《作丈夫的责任》

作丈夫的责任（转） 《作丈夫的责任》 这一章要讨论丈夫当怎样补充妻子的不足，使他完全。丈夫必须认识并做到圣经定下的标准，夫妇之间才能达到合一的地步。有关丈夫对妻子当角的责任，圣经给我们非常清楚明确的原则。本章包括补充阅读资料以及研讨问。首先要阐述丈夫作为“仆人兼领导者”这个观念。 A、真诚的合一需要先将责任划分清楚。 1、试想一队足球队的队员之间都不清楚自己的责任，情况将会是何等的混乱。 2、倘若一间机构里面的员工都不知道自己的工作范围和职守，各人胡乱地做，你做我的，我做你的，人人都是「主管」，没有人是「下属」，其情形之乱，是可想而知了。 3、许多人的婚姻生活所以异常混乱，叫人气馁，原因就在于夫妇之间没有把责任划分清楚，每个人都是主管，没有人是下属。 B、除非夫妇两人都认识、接纳并实践他们不同，却是互相补足的责任，否则，他们就不能经历真正的合一。 1、在第二章里面，我们看过神所定妻子当向丈夫尽的责任。在这一章里面，就让我们来看看由神所定，丈夫向妻子当尽的责任吧。 2、在上一章，我所着重的是神所说的妻子应尽的责任。在这章我所着重的是神所宣告有关丈夫的责任。 a、社会对这事的看法使我感兴趣。 b、然而，我却更关心神的看法如何？ （1）因为我是基督徒。 （2）因为我知道那创造男女的神比人是智慧得多了。 （3）因为我知道神的诫命并不是难担的担子。他的旨意是「善良，纯全可喜悦的」。倘若神给女人某些责任，他们就必定是善良而又讨他喜悦的。倘若神给男人某些责任，也必定有他美善而智慧的理由。凡违抗、不肯负上主所宣告的责任的，都是愚蠢的人，因为他放弃了自己享受婚姻关系中真正合一的机会。 C、圣经中当然有许多经文是论及男人在婚姻关系中的责任的。 以下是一些重要的章节：创三16；弗五23—33；提前三4、5；诗一二八；彼前三7；林前七3、4；箴五15—19；西三19。 我读这些经文的时候，听见神说做丈夫的对妻子有两个主要的责任。 a、他是妻子的头。 b、他要爱妻子。 丈夫要做妻子的头（弗五23；提前三4、5、12；林前十一3）。 今天，我们提到领导权就会想到发号施令，做大老板的事上去。 然而，圣经的教训却并非如此。 太二十20—28记载一个领袖应该是怎样的。根据这一段经文，做领袖的，首先要当仆人。他关心的不是自己；他留意的不是怎样发号施令，吩咐人做这做那，他关注的是怎样满足别人的需要。倘若他没有把别人最高的利益放在心上，或者不愿意牺牲自己个人的需要、自己的欲望、志向、时间、金钱，又或者不把别人的好处看得比自己的重要，他就根本不够资格做领袖。 约十三1—15也有同类的描述。在这一段经文里面，做领袖的记不是宝座或权杖，而是手巾和洗脸盆。换句话说，一个领袖必须有做仆人的心。倘若他有仆人的心，他就会表现得像仆人一样，别人待他像仆人的时候，他就会用仆人应有的态度去回应。（留意彼前五3和帖后二5—11两段经文怎样阐释同一的观念。） 当我们将圣经中这种领袖的观念应用在作丈夫的身上的时候，我们就会看见作为领导者的丈夫也就是一家之中最大的仆人。 他要作妻子的头，如同基督是教会的头一样（弗五23）。 最值得他效法的模范领袖就是耶稣基督，他取了奴仆的形像（腓二6—8）；他来不是要人服侍，乃是要服侍人，并且要为多人作赎价（可十45）；他为教会作万有之首（弗一22，23）。凡是耶稣基督所作的，都是为了我们的缘故而作，他心里惦记的是我们最高的利益。 同样地，丈夫活着是为妻子而活，常常把他的利益放在心上。他是服侍妻子的领导者。 当明白了圣经中的领导者应该具有仆人的心这概念以后，我要更清楚地指出耶稣基督——领导者的最佳典范——是怎样领导门徒的。 耶稣基督所采取的原则，是与他所领导的人不间断地联系。 他不是用长途电话领导门徒，也不是有空便给他们写封信或者偶尔探望他们一下。在三年多的日子里面，他用了不少时间跟他们一起（参照约一39、43；可一17，三14，四10，五1、30、31、40，六1、30、31、32、35，八1、10、27、34，九2、30，十13、23、46，十一1）。 圣经里面的领导者需要与他所领导的人有联系。彼得吩咐丈夫要和妻子同住（彼前三7），　这是非常重要的。倘若身为丈夫的不经常定时安排机会陪伴妻子，并以此为乐，他就是没有　尽力完成神交托他的责任。（留意西三16和弗三17所用同样的语句。基督徒怎样把基督的道理存在心里，丈夫也应该这样好好地把妻子安置在家中。） 耶稣基督细心和适切地指导门徒。 圣经中有不少段落记载耶稣怎样教导门徒（比对太五1；可四10；约十三一十六章）。耶稣也经常被称呼为「夫子」（约三2，十三13）。 有时候，他用正规的方法施教（太五1、2；约十三一十六章），但有时候，他会藉着日常生活中某些情况、某些危机和难处，或有人问他问题的时候，教导他们（大十九3—12，16-27，廿一12－32）。 但无论用的是什么方式，有一件事是非常明显的，耶稣基督藉着教导带领及服侍门徒。 在所有做丈夫的身上神也有同样的期望，这是毫无疑问的。（留意林前十四35，这里清楚指出丈夫就像妻子的老师一样。） 耶稣基督以自己的好榜样来领导门徒。 我们读福音书的时候，常听见耶稣说：「来跟从我」，「我给你们作了榜样」。他不单告诉人要常常祷告，他自己过的就是祷告的生活。他不单叫人相信神的主权，他的生活也表现出他对神的主权的信心和顺服。他不单宣讲圣经是最高的权威，他的生活本身就是一个最佳的榜样，叫你信服圣经就是你生命的最高权威。他自己的一生就是一个活生生的好榜样，让门徒看见自己当信的是什么，当过的是怎样的生活。他的生活一方面成为门徒跟随的典范；另一方面，他自己所树立的榜样也赢得门徒的尊敬，叫他们甘愿顺服在他的权威和领导之下（比　对腓四9；帖前二7—10；彼前五3）。 合乎圣经的领导者需要为他所领导的人树立模范。既然做丈夫的有领导地位，他就必须努力建立榜样和典范，树立一个敬虔、圣洁、慈爱、尽心、爱主的模式。 因为人或多或少都是有罪的，所以没有一个做丈夫的能给妻子建立一个完美的模范，然而，他却必须努力，务求达到目标（腓三12—14）。倘若失败了，他就应该赶快坦白向神和妻子承认自己的失败，并祈求宽恕。就算落在失败当中，丈夫也一定要给妻子一个信徒应该如何对付罪的榜样。无论是在失败或任何情况之下，基督徒丈夫都应该以一个好榜样来领导妻子。 耶稣基督领导门徒的时候，他作出决定，又将责任分配给他们。 比对约四1、2；可一35—39，六7，六35一43；约十一39—44；太十1—14，十六21—23，廿一1、2，廿八18—20，耶稣作出决定，又将责任分给门徒。 留心耶稣分派工作的时候，他会给门徒清楚、简洁、明确的指示，门徒都明白自己的责任是什么及知道怎样去完成使命。 与此同时，圣经也有明载，他给他们机会发挥自己的主动和创作能力。他也非常留意他们的恐惧、需要、疑问以及他们的灵性、情绪和身体状况。他给他们一个基本的工作架构，但在这架构里面却给予他们绝大的自由。 基督徒丈夫也当这样领导妻子——作出决定，分派工作。作为一个领导者并不等于他要承担所有的责任和工作，而妻子则无所事事。作为领导者，他要确保工作得以完成，并且各人都清楚自己要做的是什么。 丈夫按情理是领导者，领导包括做决定和分派工作。纵使只有两个人的机构也需要有人做最高的权威，否则便会产生混乱。夫妻二人都要有相等的决策权的婚姻是行不通的。在家庭中需要一个做最后决定的人。必要有人负责分派工作，而神却将这任务交给做丈夫的。丈夫必须以自己为妻子的仆人的身份作出决定和分派责任，并且慎重考虑他的一切意见、忠告、期望、提议、请求、忧惧和疑问。妻子要作丈夫的帮手，他也是丈夫的参谋和顾问。 倘若夫妻在重要的事情上，意见有所分歧，在圣经里又找不到指引的话，我认为做丈夫的就要非常小心，不要强迫妻子同意自己的意见。也许，在这种情况之下，最佳的行动就是告诉妻子你尊重他的意见，并且请他跟你一起祷告，更清楚寻求神的旨意。 丈夫要关注妻子的感受，但却千万不可因而变得优柔寡断、害怕做决定和分派工作。他也不可以将作决定和分派工作的权柄交给妻子。在某些情形之下，他可以让妻子做决定（例如选定渡假的地点，买怎样的地毡、窗帘或家具等），但他却永远不可放弃自己总决事情的责任。神呼召他作妻子的头，跟在妻子后面的又算是什么「头」呢！ 丈夫们，神呼召你们做妻子的领导者。 意思是你必须作妻子的仆人，用多些时间与他在一起，好让你可以给他适切、合乎圣经而又实际的指示，你要作好榜样，并且要在家里负责决策和分派工作。 这是其中最重要的一个达成真正合一的因素。倘若要体验真正的合一，妻子的生活方式必须是真正合乎圣经的顺服。相反地，丈夫的生活方式也必须合乎刚才所描述的领导者的表现。 然而圣经不单说丈夫要作妻子的头，他也吩咐丈夫要爱妻子。 亚当斯博士（Dr．Jay Adams）是作家，辅导心理学家，也是神学院教授，他曾将这两个观念合并，认为丈夫在家里要施行爱的领导。 丈夫不单要做领导者，更要做一个可亲可爱的领导者。关于丈夫爱妻子的重要性，在上面已经提过了，但在这里我还得把他再次强调和阐释。 大概由于妻子极需要爱或丈夫严重地缺乏爱，以致在以弗所书第五章其中短短的几节里面，神三次吩咐丈夫要爱妻子。 在这段经文里面，神两次嘱咐丈夫当爱妻子，如同爱自己一样（28、33节）。 有一次则指示丈夫要爱妻子，正如基督爱教会（25节）。 从这几节经文，我们可看到很多有关丈夫与妻子的关系的真理。 通常来说，一个男人会花许多时间、心思、力气和金钱来照料自己。 人自己的喜好、志愿、希望、身体、舒适，对他来说是非常重要的。他保养顾惜自己；他小心翼翼地保护自己，供给自己身体的需要。他不会故意做可能会伤害自己的事情。肚子饿了他就吃；口渴了就喝；疲倦了就睡觉；感觉什么地方痛了就见医生；割伤了指头，他就为自己清洗伤口，涂药包扎；看见有东西向自己摔来就伸手拦挡。他很自然地会小心照顾和保养自己。 圣经说：男人就是要这样爱妻子。他要供养他、爱惜他、保护他、满足他、供给他的需要、照料他、为他牺牲，正如他对待自己一样。 丈夫对妻子要付出很大的爱心。这是一个很高的标准，然而，除此以外，对于一位丈夫来说，还有更高的标准。 圣经记载说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教书。」 基督爱教会的爱，有谁能完全明了呢？圣经提到基督的爱是长阔高深，过于人所能测度的（弗三18，19）。诗人法兰西斯（Samuel Francis）用了以下的句子形容这伟大的爱：「深哉，深哉，耶稣的爱，无限广阔，无限量；浩浩荡荡，有如汪洋，主爱临我何周详。」 因此，谁能探尽耶稣爱他的子民这爱的深度呢？没有人能够！「我们可以探测大海洋的深度，可以算出最远星宿的里数；但真神伟大的爱无法可测量，极其长阔与高深难以想像，」 然而，有关主对他的子民的爱，我们有以下的认识。 （l）这爱是无条件，白白赐予我们的（罗五8）。 （2）这爱是他自愿施予的。他选择了要爱我们（申七7；弗一6，7）。 （3）这爱是炽热恳切的（约十三 1；弗五2、25）。 （4）这爱是永不止息的（约十三1；耶卅一3；罗八39）。 （5）这是一种不自私、无我的爱（腓二6，7）。 （6）这是有目标的爱。他爱我们，叫我们得长进、快乐，是为了我们的好处（弗五26、27）。 （7）这是一种牺牲的爱。他爱我们，为我们舍己。他为义人死，也为罪人死，为要把我们带到神而前。为了爱，他死在可怕的十字架上，忍受身、心、灵的苦楚。为了爱，他亲自担负自己子民的罪，并罪的刑罚以及神的震怒。为了爱，他以自己的身体来担当我们的罪，让人将他的身体钉在十字架上，将罪所带来的可怕效果，罪的刑罚和权势粉碎（弗五2、25；加二20；彼前三18；罗五6—11；彼前二24）。 （8）这是一种显明的爱。基督以言语和行动来显明自己的爱。他告诉我们他爱我们。他让我们知道他爱我们。他保守我们，为我们祷告，护佑我们，加我们力量，扶助我们，保卫我　　们、教导我们、安慰我们、管教我们、装备我们、同情我们，又供给我们各样的需要（约十1—14，十四 1— 3，十三34， 35，十五9—10；罗八32；腓四13，19；来四14一16）。 这就是作丈夫的用以评定自己与妻子的关系的准则。 从来没有做丈夫的能爱妻子到这样一个完完全全的地步。 然而，这却是每一个丈夫都应该竭力务求达到的目标；是一个当跟随的典范。 每一个作丈夫的都应该多用时间和用这样的准则来想想他与妻子的关系。他也要经常检讨自己的表现是否足以成为一个可亲可爱的丈夫，像神吩咐的一样。 他爱妻子是否像爱自己一样？他是否已尽上最大努力，务求达到以基督爱教会一样的爱来爱妻子呢？他给妻子的爱是否无条件的、自愿的、炽热恳切的、永不止息的、不自私的、有目标的、肯牺牲的？他的爱是否不断地以各种明显的行动表明出来呢？作丈夫的应该以这些问题来自省，也可以请妻子给予意见。 较早的时候，我说过妻子对爱似乎有很大的需要，而丈夫却似乎大大的缺乏爱。 在神的标准之下，我们距离爱妻子的地步，还差得很远。我们常自以为是大情人，其实却一点也不细心。 也许，这就是圣经告诫丈夫要按情理（或说知识）与妻子同住的原因。这可能是因为作丈夫的对妻子没有足够的体谅，神在彼前三7有这样的吩咐。 从实际来说，按情理与妻子同住究竟是什么意思呢？丈夫怎样向妻子表示自己对他的爱意呢？让我来给你提供几个方法吧！ 其中一个最简单却又最不受重视的沟通方法就是用言语表示。 有些丈夫好像把「我爱你」三个字视为粗言秽语一样；几乎从来也不说出来。 另一些做丈夫的则把这几个字视为稀世奇珍一样，只在非常特别的情况底下或当妻子问他：「你爱我吗？」他才说一次。 其实，这应该是家里经常听见的一句话。大多数的女人都渴望丈夫用言语来向自己示爱。 你可以藉着供应他各方面的需要来表示爱他（提前五8；约壹三17；弗五28）。请记住你的妻子有各方面的需要。他有生理、情绪、思想、社交、娱乐、性和属灵的需要。倘若你不关心这一切，你就不是一个好的供养者，也不是什么大情人。 你可以藉着保护他来表示爱他（弗五28）。 你的妻子需要你保护他的身体。他所做的可能是超过他的体力所能负担的。 抱孩子、带孩子可能会叫他不胜负荷。别人对他的期望和批评可能会在他身上做成巨大的打击。 他可能在许多不同的事上需要你的保护。你可以做他的「护花使者」，藉此向他表示你的爱。 你可以分担家庭杂务，以表示你爱他。 有时候，丈夫们会觉得洗碗碟、打扫家具、照顾孩子、到市场买菜是有失男性尊严的事情。 有些丈夫是绝对不肯动一根指头去做那些所谓「女人的工作」。他可能跟孩子在同一个房间里，但孩子哭时，他不去安抚他，只知放大嗓子叫道：「太太，孩子哭了。你来看看他吧！」于是，做妻子的就要放下自己的工作，从房子的另一端匆匆跑来查个究竟。倘若这种事件常常发生，他心里就会想：「他不是真心爱我的。不错，他说他爱我，但倘若他真是爱我，他又怎么会不愿意帮我的忙呢！」 你可以为他作出牺牲，好让他知道你爱他（弗五25；腓二5，6）。 你工作了一整天，拖着疲乏的身体回到家里，想懒在椅子上看报纸、电视、或者看看书。可是你妻子却另有主意，他也许想跟你聊聊，或者想到外面吃顿晚饭，然后去买东西。他想你陪他一起去。 倘若你肯牺牲自己，达成他的心愿（虽然跟你自己心意相反），你就等于高声地跟他说了一声「我爱你」。 你可以让他真正地分享你的生活，以示你爱他（彼前三7——「一同承受生命之恩」）。 不久以前，我为一对婚姻发生严重问题的夫妇进行辅导。倾谈之际，我发现那位太太原来觉得自己被排斥在丈夫的生活以外，对他几乎是一无所知。他完全不认识他的过去、他内心的感受、他心里的盼望、梦想。他觉得身边的丈夫就像陌生人一样，这都是因为他的丈夫没有敞开自己。他难以说服自己，叫自己相信丈夫是真心爱他、关怀他。 在相同的景况之中，大部份的女人都会有同样的想法。普遍来说，丈夫愈是愿意敞开自己，他就愈会感到他爱他，关心他。 你可以拒绝将他的短处与别人，特别是别的女人相比，以示你爱他。 丈夫们常常会指出妻子缺乏某些他们希望在他身上找到的才能、或气质等等。 他们的用意可能是要激发妻子去改进自己，然而，妻子们却往往觉得丈夫这样做是「贬低」自己；心里并且会以为丈夫觉得别的女人比自己更可爱，比自己重要和更具吸引力。 你可以向他表明除了耶稣基督以外，他占有你生命的首位，以示你爱他。 他需要知道你看他比你的事业、孩子、父母、房子、兴趣、球赛都更重要。他要知道除了基督以外，你喜欢他过于喜欢其他任何人和事物。 倘若他明白这一点，他就感到安全，知道你是真的爱他了。不然的话，他会怀疑你的爱的真实性。 「除了基督以外，我妻子占有我生命的首位」，这句话说出来容易，然而，每一位丈夫都应该自我检讨一下，看看自己是否真的把妻子看得那么重要。用下列的问题问问自己：对我来说那一样比较重要呢？妻子或孩子？跟妻子聊天或跟他性交？满足我想要的或是满足他的需要？跟妻子一起祷告或是跟别人一起祷告？帮助别人或帮妻子的忙？我的工作或是我的家庭？教会的活动或是家庭的需要？与别人倾谈或是与妻子讲话？得到别人的欣赏还是妻子的赞赏？别人的意见和主意还是妻子的意见和主意？ 你可以用无限的温柔、尊重、体贴和礼貌待他，以示你对他的爱（弗五28；西三19；林前十三4，5）。 在外人面前不要取笑他或用苛刻的话针对他。倘若他在人前犯了错误，误引别人的说话，做了什么蠢事或说了什么傻话是足以伤害别人的，你可以私下告诉他。 用温柔和尊重他的态度跟他说话。做个有风度的男士，不要粗声大气或讲苛刻的说话。 不要看他像煤渣或垃圾箱，要把他看作无价之宝一样看待，要待他如待一件昂贵、有用、容易砸碎的器皿，而不是一件廉价、无用、撞不碎、摔不破的工具。 你可以大方地对他表示欣赏，并且大大地赞扬他，以示你爱他（彼前三 7；箴卅一28）。 要非常小心观察他怎样尝试取悦你。 他为你做的事尽管是很微小，但你千万不可取笑或轻看他。 对于他的心得、主意、问题、祷告、性格、意见和情谊以至他的烹饪技术、清洁工作和他怎样的满足你生理上的需要，都要表示欣赏和敬意。 男性通常都不善于表达自己对妻子的赞美和欣赏。有一个可以帮助你克服这种倾向：列出九十至一百项你在太太身上发现是值得你欣赏的事情。写好以后，就用心想想你可 以用什么方法来表示你欣赏他，然后实行。尽你所能让妻子知道在世上他是你唯一最欣赏、最心爱的人。 结语 丈夫们，神呼召你们做妻子的领导者，做个可亲可爱的丈夫。 我们已经看过这句话的意义。 然而，单认识其意义并没有多大价值。除非你把所知的应用在自己和妻子的关系上，否则，单有知识是不能增进你们之间的合一的。把所知的实践出来，你们就得到裨益。 因此，我要请你根据以上的真理，慎重地检讨一下你跟妻子的关系。 回顾一下你所认识的，有关作为妻子的领导者和爱人的责任。 特别留意你自己失败和仍需改进的地方。 认清楚了自己失败和仍需改进之处以后： 向神和妻子坦白承认自己的罪（约壹一9；太五23，24；雅五16）。 祈求神用主的血为你洁净这些以及所有的罪（弗一7）。 祈求圣灵给你更新的能力（路十一13；加五16，22，23）。 顺从神的话而行，作出需要的改变（腓二12，13；雅一19—24）。 研讨问题〔需由夫妻两人一起完成） 丈夫的角色 研读弗五22—33并回答以下问题： 弗五22—33里面，那两个词语扼要地形容丈夫对妻子当尽的责任呢？将第23节与25节作一比较。 当丈夫履行一家之主的责任，领导妻子的时候，他必须以谁为榜样？比对弗五23和弗一22。丈夫作为妻子的头，与妻子的自由、责任、主动有什么关系？基督是否将责任交托给我们？容许我们有过失？运用我们的能力和采取主动？ 基督为首是为了谁的好处？比对弗一22，五25一27。丈夫作为一家之主应该是为了谁的益处？留意弗五28。 思想一下基督是怎样爱教会，然后应用在丈夫应怎样爱妻子这方面。 列出妻子的需要。你有没有满足他们？ 圣经用「管理自己的家」来形容丈夫在家里的地位。注意提前三4、5（NASV），这里对关乎丈夫对待妻子和孩子的态度有什么提示呢？ 根据以下的经节，丈夫可以用什么方法来施行爱的领导呢？ 弗五29 提前五8 彼前三7 弗六4 西三19 箴廿二6 弗五25—27 林前七3，4，5 箴卅一10—31指出一个好丈夫交给妻子重大的责任，并且晓得尽量利用妻子的恩赐。在妻子所有的才能和恩赐中，有那些是你没有的呢？你会把那方面的责任交给他呢？参考箴卅一10—31；提前五14；多二4，5；诗一二八3。（警告：不要强迫他承担他还没有足够准备或能力去承担的责任。） 箴卅一28说丈夫应该常称赞妻子，并且对他表示欣赏。列出你欣赏对方之处。列出能表示你对他欣赏的方法（提议：请太太列举你欣赏他之处。这可能会给你新的启示。倘若他不知道他有什么是你欣赏的，原因就是你没有向他明显地表示出来。看看亚当怎样用言语赞美夏娃，作为给自己的挑战。读创二23。） 你欣赏他的地方 你表示欣赏的方法 将圣经中爱的概念与世界的观念作一比较。查考以下经节，留心他们怎样描述真爱。 弗五25 约三16 加二20 约壹三16一18 罗十三8—10 太六24 多二3—5 约十三34 太廿二37—39 弗五2 路六27—35 弗四2 罗十四15 彼前四 8 加五13 路十25—37 林前八l 箴十七17 加六2 林前十三4—7道出了圣经中爱的定义。这些经节说明爱包括许多元素——反面的和正面的。思想一下这些爱的元素。并说明你将会怎样将每一个元素应用在婚姻生活中。请解释得明确具体一点。 恒久忍耐——忍受顶撞，不急躁，等候主去纠正一切错误。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 恩慈——不会不替人着想，主动施以援手，具建设性、受咒诅仍为人祝福，受伤害仍然肯帮助人，显出温柔。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不嫉妒，时常觉得满足——不嫉妒别人的成功或干劲。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不自夸，而是谦卑——不是高效的，而是谦逊平和的。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不张狂，而是沉静的——不炫耀自己，故意引人注意，要人人都留意自己。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不作害羞的事，不粗鲁，有礼貌。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不求自己的益处，不自私，忘我。 我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不轻易发怒，脾气温和。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不计算人的恶，慷慨待人。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不喜欢揭发别人的过失，又因别人遵行真道而欢喜。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不叛逆，而是勇敢，包容别人的过错，不向第三者张扬。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不存猜疑之心，对人有信心，不愤世嫉俗，并且尽量宽容别人，事事从好的方面想，尽量看重别人的长处。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 不是沮丧无望的，而是满怀希望的；不因为自己付出了爱，却受欺骗或拒绝而放弃。我会爱我的伴侣以_______作表示。 不会被征服，从不气馁——可以胜过一切试炼、谴责和困难。我会爱我的伴侣，以_______作表示。 列出身为丈夫的可以向妻子表示爱意的其他方法。 列出一些令妻子不耐烦的个人生活习惯。并且开始纠正他们，除非这样做是违反圣经的。 列出你可以施行你做一家之主的权力，而不让妻子觉得自卑或是埋没了他的主动和创作能力的方法。 你可以采取什么行动去巩固自己的婚姻关系呢？ 2011年8月10日星期三阅读整理