“契丹”一度是中国代名词

晚清以来 十大武林高手 董海川(1 797-1882)，河北 文安人。肃王府太监，八卦掌高 手，人称 “董八卦”。 杨露禅(1 799-1 872)，河北 广平人。杨氏太极拳创始人，号 称 “杨无敌”。 王五 (1845-1900)，河北沧 州人，回族。一生行侠仗义，曾 支持维新 ，靖赴国难 ，被八国联 军枪杀于前门，人称 “大刀王 五”。 黄飞鸿(1847--1924)，广东 南海人。岭南武术界一代宗师。 不仅武功超群 ，医术亦相当精 湛，因其尤精虎形诸势，有 “虎 痴”之雅号。 霍元甲(1869-1 910)，世居 天津。精武体育会创始人，擅长 祖传 “迷宗拳”。 王子平(1881-1973)，河北 沧州人，回族 ， 中国第一届武术 协会副主席 。与 佟忠义并称 “沧 州二杰，有 “神 力 千 斤 王 ” 之 称。精查拳、八 极拳、龙泉剑 ， 撰有 《拳术二十 法 、 祛病延 年二十势 等著作。 杜心武(1869-1953)，湖南 慈利人。曾任孙中山的保镖 ， 自然门创始人 ，号称 “南北大 侠”。 韩慕侠(1 877-1 954)，天津 人。黄埔军校首席国术教官，擅 长 “形意八卦”。 许世友(1905-1985)，河南 新县人。少林功夫传人，军事 家，中国人民解放军上将。 海灯(1 902-1 989)，四川江 油人，俗名范无病。身怀四大绝 技：面壁坐禅、二指禅功、童子 柔功、梅花桩拳。撰有 少林气 功精要》。 (文／南 晨) 长寿的雅称 喜寿：指77岁。因为汉字草 书中 “喜”字看似七十七，故借 以指77岁。 米寿：指88岁。因为 “米” 字拆开来就成了八十八岁 ，故借 此指88岁。 白寿：指99岁。因为 “百” 字去掉上部的 “一”字为白，而 百少一为九十九 ，故称此指99 岁。 茶寿：指108岁。因为 “茶” 字的草字头看似二十，余下者 拆成 “八十八 ”，二者相加为 108。故借此指108岁。 上寿 ：指90岁以上者。 中寿：指80岁以上者。 下寿：指60岁以上者。 口何 区 分 佛教 的服 饰 根据佛教的制度 ，比丘衣 服有大 中小三件 ，一是用五条 布缝成的小衣 ，我国俗称为五 衣 ，是打扫劳作时穿的。一是 七条布缝成 的中衣 ，我 国俗称 七衣 ，是 平时穿的。一是九条 乃至二 十五条布缝成的大衣 ， 我国俗称祖衣 ，是礼服 ，出门 或见尊长时穿的。三衣总称为 袈裟 (kasaya)。 袈裟本是一种颜色的名 称 ， 因为 佛 制 僧人 必须 穿 染 衣 ，避用青黄赤 白黑五正色 ， 而用一种杂色 ，即袈裟色。我 国旧译袈裟色是赤色 。据我国 佛典记载，佛教在印度分了部 派后 ，各部派衣色便有 了区 别，有的是赤色，有的是黄 色，有的是青黑木兰色。但据 六世纪印度来华高僧真谛法师 说 ，各部 派 衣 色实 际都 是 赤 色，所谓青 黑木兰 ，仅是些微 的差 别 。现 在 缅甸 、斯 里 兰 卡、泰国、柬埔寨、老挝 、印 度、尼泊尔诸国的僧服都是黄 色，仅有深浅的不同。 我 国 汉 族 僧 人 的 袈裟 ， 祖衣是赤色 ，五衣七衣一般都 是黄色。蒙藏僧人的袈裟 ，大 衣是黄色，平时所披的 中衣近 赤色。北方气候寒冷 ，僧 众三 衣不够，所以我国僧众在袈裟 里面另穿一种常服 ，这种常服 是就古代俗人的服装略加改变 的。 常服 的颜色，明代皇帝 曾 作过，修禅僧人常服为茶 褐 色，讲经僧人蓝色，律宗僧 人黑色。清代 以后，没有 什么 官方规定。但律宗寺院自清初 见月律 师重兴后，一般僧 人常 服均为黄色。缅甸佛教徒 特别 忌穿黑衣，因为在缅甸古 代曾 有一种邪教僧人穿黑衣，多行 非法之事，后来严行禁绝。蒙 藏教徒也忌穿黑色衣服 “契丹”一度是 中国代名词 契丹族是古代活动在我 国 北方的游牧民族，从秦汉时期， 由东胡鲜卑族发展而来。自建立 辽国以后，契丹族采取 “因俗而 制”的政策促进了中华民族的大 融合 ，同时加强与东西方的交 流 ，在中亚和欧洲具有广泛影 响，使得 “契丹”曾经一度成为 中国的代名词。 36藤 Vv # 、 麓 有写，八字远着呢。追根溯源， 这句俗语是来自一个历史典故。 古人的鞋子为何 南宋理学家朱熹《与刘子澄 鍪 书 一文云：“圣贤已是八字打 鞋尖上翘? 开了，人自不领会，却向外狂走 耳 。 ”就是说，通向圣贤的大门 鞋尖上翘，是我国古鞋的 早已敞开，可是人们并不领会， 最典型的特征。史称 ，鞋翘始于 不但不进去，反而朝外走。 先秦。南北朝时，鞋饰丰富，款 因 “八”字形似两扇门，朱 式各异，主要也现在鞋翘上。 熹在这里以 “八”字喻门，很是 如：晋有凤头履、聚云履，粱有 形象，俗语 “八字没有一撇”即 分梢履、立凤履、翁头履 ，陈有 源于此。所谓 “八字没有一撇” 玉华飞头履，西晋永嘉间又有鸠 本意是指没门 ，和我们常说的 头履。其中，凤头、立凤和玉华 “没门儿”一样，后来便演变用 飞头履为妇女所穿，其他一般为 来指事情还没眉目，早着呢。 男子所着。 (文／张 炜) 此类鞋饰还可从唐 诗中找 到印证 。如王涯诗 日 “云头踏 古 代 “秘 书 ” 殿鞋”，元稹诗日“金蹙重台 履”。始于五代的尖足鞋，即 干 什 么 “三寸金莲”，到了宋代，便产 生了翘尖小脚鞋。明代受元朝服 秘 书是古 代掌管典 籍或起 饰的影响，靴子有了进一步的发 草文书的官。在甲骨文里称 “贞 展。但由于明制严格规定了穿鞋 人”，是指首领身边参谋议事、 等级 ，故一般士民仍 以穿鞋为 制作公文的人，与今天的文书人 主，其制鞋水平的提高也仍以鞋 员有些相似。 翘为标志。清代 ，女子普遍穿着 西周设的秘书官，也称 “作 高底鞋 、 “金莲”和 圆头 圆口 册内史”、 “作命内史”，主要 鞋。男子除着靴外，所穿布鞋式 是记录大事，掌管著作简册。汉 样和现在相差不多。因此，清代 代以来有秘书监、秘书郎，三国 鞋饰 日趋形成 “平头鞋”新格 时魏有秘书令、秘书丞 ，可见 局。仅帝王达贵的靴鞋，鞋底前 “秘书”之名早于 “书记”。秘 端略微上卷，并无明显的鞋翘状 书并非官名，必须在秘书下缀上 态。 “令、监、丞、郎”等才是完整 清代以后，西南 、 西北的少 的官名。 数民族以及蒙、朝鲜等族鞋饰仍 南朝时梁始设 “秘书省”， 保留着浓郁的鞋翘色彩。 属行政机构。虽然有 “秘书”之 古鞋何以会出现鞋翘?究其 名，但与秘书无关。明清时不设 原因：～ 、 中国古代男女服饰皆 ‘‘／＼字还没_-j ’ 此机构，也没有“秘书”的职 以裙袍为主体，鞋翘可用来托 称 。 明代陈继儒虽有 许秘书园 住裙边 ，不至跌滑。二、行走时 的真实来历 记》一文为常州许19昌作，但许 鞋翘有警戒作用，使穿者免受伤 自昌仅是一位喜欢藏书、刻书的 害。三、鞋翘一般与鞋底相接， 士绅，称之为 “秘书”想是对他 而鞋底牢度大大优于鞋面，当可 的赞称。清代各署衙设文案，一 延长鞋饰寿命。 般称 “师爷”。民国时，大多数 (责任编辑／齐 凤) 的行政机关都设秘书。 (电子邮箱： 1 123@126 ． ／ 丛 鲢 37藤 v - # #