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日本民族风俗之十二--日本是'缩小'文化

2011-08-14 5页 pdf 190KB 113阅读

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日本民族风俗之十二--日本是'缩小'文化 日本人的"男根崇拜"及其原… 全世界都很熟悉追求细小和精致的"日本制造",许多研究者认为 日本文化是"缩小"文化,是由日本人"缩小意识"决定的。但是,人们 略为留心就会发现有一点例外,那就是在性器的"制造"上,日本人一 直在追求"粗大"和"粗大感觉"。 日本人对于这两种追求、喜好都表现出极端,喜好之极又恐惧之 极可称之为"崇拜"。关于日本人的"缩小"文化,有太多的研究者和研 究成果,如韩国学者李御宁的《日本人的缩小意识》等,笔者这里主 要谈一谈日本人的"放大"文化和"粗大"...
日本民族风俗之十二--日本是'缩小'文化
日本人的"男根崇拜"及其原… 全世界都很熟悉追求细小和精致的"日本制造",许多研究者认为 日本文化是"缩小"文化,是由日本人"缩小意识"决定的。但是,人们 略为留心就会发现有一点例外,那就是在性器的"制造"上,日本人一 直在追求"粗大"和"粗大感觉"。 日本人对于这两种追求、喜好都现出极端,喜好之极又恐惧之 极可称之为"崇拜"。关于日本人的"缩小"文化,有太多的研究者和研 究成果,如韩国学者李御宁的《日本人的缩小意识》等,笔者这里主 要谈一谈日本人的"放大"文化和"粗大"感觉。 日本这一独特的"放大"文化和"粗大"感觉,来自他们的艺术审美 和宗教崇拜。长期受性崇拜影响的日本人自古以来制造的各种男根器 具,无论是石雕的还是木刻的,大多是伟器,很少有细小的性具,除 非是用来自慰的一些催淫具——这是无法制作成粗大的,否则不适用 于日本女人们的身体。我们再看看日本人的春宫画,满眼是非常夸张 的不成比例的性器官,特别是男性的阴茎。这是日本人对于巨大性器 的崇拜。 还没有完全摆脱原始的生殖崇拜的日本人今天依然热衷于各种 与性、与性器相关的"祭"。比如抬着巨大的阴茎模型(被称为"神体") 游行的"祭"。 日本男子对于参加这种活动非常热心,在名古屋以北的小牧市, 有一个神社里祭祀的大神就是男性生殖器,该神社每年 3月 15日都 要举行所谓的"丰年祭",这是日本人认为自古有名的"天下奇观"。祭 祀之日,人们用轿子抬出主神像——一个大约长 7米、直径 1米的木 制阴茎,走街串巷地遨游,民众纷纷向它欢呼膜拜。尤其是男人们, 竞相去抬阴茎神。虽说是祈求五谷丰登,但一些担心阳痿的日本人在 节日庆典中更是热情洋溢,他们无疑认为抬着木制的大阴茎走一走就 可以获得猛男的威风。这个日本人一直抬着游行至今的大阴茎就是日 本开天辟地的男女二神围绕游戏的"天柱",大概在《古事记》撰写的 时候,抬大阴茎的庆典就已经流行了,该书的撰写者或许就是庆典的 主角或"加势"(即汉语之"助威")者之一。 日本人为什么要夸张神和人的性具?因为粗大给予他们自信和 有力量的感觉。性行为的成功与否,满意度如何,不仅是一个生理的 问,也是一个心理的问题、气质的问题。最健康最年轻的人,他的 第一次性行为却往往是不成功的。当他们无知的时候,他们没有因此 而产生太多的心理压力;但当他们有了性的知识的时候,失败就会增 加他的自卑和心理压力。这也是现代社会阳痿患者越来越多的原因之 一。 性交失败在古代也是存在的,尤其是在禁忌出现以后,这一行为 让人更加紧张。那个时候是没有心理医生的,神便成为古人的心理医 生,神可以给他们自信,从而成功进行以后的性交。性行为的成功与 否与人的自信心有关,越有信心的人他的性行为往往越容易成功。 第六部分 2.日本人的"男根崇拜"及其原… 性崇拜就是通过祈祷等活动,希望从神那里得到力量,主要是得 到自信。当他以为得到神的帮助或救助以后,他对性交就会自信得多, 他借神的名义来给自己打气。性能力缺失的人,在各种医疗手段失败 之后,更希望从神那里获得救助,这种欲望和能力之间的差别促使日 本人强烈地崇拜着性神。于是日本人给阴茎取了许多美妙的名字,如 "塞神"、"幸神"、"金精神"、"道镜神"等,并给它们雕塑了精致的神 像——阴茎模型(也有一些是粗犷的天然石头),修建了别致的神社。 这些大神遍及日本各地,无论是在九州、信州,还是在名古屋、土佐。 不仅男人对于它们特别地虔诚,在一些盛大的节日,妇女们也争先恐 后地去神庙向这些男性生殖器状物顶礼膜拜。日本男人这类有关阴茎 的"祭"中总有日本女性观看,甚至有抱着阴茎模型亲热的。 纵观日本历史,世人可以感受到日本人好色的文化和追求,审视 日本历史也许更能了解日本民族的审美价值取向。作为日本神道经典 的《古事记》和历史经典的《日本书纪》,其中有许多关于性行为和 性器官的描写,那些不仅是他们情感的放纵,也是他们历史的经验。 从《古事记》所记载的那些日本人极其崇拜的"八百万诸神"身上,从 那些神的性行为上,世人可以清楚地看到日本人好色的影子。 在《古事记》和《日本书纪》这两部经典中,日本民族对于男女 性器官都表现出了极大的关注和兴趣。两书开篇就是描写男神身体" 多长了一处"的阴茎和女神身上"少长了一处"的阴道,以及他们如何 把"多长了的一处"和"少长了的一处"相结合的故事。还有日本国土生 成神话中描绘的被烧坏了的女性生殖器,高天原里被梭子刺穿了的织 女的生殖器,当众展示自己乳房和阴部的女神,以及男神们那一双双 盯着女神那神圣的生殖器的眼睛,和那爆发出的一阵阵令整个宇宙都 能听见的狂笑…… 从《古事记》和《日本书纪》的这些描写里,从日本民族"神的 镜子"中,世人可以看到日本人放纵、侵犯之性文化,可以看出日本 人性放纵、性侵犯的根源,可以看出日本人性生活中的虐待和受虐倾 向,可以了解"二战"期间日本兵在外国性残暴的精神支持。 由于这样的宗教教化和历史教育,自然有他们越来越多的日本人 模仿他们的祖神的行为方式。因为没有来自宗教和道德的禁忌,当然 也感受不到性压抑,只要有冲动,日本人就会寻找释放的对象和机会, 甚至是放纵。由此我们也不难理解为何在日本会出现"从军慰安妇", 法西斯政府就是在为他们的"勇士"创造发泄性欲的各种机会。
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