女性的现实命运和理想人格_红玫瑰与白玫瑰_和_青蛇_之启示

《铜陵学院学报》2005年第4期 “也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。 娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还 是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭 粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”[1]张爱玲在《红玫瑰与白 玫瑰》里以男性的角度说出这个著名的比喻，却每每让女性 慨叹眺望与掌握此岸和彼岸的心态如此不同。李碧华在《青 蛇》里也如法炮制了一段：“每个男人，都希望他生命中有两 个女人：白蛇和青蛇。同期的，相间的，点缀他荒芜的命运。 ———只是，当他得到白蛇，她渐渐成了朱门旁惨白的余灰，那 青蛇，却是树顶青翠欲滴脆爽刮辣的嫩叶子。到他得了青蛇， 她反是百子柜中闷绿的山草药，而白蛇，抬尽了头方见天际 皑皑飘飞柔情万缕新雪花。”[2]这两段话意思和达大抵相 近，只是意象选取大不相同，前者是玫瑰、蚊子血、饭粘子、朱 砂痣和床前的明月光，所有意象都是室内的，生活化的，烟火 人间。后者是蛇、余灰、嫩叶子、山草药、新雪花，都是野外的， 活生生一股妖异之气。这种相似里的相异是因为：张本来就 是写饮食男女的挣扎，在凡俗人世里冷静关照最普遍的命运 悲剧和最深刻的人性弱点；而李却是写大起大落的传奇，繁 华背景下痴男怨女的飘渺向往。现在就让我们从《红玫瑰与 白玫瑰》和《青蛇》两个文本出发，一边用现实的眼睛关照张 爱玲笔下四十年代市民生活中女性的生存状态，“女人全人 格，妻性、母性、情人性的难以实现，画下了现代女性痛苦挣 扎的痕迹”[3]，一边用理想的眼光看李碧华如何修正父系传统 赋予的女性形象，纠正女性气质，寻求女性的理想人格。从而 让女性从泥泞的现实中拔身而出，寻找一条可行之径。 张爱玲喜欢参差的对照，《红玫瑰与白玫瑰》里对娇蕊和 烟鹂的描写尤可见其偏好。娇蕊是以荡妇的形象出场的，初 一见面就给振保无限诱惑、遐想。她说她的心是一所公寓，进 出者众多且频繁，但是在与振保的偷情过程中，她却变了，突 然保守专一起来，遇见振保的熟人时就不自觉地表现矜持端 庄，还下定决心离婚，要把公寓变成别墅了。振保很震惊，连 带着许多害怕。她曾是他的梦想，现在却成了他的梦魇；她也 曾给他带来满足，现在却又使他厌恶。只是我们却不奇怪她 的转变，因为在中国人传统观念里，从良是正途，花魁终要嫁 于卖油郎，这是父权社会给女性规定的道路，也是女性按此 给自己安排的归宿。大家都有这样的心理暗示，女性就 是感性的、被动的、家庭的，而非理智的、自主的、社会的。她 的荡妇———贞妇的转型自然没有成功，她不知道自己只是饭 后甜点，永远不能在正餐时间登上大雅之堂。 烟鹂和娇蕊的热情奔放相对应，是苍白安静的。从皮肤 颜色到衣着仪态都是娇蕊的对立面。她话不大说，想也不敢 想，更是没什么主张个性了。振保对于这样娴静的妻子还算 满意却无多兴趣，于是另寻新鲜刺激。这个逆来顺受得近乎 迟钝的妻子终于愤怒了，只是她的反抗完全没有悬念也没有 创新，结果是使自己显得越发卑贱，并没有从他那里寻回一 点尊重和后悔作为补偿。她曾是完美的最适宜做太太的“家 庭天使”，但是定性不够，终于没有熬到贞节牌坊里，而是急 急地加入了天使———疯妇的行列。 这二人开始都有男性给她们规定的角色：荡妇和天使。 “妇女形象不但是男性想象的产物，而且是为满足男人的愿 望而创造的东西。”[4]男人理想中与荡妇有婚姻外的寻欢作 乐，与天使有婚姻中的坚固稳定。家庭天使要奉行顺从和忘 我的妇道，无私和奉献乃是她的本分和职责，她必须让丈夫 从充满竞争的社会上回来之后能在家中找到避难所和安乐 窝。她们的生活中没有故事可讲，要一直处于无知无识的状 态。与此相对应，荡妇的迷人姿色和媚惑力也极大地调动了 男人的征服欲，从她们身上他们体会到了冒险与征服的刺激 快感。她们给予他们感官上的极大享受，并使之充分发挥男 性个体的主动性和支配欲。这种感觉正是他们一直以来孜孜 不倦追求的。总之，他们需要天使的时候，荡妇的诱惑就是威 女性的现实命运和理想人格 ———《红玫瑰与白玫瑰》和《青蛇》之启示 田冰凌 (安徽大学,安徽 合肥 230039) 摘 要:本文从《红玫瑰与白玫瑰》和《青蛇》两个文本出发,一边关照张爱玲笔下女性全人格难以实现的生存状态,一边 看李碧华如何从女性对自我的追求以及对爱的困惑,这些人生存的基本权利和向往出发,修正父系传统赋予的 女性形象。从而为实现女性的自我肯定和自我超越,真正树立女性意识,寻求女性的理想人格寻找了一条可行之 径,让她们从泥泞的现实中拔身而出。 关键词:女性;现实命运;理想人格 中图分类号:I207.42 文献标识码:A 文章编号:1672-0547(2005)04-0086-03 收稿日期:2005-08-29 作者简介:田冰凌(1978-),女,安徽无为人,安徽大学中文系04级现当代文学硕士研究生,武警指挥学院合肥分院教务科参谋、助教。 86- - 《铜陵学院学报》2005年第4期 胁；他们需要荡妇的时候，天使的温存就是拘束。男性并不打 算把这种矛盾的理想集中在某一个体之上，所以女性在发现 了自己被分裂的形象之后暗暗寻求自我界定，在她们被派给 的角色与她们想成为的人之间的冲突中挣扎。荡妇受了半真 半假的爱情的蛊惑，立意要成为贞妇；天使的宽容温顺没有 换回半点尊重，开始了疯狂的报复，不动声色地变成疯妇。这 种角色变化是男人们始料未及的。诚然，他们是始作俑者，但 女人自己也功不可没。她们从一开始就按照男人的眼光和标 准规定自己的行为和走向，他们习惯了，她们也习惯了。现在 突然要走向规定的反面，自然难。她们自己做不好做不惯，他 们更是反对且惊惧。最后结果是：在他们那里，被慌慌张张地 阻止然后迫不及待地彻底抛弃；而在她们自己，是个性人格 的彻底丧失，该做的和想做的都一事无成，完全处于无地、无 出路的境遇。 这显然不仅是四十年代上海女性的现实命运，要不然也 不会有那多前赴后继的女权主义者了，她们致力各种理论和 运动来干预改变女性在社会和家庭中的现实处境。而“如何 突破父权制僵死的性别划分始终是女权主义者在现实斗争 和本文策略关注的中心问，因为妇女只有改变了传统的性 角色，进而从性别同一的观念中解脱出来，才能真正摆脱被 支配的地位，才能谈得上重新界定自己。”[5]被称作“新女性主 义作家”的李碧华，她的意义就在于给我们提供了一种女性 乌托邦的前景，我们在《青蛇》中发现她刻意塑造的自由独立 的女性理想人格。这种重塑，首先是建立在颠覆男性视角中 的理想女性人格基础上的。 这个故事脱胎于中国民间故事《白蛇传》，这个传说之 所以千古流传，无外乎是白素贞的执着温柔、勇于牺牲大大 满足了人们对于传统贤妻良母的渴求心理。这种渴求之强 烈导致她的结局是从雷峰塔下被解救而非人妖殊途、阴阳 永隔，白素贞是不能死的，她代表了中国女性的传统美德， 中国人最看重的出身都可以因此被忽略，封建等级观念都 大不过这个了。李碧华借了这个故事的壳，填进了完全崭新 的内容。她颠覆了这个被神化的、一味牺牲的传统贤妻形 象，树立了两个充满女性自觉、自醒意识的新女性。她们也 曾为男人的软弱自私落泪伤怀，但白素贞目的明确，相夫教 子只是个障眼法，她最终还是为了一种快乐，一种叫人“万 念俱灰的快乐”[6]，她说“生命太长了，无事可做，难道坐以待 毙”[7]。她们为爱痴迷，为爱疯狂，追求轰轰烈烈爱一场的快 感，毫不掩饰自己的欲望。她们意识到爱情是自己的，与外在 的世界无关，不必在乎天长地久，只求曾经拥有。哪怕只是一 个小小的瞬间，她们也能获得满足。最起码她们曾经作为一 个独立的女人，爱过，恨过，并一度主宰了自己的爱情，而无 怨无悔。从千辛万苦求一个虚名，到真正追求自我个体的愉 悦和意义，这实在是一个大的觉醒和进步。 其次，她还颠覆了传统故事中夫妻恩爱的假象，一眼洞 穿几千年来男欢女爱的虚伪面目，让女性在姐妹情谊的温 情、关怀、帮助和互吐款曲中获得力量，从而勇于直面异性的 软弱自私和阴险。 传统故事中，许仙除了轻信无能之外，其余品质与白素 贞还是基本般配的，至少忠贞不二、真情实意。而在《青蛇》 里，许仙除了生就一副好皮囊、温存体贴之外无一可取。不仅 轻信无能照旧，还多出许多阴险狡诈，没了半点真心，他对白 素贞的无微不至和小青的诱惑都坦然受之。而白青二人也对 他心知肚明，只是心底始终存有一丝不甘和一点不忍。小青 到底要站得远些，看得清些，她从一开始就是以局外人的身 份观看这场好戏，只是后来看得投入了，忍不住以身试法，结 果落得惨败出局，从此便坚强清醒、刀枪不入了。而白素贞 呢，我们不能说她不知道，只是她付出太多，心里实在不愿承 认这满腔热情捂不化一块冰，尽管这满腔热情起初也只是出 于一个小计谋。她肯定是知道的，但她只选择她想看的，她还 要在轮回中寻求另一个奋不顾身的快乐。这不可不说是另一 种生存策略，与小青的绝对清醒相比，我们分不清孰高孰下。 白素贞追求每个现实的小快乐，小青要清醒的独立，她们的 目的是这样明确自觉，让我们实在无法妄加评断。 许仙和白素贞的感情发展轨迹呈现出：吸引———相 悦———猜疑———背叛的单线结构，而白青二人的情谊则 是：理解———猜疑———交战———和解———更加理解这样螺 旋式上升的循环结构，这无疑是一种更加牢固更高层次的 情感轨迹。 最后，这种理想人格的存活，得力于她营造的生存背景 超脱了社会历史层面，白青二人以妖的身份得以凌驾于一切 拘束和局限。她们无所不能，并因此丧失了许多在努力实现 自身价值过程中的乐趣。用以体现家庭价值的三餐菜式、四 季衣裳，用以体现社会价值的相夫教子、妙手回春，所有这些 让平常妇人终其一生也未必能做完做好的事情，都被她们的 无边法力化做云淡风轻。于是，无所不能的潜台词就是无所 事事，她们除了积极实践作为女性的本体价值之外别无所 求。事实上，这也是吸引她们从妖变人的唯一目的。剔除了一 切障碍，在这种极为单纯的神话背景下，李碧华赋予了她们 极为理想化的女性人格。白素贞不是热衷于做人，也不仅想 要妻的名分，她无意于自然属性和社会属性的双重认同，她 只是想在平凡女子这一角色里获得自我价值的确认和由此 带来的快乐。小青也不再是没有性别、没有自我的义仆形象， 她在许仙身上洞悉了异性情爱的本质，从白素贞身上获得了 同性情谊的归属。 为什么我们在读作品时，明明看到她的话已经入木三 分、通骨透彻，却依然觉得人物不大真实，故事过于缥缈，大 约就是因为她刻意地淡化社会文化因素、夸张个性张扬，使 得这个神话故事有了一个名副其实的乌托邦内核。但是，也 正是因为虚化的背景，白青二人的个性才得以凸显，才能带 着眩目的光华跃入我们的视野。也正如曹文轩所说：“他们企 图获得超越时代的、不因时代结束而结束主题价值的、贯穿 于漫长的人类社会甚至是具有宇宙性的永恒主题。⋯⋯他们 悄悄地、不动声色地搞掉了过去作品的那个时代的框架，尽 量丰富地，尽量宽阔地表现永不衰朽的、对人类社会永远有 意义的常青主题：爱、人格、人类与宇宙的关系、理智与欲望 的冲突等。”[8] 从四十年代的沦陷区上海，到八十年代的“文化沙漠”香 港，至如今这个张扬个性的时代，现代女性意识从被压抑到 复苏再到张扬，从低矮的天空下走出来始终是女性不灭的 梦。女性对自我的追求以及对爱的困惑也许并非光彩夺目的 理想，但它是一种最基本的个人自由，是人生存的基本权利 87- - 《铜陵学院学报》2005年第4期 q0：开始状态，为“标签外”。 Z0：栈顶初始字符。 F：结束状态集，{q16错误，q17标签头结束，q18标签 尾结束} 5. Struts标签处理结果 本文提出的PHP-MVC框架下的 Struts标签处理已 经实现，第4节给出的标签代码经过标签处理自动机处理 后生成的视图代码如下： parenttag= null; $__phptag_iterate_3->attr["id"]= "logonForm"; $__phptag_iterate_3->attr["name"]= "logonForms"; $__phptag_iterate_3->attr["indexId"]= "index"; $__phptag_iterate_3->attr["offset"]= "0"; $__phptag_iterate_3->attr["length"]= "4"; if($__phptag_iterate_3->doStartTag()== EVAL_BODY _INCLUDE){ $__phptag_iterate_3->doInitBody(); while(true){ if ($__phptag_iterate_3->doBeginBody() == SKIP_BODY) break; ?> parenttag= &$__phptag_iterate_3; $__phptag_write_5->attr["name"]= "logonForm"; $__phptag_write_5->attr["property"]= "username"; if($__phptag_write_5->doStartTag()== EVAL_BODY _INCLUDE){ ?>doEndTag(); ?> doAfterBody()! = EVAL_BODY _AGAIN)break; } } $__phptag_iterate_3->doEndTag(); ?> 由标签转换出来的PHP代码主要分为3部分：一是 include标签类定义，new标签类对象；二是设置该标签的 父标签，以及其它属性值以供标签处理函数使用；三是调 用标签处理函数。 上列代码中，生成了两个对象：一个属于 BeanWrite- Tag类，一个属于LogicIterateTag类。BeanWriteTag是简单 标签类，除了提供属性操作函数外，实现了doStartTag和 doEndTag函数；LogicIterateTag是复杂标签类，该类实现了 doStartTag、doEndTag、doInitBody、doBeginBody和 doAfter- Body函数。 此外，标签类定义了3种标签处理结果：SKIP_BODY 略过标签嵌套内容，EVAL_BODY_INCLUDE处理标签嵌 套内容，EVAL_BODY_AGAIN再次处理标签嵌套内容。 上述视图代码已经能够被用户浏览器识别。 6.讨论 本文提出的改进的PHP-MVC架构，具备对Struts标 签的处理功能，支持在视图文件中使用Struts标签，并且 提供自定义标签处理能力，用户可以自行扩展标签库。此 外，在自定义标签机制基础上，可以实现Web应用的国际 化机制以及数据合法性验证机制。 通过引入Struts标签处理机制，改进的PHP--MVC 架构实现了模型、视图和控制的相互分离，提高了Web应 用的开发效率、可靠性、可维护性和可扩展性。该框架已经 应用于嵌入式Linux系统上的Web应用程序的开发，并取 得了良好的效果。 参考文献: [1] Erich Gamma, Richard Helm, Ralph Johnson, John Vlissides. DesignPatterns[M].Addison-WesleyProfessional.1995. [2] James Goodwill. MasteringJakarta Struts[M]. WileyPublishing Inc.2002. [3]JohnEHopcroft,RajeevMotwani,JeffreyDUllman.Introduction toAutomataTheory, Languages, andComputation[M]. Addison- WesleyProfessional.2001. 和向往。女性意识的真正树立，第一步要认清和解构男权文 化，抵抗千百年来女性自身形成的依附意识，第二步就是自 我肯定、自我超越，积极塑造女性理想人格，让她们在现实社 会里畅行无阻，在自我世界里任意翱翔。 参考文献: [1]张爱玲.传奇(上)[M].北京:经济日报出版社 ,2003. 29. [2][6][7]李碧华.霸王别姬 青蛇[M].广州:花城出版社,2001. 378. 291.390. [3]钱理群,温儒敏,吴福辉.中国现代文学三十年[M].北京:北 京大学出版社,1998.515. [4][5]康正果.女权主义与文学[M].北京:中国社会科学出版 社,1994. 44. 130. [8]曹文轩.中国八十年代文学现象研究[M].北京:北京大学出 版社,1988. 226. (上接第77页) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 88- -