关于社会主义核心价值体系的哲学思考

j弼 醚巍隧 关于社会主义核心价值体系的哲学思考 口 李先灵 摘 要 ：社会主义核心价值体 系是人类历史上最科学最先进最有生命力的价值体 系，是从唯物史观的高度对 当今时代主题和社会发展 变化的根本要求提 出的科 学理念 ，代表着社会发展的正确方向。在坚持科学社会主义基 本原理、吸纳中外优秀价值资源基础上创立的社会主义核心价值体 系，是我国在社会条件许可的范围内对历史发 展进行的合理的价值选择理论 ，是对历史必然性所提供的可能性 空间的 自由自觉的利用，具有严整的逻辑结构 、 清晰的逻辑层次和丰富的哲学意蕴 ，体现了科 学理性精神与人文价值关照的有机统一，是马克思主义唯物史观在 中国发展的新阶段。 关键词：社会主义核心价值体 系；唯物史观 ；继承 ；发展 中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1007—5968(2010)02—0087—03 马克思主义作为一种开放的科学思想体系 ，在研究 自 然、社会和人类思维的纷繁变化 中，不断提 出与时代发展相 符合的创新理论 。社会主义核心价值体系是我党领导广大 人民经过长期实践锻造而成的思想文化成果的精华 ，是人 类历史上最科学最先进最有生命力的价值体系，是从唯物 史观的高度对 当今时代主题和社会发展变化的根本要求提 出的科学理念 ，代表着社会发展的正确方向。在吸纳中外优 秀价值资源基础上创立的社会主义核心价值体系 ．以科学 社会主义为理论基础 ，具有严整的逻辑结构和清晰的逻辑 层次，是马克思主义唯物史观在中国发展的新阶段。 社会历史无非是人的创造活动。在坚持唯物史观基本 原理 、吸纳中外优秀价值资源基础上创立 的社会主义核心 价值体系 ，是在社会条件许可的范围 内对历 史发展进行 的 合理的价值选择理论，是对历史必然性所提供的可能性空 间的 自由自觉的利用 ，是马克思主义唯物史观在当代 中国 发展的新阶段 ，体现了科学理性精神 与人文价值关怀的有 机统一 ，具有丰富 的哲学意蕴 ：它坚持社会存 在对社 会意 识的决定作用 ，强调先进社会意识对社会存在的积极能动 作用 ；它坚持社会有机体发展 与人 的全面发展互利 的原 则，强调人 民群众是社会 发展 的主体动力 、社会发展应 以 人为本 、促进人全面而 自由的发展 ；它坚持 马克思社会有 机体理论整体性原则 ，坚持人类社会发展是阶段性和连续 性相统一的原理 ，深化了对 中国特 色社会主义建设规律的 认识 ；坚持 以人为本的群众史观 ，坚持人类社会 的发展是 社会 的发展和人 的全面发展 的辩证统一 ，赋予“人 的全面 而自由的发展”以鲜明的中华民族特色和改革开放新时代 精神 ，丰富了“人的全面而 自由的发展”的社会发展 目的论 内涵 。 一 、社会主义核心价值体系是对唯物史观的继承 (一)坚持社会存在与社会意识相互关系的原理 1．社会 存在决定社会意识 社会存在决定社会意识 ，社会意识伴随社会存在的变 化而变化 ，新的历史条件要求有新的社会意识与之相适应 。 这正是社会 主义核心价值体系所遵循的原理 。 在我国现实社会中，随着社会主义市场经济体制的确 立，社会经济成分和分配形式多样化 、社会组织形式多样 化、社会生活方式和就业形式等多样化 ；这种社会存在必然 产生多样化的利益主体和价值取向，人们的思想观念和价 值取向也因此出现多元化趋势。中国是以中国共产党领导 、 人民当家作主 、生产资料公有制为主体 的社会主义 国家，这 决定了社会主义核心价值体系的主导性地位 ，使其能够 以 自身的魅力和优势包容和吸纳一切社会形态 的优 秀思想文 化和价值成果，协调、整合、凝聚和引领其它处于外 围、非核 心或从属地位 的价值观 ，强化全 民族 的向心力和凝聚力 ，实 现社会的和谐 、稳定和发展。 2．社会意识具有相对的独立性和特殊的功能 意识形态根源于社会存在 ，但它一经产生 ，便具有相对 的独立性和特殊的功能。 第一 ，唯物史观认为，意识形态和社会存在具有不同步 性。意识形态的变化发展 同社会存在的变化发展不一定完 全同步，表现为超前或滞后两种情况 。在当前，中国已进入 社会主义社会 ，马克思主义 占据社会意识形态的主导地位 。 但由于历史的原因，社会依然存在着落后的封建思想残余， 西方资产 阶级意识形 态也 以不同的方式不断侵扰我国，这 2o1 2 学校 党建与晷襁教 育 观察与思考 些落后的社会意识阻碍着马克思主义意识形态的发展和巩 固 第 二，唯物史观认 为，意识形态的发展具有历史继承 性 一定历史发展阶段上的意识形态，在上会吸收 、保 留以往的某些意识形态．“古为今用”；在形式上会继承 以往既有的方式和 ，同时加 以改造 、补充和发展 ，“推陈 出新” 社会主义核心价值体系是中国社会当代的价值观 ， 是社会主 义意识形态的本质，但它又根源于民族传统空间 ， 吸收发展 r中华民族意识形态的优秀内容与形式 ，强调以 爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精 神 ，体现 了意识形态发展的历 史继承性。 第三 ，唯物史观认 为，意识形态受到社会政治因素的影 响 “统治阶级的思想在每一时代都是 占统治地位的思想 ， 这就是说 ，一个阶级是社会上 占统治地位的物质力量 ，同时 也是社会上占统治地位的精神力量。” 一 个社会处于支配 地位的思想取决于这个社会形态的性质 ，是现实社会的统 治阶级意志的集中体现 在我国诸多社会意识形态中处于 主要地位 、发挥主导作用的是社会主义核心价值体系，它集 中体现 占统治地位的工人阶级的意识 ，代表了最广大人 民的根本利益和社会发展的正确方向 ，是人类历史上最科 学最先进最有生命 力的价值体系 ，为社会主义社会的发展 提供 了科学的价值 3．社 会意识 具有 能动 的反作 用 唯物史观认为，意识形态对经济及政治具有能动的反 作用，这种反作用就在于 ，它把不同集 团、阶级 ，尤其是统治 阶级的利益 、要求内化为人的思想 、情感 ，以支配人们的行 动 ，从而影响社会的经济结构和政治结构。社会主义核心价 值体系就体现 了意识形态的这种能动反作用 ，它强调以马 克思主义占据意识形态阵地，以马克思主义为核心 ，以社会 主义巩固人民民主专政政权 ，以社会主义价值为方向引领 价值评判，以真正维护广大人 民的利益，推动人民当家作主 的社会主义社会健康发展 当今中国社会出现的多样化社会思潮 ，对我 国经济社 会发展必然产生正面或负面影响。如果对错误思潮缺乏清 醒的认识 ，采取听之任之的态度 ，就会削弱和阻碍先进文化 的传播和发展，使文化失去正确 的价值导向 为促进社会主 义现代化建设的顺利进行 ，就应唱响社会主义主旋律 ，确保 社会主义意识形态的主导地位 ；尊重非主流文化存在 的现 实性和合理性，肯定其积极作用 ，促进它与主流文化 的融 合 ；对非主流文化的消极作用要及时批评指正 ，特别是对其 中容易引发思想困惑 、道德失范 ，与主流价值对立 的思想要 坚决抵制：要使多样化的社会思潮尽可能发挥最大限度的 正面影响 ，就必须发挥社会主义核心价值体系的主导作用。 社会主义核心价值体系强调要保持和巩固社会主义思想道 德在意识形态领域中的主导地位 ，既为构建社会 主义和谐 2olo．2 学皎党建与霉根教育 社会提供正确的政治方 向、坚实的思想基础 、丰富的文化源 泉和巨大的精神动力，又为引领 、整合各种社会思潮 ，使多 样化的社会思潮在维护和尊重社会主义核心价值体系主导 地位的前提下找准 自己的社会位置 ，为社会生活增添生机 与活力发挥了重大作用。 (二)坚持人类社会发展是阶段性和连续性相统一的原 理 马克思主义唯物史观从生产方式的变革和人的解放两 个视角 ，揭示 _『迄今为止社会形态的沿革经历 了亚细亚的 、 古代的、封建 的、现代资本主义的和社会主义 的社会 ，以及 人对人的依赖 、人对物的依赖和人的自由而全面发展的不 同形态 ，认为人类社会历史的发展是阶段性和连续性的统 一 ，是一个从低级到高级不断发展的无穷过程，人类社会必 将进入共产主义 ，这一无穷过程中会有许多中间环节 ，社会 主义是共产主义的低级 阶段 ；中国特色社会主义是我国社 会主义初级阶段条件下发展社会主义的必由之路。 社会主义核心价值体系以马克思主义为指导思想 ，以 共产主义为最高价值 目标 ，是科学认识了人类历史发展的 必然趋势，坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主 义这一基本原理的反映。同时，它坚持人类社会历史的发展 是阶段性和连续性 的统一 ，把中国特色社会主义作为实现 共产主义的阶段目标 、必经之途。因为目标是在过程 中实现 的，我们还处于社会主义初级阶段 ，共产主义的因素和实现 条件远未具备，所以应把 目标和过程统一起来，把社会主义 发展的最高 目标和阶段 目标统一起来，通过一个个阶段 目 标的实现来展示实现最高价值 目标的连续性。这也是社会 主义核心价值体系坚持以马克思主义为指导思想 ，在社会 主义现代化建设中树立中国特色社会主义共同理想 、高扬 民族精神和时代精神以凝聚全 国人心 、构建社会主义和谐 社会的理论基础。 ‘ (三)坚持以人 为本的群众史观 唯物史观认为 ，人民群众是历史的主体，是社会物质财 富和精神财富的创造者 ，是变革社会的决定力量。“人民是 创造历史的根本动力。中国最广大人民群众是建设中国特 色社会 主义事业 的主体 ，是先进生产力和先进文化的创造 者 ，是社会主义物质文明 、政治文明和精神文明协调发展的 推动者”，“相信谁 、依靠谁、为了谁 ，是否始终站在最广大人 民的立场上 ，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭 ，也是判 断马克思主义政党的试金石”②。 正是从群众史观出发，社会主义核心价值体系将以人 为本的精神深刻蕴含于其四个基本要素的内涵中，昭示出 人民群众是社会主义核心价值体系的价值主体 、价值的创 造者和享用者。社会主义核心价值体系中的“马克思主义指 导思想”是引导每个人奔向自由而全面发展理想境界的科 学指南；“中国特色社会主义共同理想”鲜明地体现了各民 族各阶层人民的共同愿望和要求 ，代表了最广大人民的利 益和追求 ；民族精神和时代精神 、社会主义荣辱观则激励人 们弘扬人性 中最阳光 的要素 ，摒弃灵魂中灰暗和丑陋的尘 埃，以最完美的人格魅力回应社会主义核心价值体系“以人 为本”的主旨。 (四)坚持人类社会的发展是社会 的发展和人的全面发 展的辩证统一 唯物史观认为，“历史不过是追求着 自己目的的人的活 动而已”③，包括对科学文化素养的提高以及意志力 、创造力 和道德品质的提升等 内容 的人 的全面发展 ，必定会推动社 会健康的发展 。每个人对 自己健全人格的培养塑造以及德 智体美劳等方面的发展，不仅依赖于学校教育水准的不断 提高 ，而且有赖于整个社会的物质文明 、精神文 明、政治文 明、生态文明和社会文明的进步。一个社会 ，只有在它能够 为促进每个人的全面发展提供充 足的条件和 和谐 的氛 围 时，它才能体现和证明自身的发展。 社会主义核心价值体系坚持人类社会的发展是社会 的 发展和人的全面发展的辩证统一：一方面 ，它为人 的全面发 展指引了正确的方向 ，提供了可靠的思想保证 ，它只要深入 人心，就会提升人的精神境界 ，帮助人们全面而 自由的发 展；另一方面 ，由于社会主义核心价值推动人们去完善和发 展那些符合社会需要的美好品质，社会的发展就会有更强 大的精神支柱和思想保障 ，社会主义和谐社会就可能更加 健康快速地发展 ，从而实现人 的全面发展与社会发展 的良 性互动。 (五 )坚持 马克思社会有机体理论整体性原 则 马克思社会有机体理论表明：社会的经济 、政治 、文化 与社会建设相互制约 、相互影响和相互促进 ，共 同构成社会 有机体整体。 人是社会有机体的“细胞 ”。社会主义核心价值体系通 过规范人们的精神生活，提高人们的道德素养 ，把成就个人 的思想道德实践与发展社会的生产生活实践密切结合 ，既 为人们指引了科学正确的前进方向，又不断激发人们的思 想和创造活力 ，从而促进生产力和社会经济的发展 、社会主 义民主的进步、社会主义法制的健全 、社会 主义先进文化的 繁荣 ，建设惠及 民生的各项社会事业 ，推动社会有机整体健 康顺利地向前发展 。 二、社会主义核心价值体系是对唯物史观的发展 (一 )深 化 了对 社会 发展 规律 的认 识 在对社会主义建设规律 自觉遵循和运用 的基础上 ，社 会主义核心价值体系深化了对社会发展规律的认识 。它强 调马克思主义意识形态 、社会主义思想道德素质 、中华优秀 传统文化、新时期改革开放精神在推进中国特色社会主义 建设 中的重要作用 ，把它们作为构建社会主义和谐社会和 建设中国特色社会主义精神层面的必然要求，反映了我国 在新时期包括人们生产方式 、生活方式和交往方式在内的 社会生活基本结构的本质特征 ，符合人与社会之问内在的 辩证关系，标志着对 中扫 特色社会主义理论和实践的认识 更加深刻 、更加成熟 ，体现了对中国特色社会主义建设规律 认识的深化和发展。 共产主义是我们的“最高纲领”，中国特色社会主义是 我们现阶段 的“最低纲领 ”，离开 “最高纲领 ”的指导 ，建设 “最低纲领”的事业是不可能成功的 ，因为社会 主义是共产 主义“范式”的逻辑延伸 ，不想为共产主义理想奋斗终身的 人是无法完成社会主义事业的。“求于其上 ，得乎其 中”。社 会主义核心价值体系通过弘扬正气 、凝聚人心 ，沟通情感 、 增进融合 ，引导人们超越 民族 、城 乡、地域以及社会阶层等 方面的差异，消除彼此之间的分歧和隔阂，增强社会成员的 归属感和向心力 ，从而促进各种和谐因素的增长 ，增进整个 社会的团结稳定。社会和谐是共产主义社会 的基本特征 ，是 社会主义社会的本质属性 。通过社会主义核心价值体系的 建设实现社会和谐以推动中国特色社会主义事业 的全面进 步 ，体现了对社会发展规律认识的深化和发展。 (二 )深化 了对社 会 意识 能动性 的认 识 社会主义核心价值体系深化了对社会意识能动性 的认 识 ，强调人类的思想意识对社会 的发展具有不可低估 的作 用 ：符合历史发展趋势的、先进的社会主义核心价值体系对 社会存在和发展具有积极 的促进作用 ；违反社会历史发展 趋势的、落后的、错误的社会意识对社会存在和发展具有消 极的阻碍作用。人的主观意识 只有进入社会主义核心价值 的层面 ，才能符合人类社会发展规律 、有利于人与 自然的和 谐 、促进每个人 自身和与之交往的其他每个人的全面发展 ， 才能真正发挥社会意识的积极能动性。 唯物史观认为 ，社会存在是第一性的 、决定性的力量 ， 而社会意识也具有相对的独立性 ，对社会发展具有不可低 估 的作用。从另一方面讲 ，“人的本质不是单个人所固有的 抽象物 ，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”④。而社 会关系的总和 ，不仅包括人们 的社会经济关系 、政治关系 ， 而且包括人们的思想关系 ，社会主义核心价值体系为人们 建立社会主义的经济关系、政治关系、思想关系提供了正确 的方向，倡导在全社会宣传学习科学理论 ，因为“理论一经 掌握群众 ，也会变成物质力量。理论 只要说服人 ，就能掌握 群众 ；而理论只要彻底 ，就能说服人 。所谓彻底 ，就是抓住事 物的根本”⑤。构建社会主义核心价值体系就是为了让马克 思主义等正确的思想和观念 “掌握群众 ”“渗透到群众意识 中去 ，渗透到他们 的习惯 中去 ，渗透到他们的生活常规 中 去”，为广大群众普遍接受 、科学掌握 、真正认 同、自觉践行 ， 发挥人们先进社会意识 的积极能动性 ，使先进思想被广大 群众所掌握 ，使落后思想被广大群众所丢弃 ，从而推动中国 特色社会主义事业不断前进。 (下转第 96页) 2oio．2 学校党建与思想教育 ·o 次”．要我做下去。还有一次我因在高校讲《人文社科论文写 作的前沿性与原创性问题》又就教于他。他放下手头一堆工 作，十分细致而深入地讲解了他指导博士写论文的七条体 会，使我受益 良多。 在与赵教授的交往中，我对他质朴、率真 、善良、平易的 人格无 比敬佩，我也是从他身上感受北大文化 、北大精神而 更加崇敬北大人的。记得前几年网上有人因误解而发表抨 击北大的言论 ，也许以为北大“国家的钱花不完 ，教师一个 个大款 ，领导一个个奢华”。我为他们不 了解真实北大而痛 心，忍不住常以我所见知的赵教授的形象和人格呈递网友。 记得有一次是这样写的 ：“其实北大有很朴素的一面。北大 党委常务副书记赵存生的办公室在校办公楼 3层西侧 ，约 15平米 ，可能比全国大部分校长的办公室稍小一点 。 进门左手是单人沙发，右边是双人沙发。这沙发都是 80年 代初期那种又黑又薄塑料皮包的，市民家早淘汰了。靠近双 人沙发的是书柜 ，挨着单人沙发的是电脑桌和办公桌。桌上 堆着一尺多高的书籍资料。再往前是窗户 ，朝西晒。而在电 脑和西窗之间是赵教授那 1．8米的高而瘦的身躯 ，似乎总 是匍匐着在敲字改文 ，因为他的文章都是亲为的。” 我曾为赵教授办公室朝西 、闵维方书记办公室空气不 能对流问过北大有关 同志。他们说 ，“没办法 ，北大就是这 样”。而赵教授总是乐呵呵地说：“还行，还行 ，有的同志条件 比我这还差呢。” 如今赵存生教授远去了 ，知之弥深，仰之弥高。他那质 朴而高大的形象永在我心。昔庄子有云：行 比一乡 ，德合一 君，而征一 国者 ，其赵存生君之谓乎? 夏 新 2009—07—18于武昌水果湖 责任编辑 余 洋 (上接第 89页) (三)丰富了“人的全面而 自由发展”的社会发展 目的论 内涵 在传承了自古希腊到文艺复兴以来的世界人文主义精 神的基础上 ，马克思从人的彻底解放出发追求人的自由而 全面发展 ，提 出“人的全面而 自由的发展”是处于共产主义 高级阶段的人的发展状态。“人的全面而 自由的发展”不是 在未来的共产主义社会里突然出现的，而是人们在为共产 主义理想而奋斗的过程 中逐步实现的，它是一个内涵不断 丰富、境界不断提高的动态发展过程。从我国社会主义初级 阶段的基本国情 出发，社会主义核心价值体系对“人的全面 而 自由的发展”赋予了独特的中国色彩 ，丰富了马 克思主义 “人的全面而 自由发展”的社会发展 目的论内涵。 “人的全面发展”是指人的个性的各个方面和人的各种 才能都得到协调发展。社会主义核心价值体系从关心人 、尊 重人 、爱护人 、发展人和亲民 、爱民、惠民、富民的情结 出发 ， 帮助处于社会主义初级 阶段 的每个 中华儿女都站在社会主 义 中国“这个巨人的肩”上 ．尽可能扩展他if】自由而全面发 展的空间：为人们 的个性发展和才能发挥注入共产主义思 想的元素，增添科学世界观和方法论的指引；为消除物役和 人役提供科学的思维方式和理性的行为方式 ；为人们的精 神追求注入中华民族优秀精神的元素 ，增添中华文化的底 蕴和当今改革开放时代创新发展的鲜明印记。在社会主义 初级阶段，我们践行社会主义核心价值体系就是实现中国 特色的人的“全面而 自由的发展”，就是向处于共产 主义高 级阶段“每个人 自由而全面的发展”高级境界的前进。也就 是说，共产主义是人类社会发展的必然趋势 ，社会主义核心 o 2ol0．2 学绞党建与思想教育 价值体系所追求的“人的全面而 自由的发展”，是 中国特色 的“人的全面而 自由的发展”。“人的全面而 自由的发展”除 了应具备人类先进的思想 、优 良的品质 、高 尚的情操 、崇高 的情感 ，在达到身心和谐的同时保证人与人 、人与 自然 、人 与社会的和谐等特征外 ，还会因各国在世界历史发展中的 不同阶段而呈现不同的水平和多姿的境界 ；“人的全面而 自 由的发展”会由于世界民族文化的多元性而在不同的国度 表现 出各 自独具民族特色的风采 ，从而丰富了马克思主义 “人的全面而自由的发展”的社会发展 目的论内涵。 注释 ： ①④⑤ 《马克思恩格斯选集》第 1卷，人民出版社 1995年 版，第 98、611、9页。 ② 中共中央文献研究室：《十六大以来重要文献选编》上 册．人民出版社 2006年版，第 646、364 页。 ③ 《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社 1995年版，第 118一l】9页。 参考文献： [1】石云霞．新 中国成立以来 中国共产党思想理论教育历史 研究[M】．中国社会科学出版社，2007． (作者 ：武汉大学政治与公共管理学院2008级马克思 主义发展史专业博士 湖北武汉 430071) 责任编辑 余 洋