治疗近视最好方法大全-锻炼篇

治疗近视的最好 目前，全世界范围内已有数百万人的视力严重下降，甚至越来越多的人变成盲人，主要原因是长期以来人们一直对如何矫正近视持有一种被误导的观念。英国科学家近期进行的一项研究证实，戴近视镜不是治疗近视的正确方法。 几十年来，许多验光师认为人们患有近视时，都应戴上框架近视眼镜或者是隐形眼镜。英国剑桥Anglia大学的验光师丹尼尔-奥利瑞(DanielO ‘Leary)在马来西亚对94名儿童进行了研究，以证明用近视镜进行视力矫正工作的价值所在，但结果却显示以往的做法只会起到相反作用。实际上，参与研 究的孩子数量相对来讲是很少的，但是到目前为止却是人数最多，规模最大的同类项目研究。奥利瑞说：“这项研究本来是要进行三年的，但是我们进行两年就结束 了，原因是我们发现我们正在使孩子们的视力不断下降，我们不得不提前停止研究。” 在患近视眼的人中，他们的眼部肌肉不能使晶体变 得足够平，以使远处物体直接在视网膜上成像。相反，焦点正好位于视网膜前方，形成一种模糊的图像。近视镜可以解决这一问，使焦点回到视网膜上成像。但是 当人们戴着眼镜看近处物体时，焦点又落在了视网膜后面。奥利瑞的研究发现，戴近视镜的人们的眼球实际是被拉长了。这不仅不会根本解决距离视力下降的问题， 反而还会增加人们患上其它眼疾的危险，如视网膜脱落、青光眼和视网膜病，所有这些病症都可以导致失明。 治疗近视的最好方法 这是我从网上四处收来觉得比较实用又效的方法，希望对你有帮助 ​ 近视，不要相信什么手术，有适合的人和不适合的人，而且作了手术过几年还是会不好的， 治疗近视的最好方法戴玻璃眼镜，或者是结合医生吃一些保健药品,隐形眼镜对眼球刺激挺大的.  治疗近视的最好方法保护视力的4种锻炼方法 一、转眼法 选一安静场所，或坐或站，全身放松，清除杂念，二目睁开，头颈不动，独转眼球。先将眼睛凝视正下方，缓慢转至左方，再转至凝视正上方，至右方，最后回到 凝视正下方，这样，先顺时针转9圈。再让眼睛由凝视下方，转至右方，至上方，至左方，再回到下方，这样，再逆时针方向转6圈。总共做4次。每次转动，眼球 都应尽可能地达到极限。这种转眼法可以锻炼眼肌，改善营养，使眼灵活自如，炯炯有神。 二、 治疗近视的最好方法眼呼吸凝神法 选空气清新处，或坐或立，全身放松，二目平视前方，徐徐将气吸足，眼睛随之睁大，稍停片刻，然后将气徐徐呼出，眼睛也随之慢慢微闭，连续做9次。 三、 治疗近视的最好方法熨眼法 此法最好坐着做，全身放松，闭上双眼，然后快速相互摩擦两掌，使之生热，趁热用双手捂住双眼，热散后两手猛然拿开，两眼也同时用劲一睁，如此3～5次，能促进眼睛血液循环，增进新陈代谢。 四、 治疗近视的最好方法洗眼法          先将脸盆消毒后，倒入温水，调节好水温，把脸放入水里，在水中睁开眼睛，使眼球上下左右各移动9次，然后再顺时针、逆时针旋转9次。刚开始，水进入眼 里，眼睛难受无比，但随着眼球的转动，眼睛会慢慢觉得非常舒服。在做这一动作时，若感到呼吸困难，不妨从脸盆中抬起脸来，在外深呼吸一下。此法，能洗去眼 中的有害物质和灰尘，还对轻度白内障有效，并能改善散光、远视、近视的屈光不正程度。 青少年 治疗近视的最好方法 坚持每天让孩子练习转眼球20下，可以改善近视.他孩子视力原来是0.8，现在做了几个月后回到1.2了。还说这种练习可以防御近 视，比眼保健操管用。大家不妨让孩子试试。昨天在首都儿科研究所专家门诊看眼科(peter眼睛长了霰粒肿)，有很多孩子都是去检查视力和准备配镜。唉， 看到父母们焦灼的目光，真是担心这是儿子的未来。所以，在现在这种学习压力情况下，一是要让孩子多参加体育和户外活动.增加远眺和眼球转动的机会.减少屏 幕和近距离用眼。 经常看电脑的人 —— 治疗近视的最好方法 ​ 恢复视力的方法 从网上收集的保护眼睛的方法，分享给大家 1、远方凝视： 找一处10米以外的草地或绿树：绿色由于波长较短，成像在视网膜之前，促使眼部调节放松、眼睫状肌松弛，减轻眼疲劳。不要眯眼，也不要总眨眼，排除杂念、集中精力、全神贯注的凝视25秒，辨认草叶或树叶的轮廓。接着把左手掌略高于眼睛前方30厘米处，逐一从头到尾看清掌纹，大约5秒。看完掌纹后再凝视远方的草地或树叶25秒，然后再看掌纹。10分钟时间反复20次，一天做三回，视力下降厉害的要增加训练次数。 2、晶体操 转眼：双手托腮，让眼球按上、下、左、右的顺序转动10次，接着再逆时针、顺时针各转动10次。 找一幅3米外的景物（如：墙上的字画等），同时举起自己的左手距眼睛略高处伸直（约30厘米），看清手掌手纹后，再看清远物，尽量快速的在二者间移动目光，往返20次。 3、推拿操 采取坐式或仰卧式均可，将两眼自然闭合，然后依次按摩眼睛周围的穴位。要求取穴准确、手法轻缓，以局部有酸胀感为度。 揉天应穴：用双手大拇指轻轻揉按天应穴（眉头下面、眼眶外上角处。 ） 挤按睛明穴：用一只手的大拇指轻轻揉按睛明穴（鼻根部紧挨两眼内眦处）先向下按，然后又向上挤 揉四白穴：用食指揉按面颊中央部的四白穴（眼眶下缘正中直下一横指）。 按太阳穴、轮刮眼眶：用拇指按压太阳穴（眉梢和外眼角的中间向后一横指处），然后用弯屈的食指第二节内侧面轻刮眼眶一圈，由内上->外上-> 外下->内下，使眼眶周围的攒竹鱼腰、丝竹空、瞳子寥、球后、承泣等穴位受到按摩。对于假性近视、或预防近视眼度数的加深有好处。 ​ 推荐一个治疗近视的看远方法 看到有一篇关于治疗近视的方法，给我们家儿子试了几天，觉得还不错，贴上来让视力不好的同志们一起享用。 本方法既能提高远视力，也能提高近视力。它可用来纠正近视、远视、散光、斜视、弱视、花眼、白 内障等。 通常练习此法不超过半个月即有明显效果，届时只要坚持下去，视力一般会逐渐恢复。 练习预备 1.选定一个适合远望视力表的室内空间。 2.练习者在距墙3-5米处，面墙坐好，姿态端正。 3.另一人拿一张视力表放在练习者眼睛正前方的墙上，并调整视力表的高度，直到练习者视线正前方 的的望远目标---视力表上的某个字母E变得中等模糊,然后把视力表固定于该位置。 4.练习前闭目养神2分钟，使身心放松。 练习方法 1.两眼慢慢睁开，平视望远目标。 2.精神集中，眼睛尽量不眨，坚持2分钟。 3.再闭目养神2分钟。 4.然后重做3遍，并与第1遍望远合计为一次练习。 5.每天练习2次，最好能连续练习。 6.随着眼睛耐力的提高，应将每次望远练习从4遍减为1遍。并将每遍望远时间从2分钟逐惭延长至15分 钟。 7.当每遍望远时间达到15分钟时，若想进一步加强效果，可将其中一遍望远时间逐渐延长至30分钟， 另一遍练习逐渐取消。 8.随着视力的提高，望远目标会变清晰。此时，应将望远距离调远或将望远目标调小，重新使望远目 标变得中等模糊。 9.每遍望远时间延长后的闭目养神时间以眼睛的疲劳得到缓解为准。 10.无论是练习次数，还是每次练习中的望远时间、遍数，均可因人而异，灵活调整。 注意事项 1.任何一种锻炼都是在能力所及之处，再加一点码。否则就不叫做锻炼。练习视力也是一样，只有去 尽力看清适当超出清晰范围的目标，也即一个适当模糊的目标，视力才能得以锻炼。普通望远方法只教 人去望远，却没有教人去分辨，故其效果大打折扣。 2.望远目标以感觉中等模糊为宜。过于模糊时练习者会因见效慢而挫伤积极性，模糊太轻时眼睛会因 为轻松完成任务而偷懒。 3.如在3米处看最上面的字母E仍过于模糊，应将望远距离逐渐前移，直至感到该字母中等模糊为止； 如在5米处看最下面一行、视线正前方的字母E仍不够模糊，应将望远距离逐渐后移，直至该字母E变得中 等模糊为止。 4.戴镜人练习时需取下眼镜。 5.望远时眼睛可能会因为出现各种不适，而被迫眨眼，但只须尽力坚持即可。 6.望远时视力常会出现暂时性更加模糊，则不必担心，待眼睛充分休息后，看远时则通常会感觉比开 始更加清晰。 7．望远练习引起的眼睛常见症状有：酸胀、疼痛、流泪、模糊、疲劳，视力较差者还可能出现肿、痒 、麻等。 8.做望远练习后，眼睛所出现的各种异常症状中，个别情况可能与其它因素有关。对学生而言，可能 与情绪波动、身体经常疲劳、生活规律打乱等相关；对成人而言，除前三种因素外，还可能与糖尿病、 高血压及其它许多因素相关。因此，请对此法及在练习中的现象自备眼光，本人并不能为此负任何责任 ，但会尽力给予指导和帮助。如有疑问，最好去医院做全面检查，眼睛有器质性病变者尤其如此。 9.看近凝视产生的眼睛疲劳可使近视人视力恶化，而望远凝视产生的眼睛疲劳则有益于锻炼远视力和 近视力。因此，不能把眼睛疲劳不加区别地一律封杀。但须防止望远时，眼睛过度疲劳，以致练完后长 久不能恢复。 10.用视力表检查后，两眼视力有差别者，望远时须把视力较好的眼睛遮盖住，先训练视力较差的眼睛 。 11.练习时尽量在固定地点按时开始，养成习惯，形成规律，并恒心坚持。 12.练习期间应保持精力充沛，生活规律稳定。 13.经常对双眼分别做视力检查，练习前检查一次，练习后第一个月每周检查一次；第二个月始，每半 个月检查一次；视力正常后，每月检查一次。 14.为加强效果，可将望远练习融入生活、学习或工作之中，随时寻找一个需要分辨的固定望远目标如 文字、图形等，集中精神看一会儿。 15.视力恢复后，应适当进行巩固，否则有反弹的可能。那些声称不复发、不反弹、标本兼治的宣传其 实是美丽的谎言。 16.建立一个视力日志，记录练习时间、视力变化、感受等，以便总结出一套适合自己特点的练法。 ​ 真正治疗近视的方法 京剧大师梅兰芳幼年贫寒，眼睛近视，还迎风流泪，眼皮有些下垂，眼珠转动不太灵活。为了锻炼眼神，他养了几对鸽子，鸽子放飞后，他的眼睛就随着鸽子凌空飞翔的身影转动。他天天坚持锻炼，用了10多年的时间，眼睛渐渐变得灵活了。就是到了60岁时，观众仍然惊奇的发现，他的眼神还是那样好，那样顾盼有神。 这是我几年前偶然从杂志介绍看到的，当时就心中若有所悟。 后来有了小孩，上学一年多，眼睛就开始不行了，1.0和0.8，于是果断地采取以下措施： 1、锁掉电视机（周末偶尔看看）！ 2、坚持每天早晚仰望天空，天晴看云、鸟飞（晚上看星星），阴天看远处大楼细微物体、楼尖等。 3、坚持周末外出上小山坡，春秋放风筝，远眺！看天上白云、鸟群飞翔，飞机高飞！ 4、做作业每到40分钟停下来休息10分钟，看远处！眨眼睛！！晚上10点洗漱睡觉不熬夜。 5、适当锻炼，学校规定的跳绳、立定跳远，长跑。 经过半年的坚持，真的坚持下来了（甚至牺牲了孩子学习成绩）！再测视力，明显上升正常，感冒也少有了！ 最关键是我自己，自从上高中那年偷偷摸摸看武侠小说《射雕》整成近视后，每隔几年度数就加深一点，最高达到500度，跟着女儿这样训练，现在已经换成300度的眼镜了，呵呵。不过听说适度近视将延迟老光眼的到来，而且我带着眼镜好看些，所以，就这样很满意了。 希望对千万个眼镜们有用！ 千万不要迷信什么仪器啊、药物之类！治疗近视没有特效药！不然，中国几亿近视眼，全世界几十亿近视眼，发明出来，不打广告也将成世界首富了！！！ 近视是一个慢性渐变性过程，长期处于近距离看东西导致眼睛球体和晶状体变形，不能正确聚焦！ 1、口服药物时，眼睛吸收药物是极其微量的，达不到治疗作用！ 2、点眼药吸收较好！但是不能够进入晶状体，更不可能改变其形状！ 3、是药三分毒！人参都杀人！ 激光手术通过削去部分眼角膜厚度，改变光线折射，暂时可以正确聚焦，恢复视力。但是，眼角膜变薄之后，潜藏更大危险： 1、万一今后眼睛生病，眼压增高（青光眼），容易变形失明，就好比吹气球，某处薄些，那个地方就要鼓出来一些！ 2、眼球承受压力的能力变小，万一眼球被外力挤压，承受不了，破了。。。。。 综合本人经验，治疗近视应该： 1、少看电视！最好不看！！！ 2、放风筝：要坚持！ 3、到农村去，喂养几只鸽子，每天看鸽子飞出去飞回来，眼睛始终跟随它们在天上飞来飞去！ 4、早睡早起，不熬夜。 5、写字、看书保持正确姿势！ ​ 一张眼睛部位的穴位图，方便找穴位的位置。大致能看明白吧。 HYPERLINK "http://hiphotos.baidu.com/hongyangui/pic/item/c100878b5a4160c8fc1f1012.jpg" \o "点击可查看原图" \t "_blank" 一、关于黑眼圈。 别以为黑眼圈与近视无关，它可是能够反映你身体内脏气血是否充足的一大特征。黑眼圈大都发青发黑，发青多者为肝虚，发黑多者为肾虚。肝虚的人平日里眼睛常常酸涩干燥，眼泪少，容易疲劳、眼睛怕光（我就是这类的）。可以泡点菊花枸杞茶，或者选杞菊地黄丸、明目地黄丸，吃一段时间都会对眼睛的症状有效。（吃这些要在身体没感冒和炎症的情况下） 而治疗黑眼圈的方法还比较简单，但是首当其冲一点，每日的睡眠时间必须在10点左右。因为这个时间段为肝脏造血时间，如果你不睡着，它就不干活。 二、关于转眼睛。（节选自 中里巴人《求医不如求己》） 转眼睛的要领： 1、先顺时针方向转，速度须极慢，从左至上，到右再往下。以这个顺序来转，逆时针方向转时也如此。转动的轨道为圆形，而不是左上右下这四个点。 2、头始终朝前方不动，只动眼，不动头。转时目光要极目而视，以眼睛能看到的最大限度为好。 3、顺转25下，再逆转25下。必须要做到后颈发酸才有疗效，此时只需按摩后颈肌肉即可。 （此方主要治疗因长期眼疲劳所造成的近视。） 三、关于穴位按摩。（节选自：南丘阳《内因决定外貌》）blog.sina.com.cn/u/1505874814 按摩眼周的穴位，既能治疗近视，又能帮助消除黑眼圈。这些穴位分别是： 太阳 攒竹（眉头）。 鱼腰（眉中）。 丝竹空（眉尾）。 瞳子賿（眉骨外）。 承泣（眼球正下方眼窝处）。 四白（承泣下面）。 睛明（眼内眦上面一点）。 这些穴位除了太阳，刚好绕眼睛一圈。每个穴位按揉108下，以上面的顺序。力道要大一点，有酸胀痛的感觉最好。最好在晚上临睡前按。第二天早上起来会发现惊人的效果。 四、快速恢复眼疲劳的方法。 1、眼观鼻。 站高点，能看见远处风景的地方，最好能看见绿色的。然后看远处5秒，再马上看自己的鼻尖5秒。反复10次左右。 2、敷眼。准备一条纯棉小毛巾，冷热水交替敷眼。 3、有条件的话没事在床上躺一躺，每次躺个20分钟不要动，哪怕睡不着。书有云：“卧则血归于肝”。静卧即是养肝，又养眼。何乐而不为呢。 4、在没有上述条件的情况下，有个简单法子。双手搓热乎，然后迅速放在眼睛上（眼睛得是闭上的）。反复几次。 ​ 气功治疗近视的方法 第一步，使丹田产生真气。 晚上睡觉前，在较安静的卧室中，接下面步骤操作。 首先，调身和调息： 身体自然平躺（仰卧）在床上，两眼和口自然闭合，放松全身；自然呼吸。 然后，调心——意守丹田： 静下心来，闭目注视关元穴处小腹内一团想象的火焰在徐徐燃烧。想象的火焰要清晰、形象和栩栩如生。注视和想象50分钟后入睡。 第二步，治疗近视。 在丹田内真气充足后，选择下面一种方法导引真气进入双眼。 （1）意守承泣穴处，感觉到真气流入眼里时停止。 （2）双手食指按揉承泣穴处一段时间，双手放回身侧，注意力集中在静静地体会承泣穴处酸、胀、麻等感觉，真气流入眼里时停止。 （3）请医生针刺（针灸）承泣穴处，针刺的过程中，注意力集中在静静地体会承泣穴处酸、胀、麻等感觉，真气流入眼里时停止。 以上操作时，要仰卧，四肢自然伸直，闭目（真气流入眼里睁开眼睛），全身放松，心情平静，精神集中。 说明： （1）真气是中医学概念，意守丹田时所产生的真气又称为内气。中医学认为“气是体内存在的不断升降出入运动的极细微物质，既是构成人体的基本物质，又是推动和调控机体生命活动的动力所在”（《中医药学高级丛书•中医基础理论》，人民卫生出版社）。并认为“气由精转化而来”，而精是“构成人体形态结构和维持生命活动的基本物质”。对于真气具体是什么物质目前还不清楚。内气可以感觉，其在体内的运行为“水流感”，这种感觉是“有一定的生理基础和物质基础的”。中医学认为近视的病因是“精气上注濡溉不足，气血不能上养于目”。意守丹田促进了精气的转化（炼精化气），增加了真气的量，充足的真气进入双眼则改善了眼屈光系统的调节功能而治愈近视。针灸治疗需“得气才有效，不得气就可能无治疗效果。针下得气，才能疏通经脉气血，调动体内真气，调整功能，消除病痛”（《实用针灸疗法》，金盾出版社）。导引真气进入双眼治愈近视也是符合针灸治疗“气冲病灶”原理的。 （2）“关元穴在下腹部前正中线上，脐下3寸处(《中国传统医学丛书•针灸学》，科学出版社)”(见图)。关元穴处小腹内又称丹田，也有认为丹田在石门穴或气海穴。中医学认为丹田是“生气之源”，具有产生和储存真气的作用。产生充足的内气后可感知丹田的具体位置。对丹田进行意守时，存想和内视的部位不一定精确在关元穴，在中极穴至关元穴至气海穴这个范围的小腹内都可以。存想与内视结合是意守丹田的基本方法。意守丹田在古籍中又称为凝神入丹田。 “意守就是把意念凝聚、集中、注入、保持和固定在身体某部位。意和神指意识、意念和精神。意守是一个包括注意、感觉、想象、思维、暗示和内视等多种内容的综合性心理活动的过程”。“现代的心理学和医学的实践都证明，人的心理过程和生理过程是密切相关的。心理过程有其生理基础，生理过程能影响心理过程；反过来，心理过程也能作用于生理过程，使之发生变化”。“意守通过主动利用定向性的意念活动，来调节自身机体的生理功能状态，起到‘培育真气、疏通经络和调和气血’等作用”。 存想（即想象）就是在意守部位想象一个物象，例如火焰。存想是帮助“把意念聚拢到意守部位，使精神专注于意守部位”。《道乡集》说：“故我道以凝神入气穴（丹田）为唯一无二之妙旨。神（意念、精神）不凝，则元气（真气）不生”（见《东方修道文库•仙道正传》，中国人民大学出版社）。在丹田内的想象物可根据个人喜好来确定，可动态或静态。例火焰可想象在丹田内一根火柴不断被点燃燃烧，也可想象出关元穴处一枚硬币大小的皮肤形态清晰显现。想象物的体积或面积要尽量小一些，以使意念在丹田处更集中。引入想象物能使初学者更易操作。 内视就是闭着眼睛注视意守部位。内视很重要，因目光与意念（精神）一起注入丹田而产生真气。《道乡集》道：“静坐时，心目（意念和目光）凝于气穴，无思无虑，顺其自然，气生自然归于本穴（丹田）”。内视古籍又称为“返观内照”，古人认为目光中含神（精神）。宋代张伯端《青华秘文》说：“心能役神，神亦役心，眼者神游之宅，神游于眼而役于心”（见《东方修道文库•全真秘要》，中国人民大学出版社）。古籍有“目之所至，神亦至焉；神之所至，气亦至焉”之说。生活于宋元明时期初创太极拳的张三丰在《玄机直讲》中道：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间（丹田），不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存”（见《张三丰全集》，浙江古籍出版社）。 内视与想象，初学者可把注意力重点放在使丹田想象物清晰形象上。因物象清晰显现时，目光必然紧随注视。但注意不要一边在想象，一边眼睛又注视非意守部位。 意守丹田时,情绪要稳定,思想要安静,精神要集中，大脑内只有一个对丹田进行想象和内视的念头即指挥着目光和神光（精神）凝聚入丹田，不要去想其它事情，耳朵不外听即忘了听。这一精神状态称为入静。“入静是意守过程中，在意识清醒与意念集中的情况下，思维活动比较单一化，杂念减少，心平气和，对无关的内外刺激因素反应减弱的一种特殊精神状态”。入静是伴随意守而出现的一种精神状态，入静不是目的，意守丹田不是为了入静，存想与内视而使精神注入丹田产生真气才是要达到的效果。入静后，“可能身体某些部位出现温热、清凉、肌肉跳动等感觉，为正常现象，任其自然，不要因此分散意守的注意力；若出现幻觉，不要信以为真，排除即可”。 初学者可能不易入静即不能静下心来，“影响入静的因素就是在意守过程中出现杂念。杂念是指意守时大脑不能专心一意在存想和内视上、思想开小差、不时胡思乱想而出现的一些杂乱念头。这些杂乱的念头，漫无边际，或刚想到工作，忽又想到文娱，接着又转到生活，如此等等。如果想到一些使人气愤、懊丧、烦恼之类的事，使人情绪激动，心神不宁，这时可停止意守丹田，待平静了再意守，或第二天再操作。出现杂念是正常现象，不要求意守丹田整个过程中不出现杂念，实际上也不会整个过程都是杂念，总会断断续续地出现入静的状态”。每当出现杂念时就把思想拉回到存想和内视上来，存想与内视丹田能帮助排除杂念使思想集中而不分散。初学者还可摸索尝试别的方法，但是别忘了对丹田进行存想与内视。《道乡集》道：“譬如我心看水，此念即在水上；我心看月，此念即在月上。设将此眼光专看气穴，我心即在气穴矣。目光一散乱，心亦随之外驰。能将此心目止于此穴，心目有所依归，自然定于气穴。心目能定于气穴，而后始归大静，此入手最要之诀也”。 当注视的目光集中照定着意守部位，丹田内的物象清晰形象，而大脑内又无任何杂念，这种入静状态保持片刻时间，这时丹田就会产生真气。产生真气时，小腹意守部位会有特殊的反应和感觉，有时还心率加速（很快恢复正常）。古籍称为“药（真气）产神知”。这时应停止意守丹田，下次再操作。产生真气时的状态下文用凝神入丹田来形容。每次产生真气的量，因入静程度和精神注入的多少而不同。若高度入静，即大脑内任何念头也没有，只有丹田处的物象清晰显现即精神全部注入丹田，所谓“万念俱泯，一灵独存”或“一念顿歇，湛然洞澈”，这时精气的转化效率就高。初学者可能只能初步入静和精神只有部分注入丹田，也能产生真气，不过效果差些，可积少成多。心平气和意守丹田，到时自能凝神入丹田产生真气，不要以强烈的心理暗示的方式去时时感觉有无真气产生，以免造成精神的紧张和产生幻觉。意守时精神注入、驻留丹田的形式是多样的，初学者最好固定一种形式，以期形成条件反射。 凝神入丹田若干次后，丹田就会真气充足。丹田气满后，放松入静时就可感觉到丹田温暖和有强烈气机在震荡及象有几团水在搅动等。若丹田内真气外溢到身体其它部位，这种感觉会消失。不要在放松入静中随意意守和感觉身体其它部位，以免造成丹田真气外溢而浪费。丹田气满时，真气是非常充足的，应尽快进行治疗近视的操作。若浪费真气，再凝神入丹田补充，是达不到初始的真气量。丹田气满的时间因人而异。 丹田产生真气后，在放松入静意守时，丹田内可能会有少许真气向身体其它部位外溢，只要凝神入丹田，真气就会回归丹田。在真气回归丹田的这一刻，停止入静意守，真气就会贮存在丹田，一般不会在其它时间外溢。凝神入丹田，既是产生真气的时刻，也是将外溢的真气收回丹田的时刻。要将真气收回丹田后，再结束练习。如果真气外溢至头部，引起头皮发痒、箍紧感、发胀、某些点痛感、似水流在某些点间呈线状流动等，可能感觉不舒服，解决办法首先是将真气收回丹田，再则停止练习一段时间，任其自然，注意力转移到工作等方面去，这一现象会自然消失。开始意守丹田后，平时要注意心理的健康，保持情绪的稳定，不要大喜大悲，不要过度兴奋和抑郁，不要用脑过度，防止出现偏差，因为真气和思维活动（神）是密切联系的。《管子•内业》（岳麓书社出版）道：“气，导乃生，生乃思，思乃知”，张景岳《类经》（陕西科学技术出版社）亦道：“气者精神之根蒂也”。只在心情好晚临睡时想到操作，其余时间不要去关注，不要因此影响工作、学习、娱乐、休息、体育锻炼等日常生活。 每次意守丹田时间最长不要超过一个半小时，不一定每天都操作，隔几天也可以。意守过程中睡着了没关系，不要担心。意守丹田可能要坚持几个月时间，因并不是每次意守都能入静和凝神入丹田而产生真气。所以要有耐心，循序渐进，不要急于求成。意守近半年而丹田无反应，可能是掌握不了意守要领，就不要勉强再操作了。 意守丹田时：最好独自一个人在卧室中，以免他人干扰和受惊。环境要比较安静，以免嘈杂的声音干扰而分散了注意力。要熄灯，光线以暗为宜。仰卧时若用枕头，不宜过高，以免影响呼吸畅通。放松全身，只要感觉身体松驰、不紧张、舒适就可以；精神也要放松，不要紧张。呼吸不用管，以免分散注意力。仰卧可使身体充分放松且舒适，有利于入静和集中注意力在意守上。仰卧时，“四肢自然伸直，两脚间隔与肩同宽，脚尖自然稍向外开；两手分置于身侧或覆盖在小腹部”。两手分置于身侧有利于放松和入静。两手覆盖在小腹上，不利于放松和入静，但有利于引导意念在意守部位；双手放在小腹上可这样：两手掌后放在小腹两侧髋骨上，两手中指和食指轻抵，盖住关元穴，但手指不要全部和小腹接触；双手是放在身侧还是放在小腹上，可自己选择。仰卧时可就穿内衣，这样没有束缚而比较舒适；天气冷时，要盖上被子，以免着凉；天气炎热时可暂停，当然有空调例外。总之意守时要一身舒适，没有外累。 （3）“承泣穴在面部，目正视，瞳孔直下，当眼球与目眶下缘之间”（见图）。治疗近视一定要在丹田内真气确实充足后才能进行，操作时要全身放松和适当入静。可根据意守丹田的经验对承泣穴进行意守；若难以操作，可食指按揉两承泣穴；若不能引来真气，可到医院针灸科请医生针刺两承泣穴（可使用电针）。真正做到了意守承泣穴，则承泣穴处有突然松驰的感觉，真气还可能从睛明穴窜到鼻梁处,真气进入眼睛时，眼区发胀、双眼流泪。真气被导引进入眼睛一次后就可明显提高视力。恢复后的视力基本上能长期保持稳定，当然还要注意用眼卫生。视力提高后,就停止操作。我采用的是意守承泣穴处的方法，按揉和针刺承泣穴是根据丹田气足后,在放松入静的状态下，刺激身体某一部位，也能将内气引导到该处的体验而设计的。虽然针灸方法对治疗近视有一定的作用，但远期疗效不理想。本文的针刺承泣穴是辅助导引丹田内充足的真气进入双眼，和单纯的针灸治疗不同。我因长时间近距离用眼等不良习惯造成近视，属于这种情况的不妨一试。引气能治愈近视，有一间接佐证，《金针之魂•经络的研究》第59页说：“当循经感传到达眼部时，有时受试者即出现球结膜充血、流泪等反应，用国际标准视力表检查，有些受试者的视力可提高数行”。循经感传发生时的水流感觉实际上是真气在经络中运行。我导引真气进入双眼而治愈近视，对他人是否有效？还需他人的实践来进一步验证。操作起来，说容易是非常容易的，说难是非常难的。 （4）本文介绍的治疗近视的方法实际上是医疗气功的方法。“气功是中医学的一个重要组成部分，是祖国传统医学中的瑰宝”。若要了解更多的气功知识，可阅读以下由数十位专家教授撰写的专著：《实用中医气功学》（上海科学技术出版社），《健身气功培训教程》（人民体育出版社），《高等中医院校协编教材•中医气功学》（人民卫生出版社）；《正本清源•还气功本来面目》（中国社会科学出版社）。本文介绍的气功疗法最好在专业人员指导下操作，未成年人及有心理障碍者不要操作。 （5）以自身真气疗疾，也不是某个人的独家发明，是众多实践经验的总结。“中医典籍《圣济总录》道：‘其有宿患，但用意并气，法之患处，不过三五日，必愈’”。“意守丹田产生内气，对某些疾病有一定疗效，如‘消化性溃疡、慢性胃炎、溃疡性结肠炎、慢性胰腺炎、糖尿病、某些癌肿、痛经、月经不调、慢性前列腺炎、慢性盆腔炎、慢性肾炎、红斑性狼疮、乙型肝炎、艾滋病等等’”。例肝有病，则在丹田气足后，于仰卧放松入静中，存想内视肝脏，引气至病所来愈疾；糖尿病则在丹田气足后存想内视胰腺（胰岛）（中医认为糖尿病的根本原因是人体自身的精气自己自我自然的转化能力减弱或气机失调，温养促进推动胰岛功能正常发挥作用的气虚不足。糖尿病属于心身疾病，药物只能治标，而不能治本，不能促进精转化为真气。培育真气的有效方法只有意守丹田，真气充足，胰岛素才能正常分泌代谢）；中药针灸可以应用在艾滋病的治疗上，同属中医的医疗气功也应该在艾滋病的治疗上试验有效性；……以此类推。“患者在接受中西医治疗的同时，辅之于气功更佳，甚至有的病只用气功治疗便可痊愈”。“肺结核是一种由结核杆菌所引起的慢性消耗性传染病，现有抗结核药对于结核杆菌已产生耐药性的患者，就难于根治了，药物化疗后还会复发”。中国现代哲学家、佛学家蒋维乔先生28岁时（1900年）得了肺结核，那时还没有抗结核药物，他通过练习气功将其彻底治愈（见其气功专著《因是子静坐法》，1914年撰写，1954年以 82岁高龄重新勘定，原文见《东方修道文库•禅定指南》，中国人民大学出版社）。气功祛病健身有悠久的历史，中医理论的基石、现存最早的中医典籍《黄帝内经•素问•上古天真论篇》就记载有：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”及“上古之治病，惟其移精变气”（《黄帝内经•素问•移精变气论篇》）。恬淡虚无、精神内守，气功操作即排除杂念入静、凝神入丹田产生内气；移精变气即炼精化气（强此理解）。“唐代著名医家孙思邈（寿141岁—541年至682年—‘以其德全不危也’——道德厚实，则‘心灵达于圆满自足的和谐境界’，则气从以顺即‘真气从之’，则五脏六腑等的功能在真气的温养促进推动下保持和谐正常的状态，则‘形与性可相互护养’，形体健康，心理健康，道德健康，此其以长寿）在其著《千金方•调气法》中说到气功的练习：‘意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海（丹田），……百病皆去’，‘气息得理，即百病不生’（见《实用中医经典名著•千金方》第383页，华夏出版社），‘安心气海，存神丹田，摄心静虑’（孙思邈《存神炼气铭》，见《云笈七签》第189页，华夏出处版社）”。《管子•内业》道：“能守一（丹田，道）而弃万苛（疾病）”。“翁保光在《悟真篇注》中道：‘精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病’”。……气功练习要正确且不出偏，自然祛病健身；操作不当，对健康也不利。 （6）在丹田产生内气及丹田气足后，不要去学练那些有形体动作的所谓“动功”。一般来说，有形体动作的所谓动功，不是严格意义上的气功。动功确切地说只是一种体操，属于体育运动。这种动功，任何人都可随（任）意编造。丹田产生内气后，特别是气足后，若在放松入静想象意守导引内气的情况下练动功，会导致内气胡乱地窜流全身，使宝贵的内气被损耗。这种现象属于“气不当其所充而用之则泄”。违反了真气运行于经络的规律，违反了中医“精气神”学说。不起健身作用，反而对身体有害。《黄帝内经•素问•五常政大论篇》（中医古籍出版社）说：“气始而生化，气散（聚）而有（成）形，气布而蕃育，气终而象变”，《难经•八难》（西南师范大学出版社）说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，《庄子•知北游》（安徽人民出版社）亦说：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死“，可见气之重要，不能不慎重对待。内气被损耗，不是再“炼精化气”可解决的，且在身体乱窜后，再要导引内气至双眼就非常困难了。当然，若不入静、想象、意守、导引内气，作为体操来做动功是没有关系的。我当年（1986年）在丹田气满后，意守涌泉穴，内气经腹股沟涌入脚掌，大量内气聚集在两脚掌，象一团水在脚掌里面蠕动。后又想到“气冲病灶”，这能否治疗近视呢？就意守承泣穴，内气冲入双眼，果然治愈近视。这两次意守导引，都是在仰卧放松入静中完成的。此后又做动功（受动静结合的谬论影响），首先于一个动作中兼意守劳宫穴，内气经腋下沿手臂内侧涌向手腕，不过没有到达两手掌；紧接着，又做了几个动作，同时想象内气伴随着这些形体动作运行，结果丹田内气似决堤之洪水般在全身乱窜，甚至窜流到耳朵上，这与在形体静止不动的情况下导引内气向全身渗透不同。这几次内气外溢，收功时也没有将内气收归丹田，因那时还没有这个认识（做形体动作时内气外溢，结束时很难有水平将其收回丹田，实际上绝大部分已损耗，静功时虽易但亦损耗很多），不过发现腹股沟、腋下、颈、下颌下的淋巴结都消失。因当年对气功缺少深刻的认识，我在丹田气满后对内气的处置是错误的，不仅做动功是错误的，就是将内气导引到涌泉穴也是错误的（虽然在静卧中完成），如果考虑到其它目的，那内气用来治疗近视也不应该。内气不当导引，胡乱窜流，接近于严重的气功偏差，对健康不利（这在当时并不明显表现出来），非常遗憾，后来者引以为戒。《淮南子•原道训》（岳麓书社出版）说：“夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也，一失位则三者伤矣。……故夫形者非其所安也而处之则废，气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧。此三者，不可不慎守也”。 （7）对于身体健康以健身为目的而练习气功的，只要意守丹田至丹田气足就可以了，一般不必再练了。丹田气足，可起“不治已病，治未病；不治已乱，治未乱”的作用。一般情况下，气功（意守丹田）不可长年累月地练下去，不是越久越好，要适可而止。丹田气足，若要进一步，则厚德，德为功之母。厚德是在丹田气足的基础上改造自己的主观世界，即性命双修，这一过程中内气将充盈全身的经络和大脑内，《管子•心术下》说：“气者身之充也，……充不美则心不得”（美：即气沿经络运行）。这需要非常非常非常厚实的德（见《老子》）。《管子•内业》说：“是故此气也：不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以意；敬守勿失，是谓成德”（改善心理品质包括情绪质量也属于厚德范畴）。气功，内气不一定沿经络运行；厚德，内气则将真正沿经络运行，这一现象对认识古人是如何发现经络的有些启示，解开经络、腧穴及真气之谜，可能还须实践《老子》。意守丹田产生内气是练习气功的核心内容（方法非常简单），这是练习气功唯一不变的内容，变的是意守丹田后内气的运用，如通小周天等，所以气功并不神秘。意守丹田是千百年来实践经验的总结，自古及今就存在的方法，抓住了意守丹田这一点，就基本掌握了气功的练习。明确了这些，基本上可以避免被形形色色的功法所迷惑。气功入门至简至易，实践证明意守丹田包括内气的正确运用能祛病健身（对于气的处理一定要以“精气神”学说作指导，理论和实践要结合；不能一方面在说“精气神”学说，另一方面却在实际练习中，理论和实际相脱离），气功的一般练习难道就不能给出个唯一的标准方法而万法归一吗？实际上这是可行的，那也就没有必要搞出五花八门的所谓功法，这样就可以杜绝各种花样的假气功、伪气功，使气功真正为人造福，而不使大众在眼花缭乱的功法前驻足、不知所措或误入歧途。气功不包治百病，操作不当而出现偏差，反而不利健康。气功不是练呼吸，气功之气不是呼吸之气，意守丹田时配以深呼吸等，将导致内气的外溢和紊乱。意守体外对健康不利。动功不是严格意义上的气功，花样繁多的动功都是随意编造的，动静合练要慎重。太极拳可是得到社会承认的，太极拳练习时加入入静、意守、想象、导引内气等内容，那也就变成了称之为动功的气功了，不比练那些没有被承认的动功好吗？许多所谓的功法，操作结束时有收功一条，多流于形式；若内气外溢，收功最重要的是将内气收回丹田。气功有自我催眠和自我心理暗示因素，但不全是；气功练习要调神，但主要是练气，是通过调神来练气。“内气是一种感觉，虽然只能靠感觉来感知，但这一感觉揭示了内气是某种具体物质的客观存在，感觉所反映的内气这种物质的存在是可靠的。列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中提到‘感觉给人们揭示客观真理’，‘我们的感觉是主观的，可是它的基础或原因是客观的’；否定了感觉的可靠性就等于否定了认识客观事物可能性”（参考《攀登普及丛书•金针之魂•经络的研究》第241页而改写，湖南科学技术出版社），不能为了批判以外气效应为代表的特异现象而否定内气的客观存在。气功疗疾主要是内气的作用，而不全是心理因素的作用，虽然内气的作用要在特定的心理状态下来完成，气是如何引起生理变化而有疗效则是要进一步研究的问题。否定了内气的物质性（斥之为主观臆想），只注重调神等心理因素，那练气功也就没有必要意守丹田，那将把学者引入歧途，就是意守丹田，也将忽视对内气的正确处理，很可能导致偏差。气功练习是单纯调神的说法，为胡编乱造的动功和自编自造的假静功提供了说辞（气功分静功和动功两大类，练习时形体不动的叫静功，做形体动作的叫动功），自然就不能正确认识气功了。意守丹田增加了自身的精气，气又与思维活动是紧密联系的，而现代竞争社会，心理变化激烈，激烈的心理变化，必然引起与思维活动相联系的气的激烈变化（《黄帝内经•素问•举痛论篇》道：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”），这一气的变化又使心理感受程度发生变化，打破了原有的平衡，若在这新变化中把握不好，情志变化超出了限制，就容易出偏，所以练气功一定要保持健康的心理状态；未成年人心理不成熟，另操作不当，可能使气偏输，从而导致身体发育失去平衡，故一般不可练气功。提高思想认识，可纠正认知不足，从而调节心理使之健康；心理健康是身体健康的基础之一。练习气功，一般求的是祛病健身，一般不会产生所谓的“神通”等虚无飘缈的东西，要坚信辩证唯物主义无神论的思想，剔除那些不科学的思想追求。目前气功还处于发展阶段，许多问题还有待研究，没有都正确的权威气功专家，对待气功要实事求是。 （8）附一篇某人发表于《气功》（浙江中医杂志社编辑，1998年第19卷第7期）杂志上的文章，供参考，是文介绍了他本人意守丹田等方面的体验。通小周天建议不要去学，因为操作不当会导致最严重的气功偏差。厚德而内气自通任督脉。如果操作而体验到内气随思维活动从前额处被吸入大脑内，不要欣喜兴奋，要劳逸结合，不能用脑过度，否则“神非其所宜而行之则昧”（昧：即导致精神病），《管子•内业》道：“凡心之形，过知失生”（失生：即导致精神病）。本文作者存在“气不当其所充而用之则泄”的情况，不是好事。当然他的描写是真实的。 通小周天亲历记 笔者练功5年余，苦无寸进，改而采用《气功》杂志1995年11月号介绍的“快速通经结丹之法”。半年之内，不但打通小周天、百会穴，而且精神得到很高升华。现将体会列述如下。 数息与守窍相结合：“意念丹田处有一红色乒乓球大小的火球。呼气时意念呼出之气吹在火球之上，使火焰更加明亮；吸气时火焰随即暗了下去”（引自上述《气功》杂志所载文）。可见，本法融数息法和守窍法于一体，使练功者更易入静。我作如是修习：放下万缘，集中精力，吸气深远悠长（注：自然呼吸为好），呼气时此气吹在丹田火球上，火焰熊熊，一呼一吸数1数。若身体壮实，患有实证者宜数出息；身体虚弱，患有虚证者宜数入息（注：没有科学依据）。数息不要有一丝杂念，否则便应从头数起。我渐渐感到有如《道德经》所说：“专气致柔，能如婴儿乎”（注：形容不当，原文不可作此理解），身体在变轻，在放松。 打通小周天：以上感觉持续了月余，便感到丹田有强烈气机在震荡，好像眼皮不由自主跳动一样。同时常排放臭秽矢气，我知道这是在排浊气，便依旧专心数息吹火球。接连几日，矢气排完了。再接着，丹田便有一股热流流向会阴，转而上冲命门，依次冲夹背、玉枕，至头顶百会。此时脑内一片清明，一扫久坐昏沉之感，眉心强烈跳动，督脉已经打通。 接着通任脉：热流由丹田而上升至胃院，频频打呃，乃至吐出积食，腥臭无比。几天后胃中浊气排尽，便觉消化功能很好，胃口佳，人有精神。后来，热流过喉至鼻，患有多年的慢性鼻炎痊愈了。热流直上眉心。由于任督未沟通，眉心胀痛，依旧数息吹火球。又几日后，只听“卟”一声，拘紧感刹那间完全消失。一股冷流从头顶直下，流布全身，如同沐浴。督任终于沟通，所谓“水火既济”。此时我感到全身每一个细胞都完全放松，每一个毛孔都舒张，每一个部位都十分轻柔，打坐的腿不再酸麻（注：身姿以仰卧最舒适），身体渐渐和虚空融合（注：不要体验，不是好现象）。此时脉搏48次/分，十分微弱；呼吸频率4次/分。其境界，正如《般若波罗蜜多心经》所说：“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，全身有一种说不出的快感。 打通百会穴：接下去的几个月，我一直保持这种境界。同时有意识将“火球”移至百会穴。有一天，全身冲和条达的气机有一种压抑不住的向上冲动，带动“火球”破空而去。像大水决堤一样，百会穴打通了（注：作者气通督脉时，气已通百会穴）。此时全身是那样空灵，几乎分辨不出哪里是身体，哪里是虚空（注：不要体验，不是好现象，此时作者的精神及目光已极度涣散）。 曾经有许多功友告诉我他们已通周天，但是我认为：如果不能体会到这种轻灵、喜悦，那仅仅是一种意念暗示的“意通”，而不是“得大欢喜心”的“气通”。 （9）意守丹田的临床应用：告诉患者意守丹田的具体操作方法，而不先告诉患者具体的身体反应情况（意守丹田时的和后的），以患者主诉的身体反应等情况来判断患者有没有在练气功？有没有合方法要领？判断患者意守丹田成功后，再告诉患者相关的气功知识及如何引气疗疾的方法，通过“气冲病灶”来观察疗效。意守丹田后，除人为导引内气至病所外，放松入静中内气也会自己外溢（原因不述），自溢的内气不一定能到达病所。腿脚无病，不要感觉意守涌泉穴，否则浪费内气；前额处及鼻尖处一般不要意守，否则可能出偏；脊背无病，不要教患者以意领气通督脉。另外，告诉患者保持心理健康特别重要。为使初学者能迅速掌握意守丹田的方法，这里引用《瑜伽•气功与冥想》（人民体育出版社，张蕙兰、柏忠言编著）第480页介绍的“一点凝视法”来做在意守丹田前的预备功：晚熄灯（光线宜暗），坐着，在面前50厘米处的桌上，放一支点燃的蜡烛，高与眼齐。张开双眼，专注地凝视火焰最明亮的部分，这样子全神贯注地凝视几分钟后，闭上双眼，继续凝视出现在前额外屏幕上的火焰余像，当余像消失后，张开眼睛再专注一点地凝视火焰，反复做这个练习10-15分钟。然后仰卧于床上，闭目凝视小腹丹田内有这样一束想象的烛火在燃烧。这个预备功的目的在于训练初学者集中注意、掌握内视及在体内建立物象的能力，意守丹田熟练后就不用再做了。教患者练习气功，医者必须要有高度的责任感，要经常询问患者的情况并给予指导解惑，患者必须在严格的督导下才能练习，以避免偏差。气功疗法有可能出偏，但不能因此而咽噎废食，搞清出偏的实质，从而加以避免，其意义重大，确凿信服的疗效也能提升气功衰落的声誉。 《论语》说：“知之为知之，不知为不知”。因此，本文依据实事求是的来述写，也只不过把众所周知的意守丹田的方法写具体而使初学者易理解操作，也只不过介绍了在丹田气足后导引内气至病所的方法。当然写得并不成功，许多内容来源于自身的体验，可能存在个体差异，学者可根据自己的体验认识将其不断修正和完善。还有许多内容属于他人，自己的体验恰又印证并认同了他们的看法。许多说法启发自他人的认识。自认有价值的是提出了对内气的处理要正确的观点，因这是一个普遍没有被引起重视的问题。本文“着重在锻炼实践上”，其余非能力能及。 （10）这里引用《唯物论无神论教育读本》（人民出版社）中的一段话作为本文的结束： 过去和当代，无可计量的医疗养生实践证明，中国气功作为一种以自然疗法为特征的自我预防和自我康复医学，是闪闪发光、行之有效的，是一份宝贵的科学文化遗产，含有许多真理的成份。可是在20世纪末，它却成了科学与迷信、无神论与有神论激烈争夺的领域。这一历史现象很值得我们深思。 迷信观念在气功教练活动中得以活跃，有很多原因，分析起来，除了一般很明显的社会历史的根源之外，主要是：一方面与气功学术本身的特点有关，另一方面也暴露了当代科学思维与哲学理念的一些严重欠缺。 首先，中国气功重在开发心神对人体的调控能力，开发人体的生命潜能。在这方面，它积累了极为丰富的经验，创造了成百上千的方法，确实简易而又效果显著，因此具有强大的生命力。然而恰恰是在生命科学，特别是心理科学领域，人类还处于十分幼稚的状态。而气功却有力地证明，心神和生命的潜能是极为奇妙而巨大的。这样就形成了强烈的反差，对于气功机理和疗效的科学解释，无论过去或现在，都显得十分薄弱。这种情况就造成了传播迷信的温床。 马克思主义主张，实践是检验真理的唯一标准。因此，我们应当承认气功现象，从中得到启示，充分估计人体生命潜能的伟力，认识到心理现象是一个亟待发掘的具有极大潜在功能的领域。 其次，气功现象对科学家们是一个考验。一些科学家熟悉西方近代物理科学及其分支，对这些科学的光辉成就有深刻了解。他们形成了一种观念，好象近代物理学能解释一切，近代物理学的方法也普遍适用于其他一切科学。因此，凡是近代物理学不能解释的现象，他们就不予承认，凡是不采用物理学方法的研究，他们就将其排除于科学活动之外。这种观念在知识界有相当影响，甚至成为定见。而气功现象所反映的却是生命的深层本质，往往与近代物理学难于契合。气功研究自然也难于完全采用物理学的方法。于是，气功和对气功的科学研究就常常受到一些人的歧视和冷落。这种情况使一些相信气功的群众，对科学的信念产生动摇，这样就为迷信活动提供了可乘之机。 唯物辩证法认为，科学就是实事求是。首先要敬重事实，然后从事实引出必要的结论。事实是研究一切问题的出发点。当已有的认识结果与事实发生矛盾时，应当修正、补充和发展认识结果，而不应闭眼不承认事实。生命运动与物理运动不是同一层次的运动形式，生命运动比物理运动复杂得多，不承认生命运动的复杂性和特殊性，是机械论、形而上学在科学思维中的表现。