仅对于农业领域本身 的剩余劳动来说是自然基础⋯⋯，而且对于 其他一切劳动部门之变为独立劳动部门⋯⋯ 也是自然基础。” 即各民族的手工业、商品 经济的发展程度，与他们的农业的发展程度 大体相适应，所以古代云南的社会分工很不 发达，商品交换十分落后，在此情况下，贝 这种十分细碎、形小质轻的货币，便很适宜 充当这种简单交换的一般等价物。《腾越州 志》曾这样记载：“海贝一索值银六厘，而 市小物可得数十种，故夷民便之。”固按贝币 维普资讯 http://www.cqvip.com 第 1期 肖 艳：论云南长期使用贝币的原因 的计数单位，一索为 80枚海贝， 以 80枚 海贝 即可买 到数十种 “小 物”。足以说 明贝 币能适应当时生产力水平低下的商品交换的 需要。另一方面，贝币具有天然单位、坚固 耐磨、便于携带等特点，自然比其他货币更 符合少数民族流通的需要。有材料记载：嘉 靖二十七年，临安卫董千户下舍丁董一言。 半其一所楼房出卖给百户新军丁钟大用等，” 议作时价纹银二十四两重，其银恐有杂色， 不及银水，每两估时值海贝九十卉，共该贝 二千一百六十卉整。” 可见，当时人们宁愿 接受 “简易不欺”的贝币，也不要 “恐有杂 色”的纹银这种更高的货币形态。 马克思主义政治经济学关于货币的五种 职能之后，目前理论界有人提出：货币具有 第六职能，即粘合社会的职能。0此观点认 为：任何一个独立的或统一的国家或地区。 无一不是执行自己的、独立的、统一的货币 制度。货币的粘合社会的职能就是其巩固政 权、促进经济交流、发展的职能。 从云南历史上看，战国时庄趼人滇， “变服从其俗以长之”，刚刚进入阶级社会的 滇国在政治上即现出独立性。秦统一全国 后，曾修筑 “五尺道”以通 “西南夷”，但 政治上尚未及插手，史料中亦无明确记载。 两汉时，中央王朝虽先后在云南设 “益州 帮 、 “永昌郡”，但行政上的管理很微弱． 史载汉廷曾 “赐滇王王印，复长其民”， 故 滇王仍是实际上的统治者。两晋到隋末。中 原地区王朝相继更迭，战乱频仍，因而对南 中地区的统治亦时有废弛，云南实际为爨姓 所统治。而南诏、大理国则无疑是以国家形 式出现的地方王国，虽与中央王朝有时断时 续的臣属国关系，但中央王朝不能干预其内 部事务，故其政权上的独立性达到秦汉以来 的高峰。人元以后，中央王朝加强了对云南 的治理，在云南设立行省，但继承了历代封 建王朝 “以夷治夷”的 “羁廉”，所分 封的各路、府、州、县长官几乎都是原来的 部落首领大奴隶主及封建领主。迄于明代， 明王朝沿袭元代的土官制度并加以发展，在 云南共设置了二十个世袭土知府、四十个土 知州、知县和几十个巡检司； 边疆僻远之 地共设置了三个世袭宣慰使、九个宣抚使、 七个安巡抚和三十个长官司，此外还有数以 百计的土千总、土把总、土总管、土寨长、 土驿承和土头目。 元明时期这种庞大的土 司政治网络构成了云南社会的政治支柱，它 使得云南地区虽在行政区划上隶属中央王 朝，但在政治上却表现为相对的封闭性与独 立性，这种特质决定其在货币制度上也表现 出地区性特征，即独特的贝币流通为主， 金、银等为辅的状况。据 《元史-世祖本记) 载：“至元十九年九月已巳，定云南赋税用 金为则，以贝子折纳，每金一钱，值贝子二 十索。”按元制，各省赋税均以征钞锭，而 云南则独以金为准，用贝币支付，足以体现 其货币制度的地方性。明代贝币流通的记载 则更为多见，如：“海内贸易皆用银钱，而 滇中独用贝，⋯⋯俗民日肥”； “云南币制 ⋯ ⋯ 海贝通行最久，下逮元、明，犹不能 废”；吩 “明祖诏许云南以海肥折纳秋粮，英 宗宪宗两朝，又均准兼收把子，是云南当日 始终肥多钞少也。” 并且贝币的流通范围也 扩展到多方面，不唯用以民间交易及政府赋 税，还用以支付贵族、官员的薪傣、民间借 贷。如：正统二年十月，行在户部奏： “云 南系极边之地，官员俸除折钞外，宜给海 肥、布绢、缎匹等物，⋯⋯从之”；∞贝币借 贷契据在解放后仍有所发现，反映了民间的 普遍情况。 云南各少数民族的原始宗教之一的生命 崇拜所演化成的生殖器崇拜，作为一种意识 形态，必会对其所赖以存在的经济基础产生 一 79 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 云南民族学院学报 (哲学社台科学版 第 16卷 反作用，而贝币在某种程度上就是这种意识 形态在现实经济生活中的物化表现。因而， 原始宗教的长期存在也是贝币得以长期使用 的原因之一。对此 ，有学者对贝币的象征意 义已有所提及，但可能因观念上的某种避 讳，几乎点到即止。 《中国历代货币大系》 中就有如下文字：“由于这类货贝声於海边， 其形状象征着女性生殖器，在母系社会受到 尊重，这种传统习俗一直为人们所沿用。”∞ 此外，也有间接的描写：“原始人以贝壳象 征婴儿出生的门户，把它视作生命的源泉， ⋯ ⋯ ” 。0也许正缘于此种认识．古人在造字 时才以 “贝”和 “女”构成代表新生命的 “婴”字。以下试从宗教崇拜角度来对云南 贝币的使用作一些阐释。 原始宗教的内容繁多，崇拜的对象千奇 百怪，但基本着眼点有三方面，即食物、繁 殖和死亡，表现形式主要是 自然崇拜和生命 崇拜 就生命崇拜的起源来看，原始社会 的人类在长期的生存竞争中，通过不断积累 的经验逐步认识到，获得财物 (或生存资 料)的多寡除受自然力制约外，还与付出的 劳动代价存在着一定的正比关系．而劳动又 与劳动力的多少、强弱有着必然 的联 系，但 是，劳动力的强弱、多少却受着让人类无法 理解和抗 拒 的生 、老 、病 、 等规 律 的支 配 因此，他们就对制约劳动力的疾病、死 亡产生恐惧，对新生命的诞生、疾病的康 复、生殖器的奥秘感到惊奇和崇敬，从而产 生对生命的崇拜 对于只有靠集体劳动才能 生存、才能获取维持生命的生活资料的氏族 部落来说，如何保持人丁兴旺，是关系到氏 族存亡的大事。于是，随着历史的发展，最 初的、简单的生命崇拜逐渐演化成了图腾崇 拜、祖先崇拜及生殖器崇拜等。贝壳作为生 殖器的象征，自然在崇信原始宗教的民族中 占有崇高地位。从贝壳一生殖器一新生命+ 劳动力一物质生活资料 (或财富)，遵循这 一 线索，我们或许不难理解为什么会有许多 一 80 一 民族首选海贝来作为商品交换的等价物这个 问题，除了因为海贝具有色泽光洁、坚固耐 磨这一特点外，海贝是生命、从而是财富的 象征，恐怕也是原因之一。只是由于人类社 会货币起源时期缺乏文字记载，这一点已难 以考证，但从出土文物上可略见端倪。如云 南晋宁石寨山出土的铜贮贝器M6：22即铸 有男女交合图象，0这个贮贝器或许可作为 上述线索的实物说明。可以想见，在生命崇 拜意识如此浓厚、持续如此绵长的云南边 疆，以生命源泉的代表海贝作为货币，无疑 可视为各族人民的原始宗教信仰在经济生活 中渲泄的一种表现。 四 历史上云南是南方丝绸之路必经之地， 与东南亚诸国贸易往来颇多．在货币制度上 也会受到贸易国或地区的影响，以致贝币长 期流通。 古代的南方丝绸之路，一般是指从四川 成都出发，经云南，出缅甸，达印度、巴基 斯坦，甚至远涉欧洲的商贸通道。通过这条 古道，四川、云南与南亚及印度等国很早就 有贸易往来。至迟在秦汉时，“南方丝绸之 路”就已正式开通。这 口¨]从印变尼赫鲁的著 作中得到证实，尼赫鲁说 ：“中国丝早在公 元前四世纪起就始运印度。”田这可能由西域 输入印度，但也极可能由滇西输入印度，因 为在云南江川、晋宁两地古墓的出土物中， 有一些当地并不出产的玛瑙、绿松石、琉璃 料珠等，它们显系东南亚及印度等国之物， 再结合当时巴蜀丝织业较发达这一史实，我 们当可确定：这些中国丝有相当一部分是由 蜀地运至滇池，经叶榆 (大理)、滇越 (腾 越)运到骠国 (缅甸)，再转往身毒国 (印 度)的。《史记·大宛列传》也记载了张骞第 二次出使西域 (公元前 122年)返回中国 后 ，汉武帝问及张骞有关大夏 (阿富汗)及 身毒国的情况时所作的如下回答：“臣在大 维普资讯 http://www.cqvip.com 第 1期 肖 艳：论云南长期使用贝币的原因 夏时 ，见邛竹杖 、蜀布。同日：安得 此?大 夏国人日： ‘吾贾人往市之身毒，身毒在太 夏东南可数千里。”’随后 ，汉武帝派使臣王 然于等三人出使西南夷而抵达滇池，滇王尝 羌告之日：滇池西千余里有乘象国 “名叫滇 越，而蜀贾奸出物者或至矣 ”这也表明， 彼时川、云两地的商人即可经 “南丝路”与 缅甸、印度、阿富汗等国进行贸易。而云南 晋宁石寨山、江JI J李家山出土的大量贝币， 经鉴定，其产地也是印度西太平洋暖水区， 包括印度、菲律宾及我国南海诸岛 锄由此 可证，石寨山、李家山出土的贝币无疑有很 多是通过 “南丝路”进行的域外贸易所获。 延至南诏、大理国时期，东南亚诸国使 用贝币的记载纷见于史籍，由此而形成了一 个独特的贝币文化体系。 《旧唐书·天竺国 传>载： “(当地)以齿贝为货”；哈威的 《缅 甸 史》载：“居 民 市 易，常 用 海 贝 (Cowris)以为货币。”截至元代，《马可波 罗游记)第 128章载：缅甸自古 (即古刺) 仍 “习用海贝、黄金为币。”泰国也曾使用 贝币，如明代七下西洋的郑和之随从马欢所 著 <瀛涯胜览·溜山国》条便说：“海贝，彼 注 释 ： ① ‘新纂云南通忑>卷卉 ②⑥@ 详见杨寿川：(云南用贝作货币的起始时代)． 载 (思想战线)1981年第 5期。 ③ (新纂云南通志)卷六，犬事记第l3页。 @ (-q克思恩格斯全集)第 卷 1，第 22页．人民 出 版社 1992年版 @ 转引自杨寿川：(论明清之际云南 “废贝行钱 的 原因)，载 (历史研究)11980年第6朝。 ⑦ 马薄娴： (明嘉靖用贝买楼房契纸)，载 (文物) 1963年第 12期。 ④ 详见王忠国：(货币职能的新发现及其现实意义)． 载 ‘金融参考)1997年第 5期 @ ‘史记-西南夷列传>。 如)0 橱毓才：(云南各民族经挤发展史>，云南民 人采积如山 ，罨烂其肉 ，转卖暹 罗 (泰 国)、 榜葛刺国 (孟加喇)代钱使。” 《岛夷志略》 “罗斛 (暹罗)”条说：“法以贝代钱，流通 行使，每一万准中统钞二十四两，甚便民”， 又 “暹国 (泰国)”条说：“仍以贝子权钱使 用 ”在越南也不便N-，《马可波罗游记》第 58章说： “这种货币 (指贝币)．也通行于 前面说过的交趾 (越南)和阿术州两个省 份。”不仅如此，《马可波罗游记》还告诉我 们，这些国家的太部分海贝来源于印度 如 该书第 49章载：“离开太理城，西行十天， 便到达哈剌章省的一个主要城市⋯⋯ (这 里)居民也同样以贝作为货币。不过，这种 贝壳非本地出生，而是从印度进口的 ”同 书第 58章陀洛曼条又载：“他们的货币，是 使用来 自印度的贝壳，作为通用的货币。” 上述资料表明，印度、孟加刺、东南亚 诸国不仅均曾以海贝为货币，并且至元明之 际仍在使用贝币，那么，作为东南亚诸国的 毗邻地区、作为 “南丝路”国内主要途经地 区的云南在本期及之前使用贝币则理应视作 中外经济文化交流的产物。 旗出版社 1989年版，第 247、247、155剪 @ (滇略)卷四 “倍略”。 0 (明史-食货志)， @ <新纂云南通志)“币制考”。 @ 明 (英宗实录)卷 35。 @ 马飞海 主编、H汪庆正主编、马承源审校：(中目 历代货币大系)l卷 “先秦赞币 之 总论”．上 梅^民出版杜1989年版，第 l0页 @ 吴海峰编著： (钱与^)．中国环境科擘出版社 1992年版 ，第 21页 嚣亚非、温宁军、橱先明著； (民旗宗教经井透 视)．云南^民出版牡 1991拄版，弟28页 0 尼赫鲁：<印度的发现)．世界知识出版社 1956年 版，第269页。 (责任编辑 马兴东) 一 81 — 维普资讯 http://www.cqvip.com