成语俗语哲学含义

成语、俗语等蕴含的生活与哲学道理选编 各位，我把一些成语、俗语所蕴含的哲学道理集中了一下，由于没有时间整理，请有选择地用，不要“一发了之”。或者哪位愿意花点时间的，可以编辑或者补充和纠正一下。严建强。 1．天地和气，万物自生。宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。 2．日有所思，夜有所梦。说明意识是物质的反映物质决定意识。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。 3．巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。 4．掩耳盗铃。违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。 5．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。 6．仁者见仁，智者见智。说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。 7．有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。 8．形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 9．心外无物。是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。 10．不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。但也有要尊重权威、尊重书本的意思，即“辩证的否定是扬弃”。 11．流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。 12．刻舟求剑。是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。 13．人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。 14．天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里”。“冬季食南稻，春日复北翔。”明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”（沈括） 15．揠苗助长。说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。 16．劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。 17．艰难困苦、玉汝于成。说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。 18．量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。（但尽力而为说的是要发挥意识的能动作用） 19．解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。 20．相反相成。是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。 21．塞翁失马，安知非福。体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。 22．知己知彼，百战不殆。体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。 23．攻其一点，不及其余。违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。 24．对症下药。符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。 25．对牛弹琴。比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。 26．画龙点睛。是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。 27．荷花虽好，也要绿叶相扶。比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。 28．捡了芝麻，丢了西瓜。违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。 29．一个指头与九个指头。毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。 30．本末倒置。这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。 31．抓好典型，兼顾一般。符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排”、“学会弹钢琴”等都是这一道理。 32．唇亡齿寒。体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。 33．竭泽而渔。违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。 34．不谋全局者，不足谋一域。这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。 35．一着不慎，满盘皆输。这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。 36．看相知命。违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。 37．士别三日，刮目相待。这是说事物是变化、发展的（但不一定是发展）。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。 38．故步自封。违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。 39．种瓜得瓜，种豆得豆。说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。 40．近朱者赤，近墨者黑。说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。 41．师傅引入门，学艺在个人。说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。 42．水滴石穿。体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。 43．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。 44．适可而止。体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。 45．星星之火，可以燎原。说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。 46．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。 47．瞎子摸象。比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。（也体现部分与整体的关系，不能以部分联系代替整体联系） 48．万变不离其宗。是说现象与本质是密切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它都是本质的表现。 49．声东击西。事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。 50．买椟还珠。说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。 51．知人知面要知心。比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。 52．盲人骑瞎马。比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。 53．熟能生巧。是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。 54．眉头一皱，计上心来。比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程，才能形成理性认识。又如，“多想出智慧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，同属此义。 55．邯郸学步。比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。（也可指不从矛盾特殊性出发） 56．举一反三，闻一知十。是说人们要想获得新的知识，就必须掌握推理的思维方法。因为，只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理），才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。 57．活到老，学到老。比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。 58．不入虎穴，焉得虎子。比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理。 59．书到用时方恨少。是说实践是认识发展的动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。 60．学以至用。是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。 61．事实胜于雄辩。是说实践是检验认识正确与否的唯一。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。 62．众人是圣人。是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。 63．为有源头活水来。比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉，离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。 64．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。 65．失群孤雁终难行。比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。 66．苦尽甘来。是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就。正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”。又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理。 67．阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也（王夫之）。宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界。规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性。 又如：“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。 68．“心之官则思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑”。三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础。 69．有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。 70．知之为知之，不知为不知，是知也。自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确认识自己。 71．入山问樵，入水问渔。樵夫熟悉山中的情况，渔民了解水的习性，故要“入山问樵，入水问渔”。这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发。 72．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 73．.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。也说明意识的内容是客观的，但形式是主观的。 74．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。 75．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。 76．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。 77．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 78．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 79．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。 80．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。 81．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。 82．不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。 83．审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。 84．劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。 85．“到什么山唱什么歌”。体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析） 86．目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。 87．有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。 88．要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。 89．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。 90．一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。 91．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。 92．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。 93．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。 94．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。 95．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。 96．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。 97．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。 98．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。 99．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。 100．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。 101．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。 102．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。 103．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。 104．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。 105．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。 106．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。也体现一种必然联系。 107．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。 108．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。 109．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。 110．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。 111．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。 112．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。 113．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。 114．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。 115．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。 116．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。 117．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。 118．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。 119．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。 120．和谐，就是美和善；万事如意，违背了矛盾的普遍性客观性。 121．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。 122．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。 123．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。 124．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。 125．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。 126．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。 127．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。 128．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。 129．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。 130．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。 131．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。 132．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。 133．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。 134．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。 135．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。 136．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。 137．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。 138．声东击西：真象与假象，现象与本质。 139．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。 140．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。 141．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。 142．士别三日，刮目相看：人的认识不断在提高，不能总以旧眼光看人。 143．踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映 144．诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映 145．“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展 146．天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。 147．巧妇难为无米之炊：物质决定意识 148．望梅止渴：违背了物质决定意识 149．郑人买履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是 150．削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是 151．横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。 152．公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。 153．有志者，事竟成：意识对物质具有反作用。 154．满招损，谦受益：意识对物质具有反作用。也说明矛盾在一定条件下会相互转化。 155．人定胜天：意识对物质具有反作用。但也可以从规律是不可违抗的，从这个角度说这个说法的不恰当处 156．事在人为：意识对物质具有反作用。 157．心灵手巧：意识对物质具有反作用。 158．不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是 159．“不入虎穴，焉得虎子”；实践是认识的来源 160．“不打不相识”、“吃一堑，长一智”；实践是认识的来源 161．“近水知鱼性，靠山识鸟音”；实践是认识的来源 162．“欲知山中事，须问打樵人”；实践是认识的来源 163．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；实践是认识的来源 164．“路遥知马力，日久见人心”；实践是认识的来源 165．“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”；实践是认识的来源 166．“没有调查就没有发言权”；实践是认识的来源 167．“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”。实践是认识的来源 168．城门失火，殃及池鱼；独木不成林；事物是普遍联系的 169．一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；事物是普遍联系的 170．荷花好看，还要绿叶扶持。事物是普遍联系的 171．一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；整体的功能大于各部分功能之和 172．一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；整体的功能大于各部分功能之和 173．一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天；整体的功能大于各部分功能之和 174．三个臭皮匠,顶一个诸葛亮；整体的功能大于各部分功能之和 175．团结就是力量；整体的功能大于各部分功能之和 176．“一着妙棋，满盘皆活”；部分影响整体 177．“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”；部分影响整体 178．“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”；部分服务于整体 179．“成败在此一举”、“细节决定成败”；部分服务于整体 180．“一趾之疾，丧七尺之躯”；部分制约整体 181．“牙疼不是病，疼起来要人命”；部分制约整体 182．“国兴则家昌，国破则家亡”；整体统率着部分 183．“大河有水小河满，大河没水小河干”。整体统率着部分 184．“长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”；发展的普遍性 185．“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”；变化发展的普遍性 186．“三十年河东，三十年河西”；变化发展的普遍性 187．“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；发展的普遍性 188．“世异则事异，事异则备变”；变化发展的普遍性 189．固步自封、因循守旧、墨守成规；违背发展的普遍性 190．停滞不前、小富即安、一成不变；违背发展的普遍性 191．只看眼前利益，不看长远利益；违背发展的普遍性 192．只讲经济效益，不讲社会效益；违背发展的普遍性 193．只讲数量，不讲质量；违背发展的普遍性 194．只讲时间，不讲效率；违背发展的普遍性 195．只讲规模速度、不讲质量效益；只见顺利，不见挫折。违背发展的普遍性 196．“科学有险阻，苦战能过关”；事物发展的前进性 197．“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；事物发展的前进性 198．人生没有过不去的坎；事物发展的前进性 199．“星星之火，可以燎原”；事物的量变能够引起质变、发展的普遍性 200．贝多芬：“我要扼住命运的咽喉”；事物发展的曲折性 201．雪莱：“冬天已经来临，春天还会远吗？”事物发展的曲折性 202．苦难是人生的一笔财富；事物发展的曲折性 203．吃亏是福；事物发展的曲折性 204．困难像弹簧，你弱它就强；事物发展的曲折性 205．“吃得苦中苦，方为人上人”；事物发展的曲折性 206．苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来；事物发展的曲折性 207．“梅花香自苦寒来”；事物发展的曲折性 208．“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”；事物发展的曲折性 209．“不经历风雨，怎么见彩虹？”。事物发展的曲折性 210．“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；事物的量变能够引起质变 211．“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；事物的量变能够引起质变 212．“合抱之末，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”；事物的量变能够引起质变 213．“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”；事物的量变能够引起质变 214．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；事物的量变能够引起质变 215．水滴石穿，绳锯木断；事物的量变能够引起质变 216．冰冻三尺，非一日之寒；事物的量变能够引起质变 217．万丈高楼平地起；一趾之疾，丧七尺之躯；防微杜渐；事物的量变能够引起质变 218．十年树木，百年树人；事物的量变能够引起质变 219．台上一分钟，台下十年功。事物的量变能够引起质变 220．“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”；体现矛盾双方的相互转化 221．“塞翁失马,焉知非福”；体现矛盾双方的相互转化 222．“虚心使人进步,骄傲使人落后”；体现矛盾双方的相互转化 223．“尽信书不如无书”；体现矛盾双方的相互转化 224．“谦受益,满招损”；体现矛盾双方的相互转化 225．“吃一堑,长一智”；体现矛盾双方的相互转化 226．“失败是成功之母”；体现矛盾双方的相互转化 227．乐极生悲；体现矛盾双方的相互转化 228．否极泰来；体现矛盾双方的相互转化 229．变废为宝；体现矛盾双方的相互转化 230．哀兵必胜,骄兵必败；体现矛盾双方的相互转化 231．化险为夷；体现矛盾双方的相互转化 232．弄巧成拙。体现矛盾双方的相互转化 233．“量体裁衣”；体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析） 234．“对症下药”；体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析） 235．“因人而异”；体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析） 236．“因地制宜”；体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析） 237．“因材施教”；体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析） 238．“兵来将挡，水来土掩”；体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析） 239．“一把钥匙开一把锁”；体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析） 240．“解铃还需系铃人”；体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）