马哲_经典笔记,期末考试不够时间背时可作为小抄

＆导论： ＆导论： 概念： 世界观：指人们对于生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。 唯物主义：主张物质自然是本原，物质占第一位，意识占第二位。 唯心主义：与唯物主义对立的理论体系。主张精神、意识第一性，物质第二性。 可知论：指世界上一切客观体都可以接受科学研究，都可以被人认识的世界观。 不可知论：认为世界是不可认识的，或者至少是不可以彻底认识的哲学学说。不可知论怀疑、限制或者完全否认人对客观世界的认识能力。 辩证法：是关于联系和发展的学说，运用联系的、发展的、全面的观点看问。 形而上学：①指用孤立、静止、片面的观点看问题。 ②指研究单凭直觉来判断事物的哲学。（备用） 1什么是哲学？ 哲学是理论化、系统化的世界观，是关于具体科学知识的概括和总结。 2哲学基本问题和内容。 基本问题：思维和存在的关系问题。 内容：①思维和存在、精神和物质何者是本原，即何者是第一性的问题。 ②思维和存在有无同一性的问题，即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。 3简述马义基本特征。 时代课题的哲学解答。 以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一 以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一 4如何看待马哲发展？ 马克思主义哲学的发展，必须在坚持马克思主义哲学基本精神和理论硬核的前提下进行； 在坚持基本精神和理论硬核的同时，又必须有所创新； 马克思主义哲学的创新，不只是其现成的原理在新的历史条件下的“运用”，而更重要的是反映现时代的时代精神，并且面对变化了的现实而及时地改变自己的某些观点乃至观察问题的视野。 ＆第一章： 概念： 物质：是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 运动：是标志事物、现象、过程的变化的哲学范畴。具有最大的广泛性和普遍性。 静止：是运动的一种特殊状态。 物质生活条件：人类物质生活赖以存在和发展的物质要素总和。 地理环境：与人类社会所处的位置相联系的各种自然条件的总和，它是社会存在和发展经常的、必要的前提条件。 人口因素：人口的数量、质量、增长率、分布状况等对社会有影响。 生产方式：指劳动者和劳动资料即生产资料相结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一。 一元论：指认为世界是统一的，主张世界的本原只有一个的哲学学说。 二元论：主张世界有物质和意识两个独立本原的哲学学说。 问题： 1、简述马克思主义物质范畴及其在哲学上的意义。 物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石。 意义：1.高度概括出物质的根本特性是客观存在性，指出物质对意识的根源性。这就坚持了唯物主义，从根本上同唯心主义划清了界限。    2.体现了个别和一般、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一，具有深刻的辩证性质。这就克服了旧唯物主义把物质的具体形态及其结构、属性同物质本身混为一谈的片面性和局限性。    3.它肯定了物质“是人通过感觉感知的”，“为我们的感觉所复写、摄影、反映”，具有可知性。这就同怀疑感觉经验之外的客观存在、否认客观事物的可知性的不可知论划清了界限。    4.它还揭示出哲学的物质范畴同自然科学的物质概念之间的区别和联系。自然科学的物质概念是哲学物质范畴形成的基础，而哲学的物质范畴又高于自然科学的物质概念，为自然科学对物质形态及其结构和属性的研究提供了方法论的指导。 2、简述运动与静止的关系并试着分析两种错误倾向。 唯物辩证法认为，运动和静止是辩证统一的。其一，运动和静止是有区别的。运动是物质的根本属性和存在方式，静止是指事物的位置或性质未变的状态。静止是运动的量度和环节，不承认静止，运动无法衡量，也无法理解运动。其二， 运动和静止是相互渗透的。动中有静，静中有动。其三，运动是绝对的、无条件的，静止是相对的、有条件的。 两种错误倾向：①只承认静止而否认运动的形而上学的不变论。 ②只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论。 分析：之所以这两种倾向是错误的，是因为辩证唯物主义认为，物质是运动着的物质，运动是绝对的、静止是相对的；事物不是永恒不变的，而是在运动中存在着。。。。 3、时间、空间及其决定性和相对性。 时间是指物质运动过程的持续性；空间是运动着的物质的广延性。 决定性：时间和空间作为物质的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的 相对性：时间和空间的具体形态、具体特性又是可变的、有条件的，因而是相对的。 4、为什么说生产方式是社会发展的决定性力量。 生产方式是人类社会生存和一切活动的基础。 生产方式决定社会的性质、面貌，制约社会生活的全过程。 生产方式影响地理环境和人口因素发挥作用。 5、简述意识的本质及其作用。 意识的本质是人脑的机能，是物质世界的主观映象。 能动作用：①意识能正确反映客观事物的本质和规律。 ②突出表现在意识能反作用于客观事物。 ＆第二章： 概念： 实践：指人能动地改造物质世界的对象性活动，是人类根本的存在方式。 实践主体：指从事着实践活动的现实的人。 实践客体：指进入实践领域、为主体活动所指向的客观事物，是主题活动对象的总和。 主观世界：指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和。 客观世界：是人意识活动之外的一切物质运动的总和。 自在世界：又称天然自然，是人类世界产生之前的自然界，又是人类活动尚未深入到的自然界。 人类世界：在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体 问题： 1为什么说实践是人的存在方式？ 人是在利用工具积极改造自然的过程中维持自己生存的。 人的意识是在实践中生成、实现和确证的。 人的本质在现实性上是社会关系的总和，而现实的社会关系是在人的实践活动中生成的。 实践构成了人类特殊的生命形式。 2实践的基本特征 客观现实性、自觉能动性、社会历史性 3实践的形式 生产实践（物质生产活动）；人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动；科学实验。 4实践主客体相互作用的结果 实践主客体相互作用是通过主体对象化和客体化和客体非对象化或主体化的双向运动而实现的 ＆第三章 概念： 唯心史观：用唯心主义的观点看待历史，社会意识第一性，存在第二性，社会意识决定社会存在。 唯物史观：认为社会存在第一性，意识第二性。 社会有机体：指人类社会是以生产方式为基础的各种社会关系同时存在而又相互依存所构成的整体。 社会结构：人类社会有机体的各个组成部分，要素的构成方式及其相互作用 生产力：是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量，是人类改造自然、获取生活资料的能力。 生产关系：人们在物质生产过程中所结成的经济关系。 阶级：与特定的经济结构相联系出现的特殊的人群共同体。 政治结构：指建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律及其相互关联的方式。 意识形态：反映经济基础发展的政治法律、思想、道德、艺术、宗教、哲学等。 问题： 1为什么说社会生活在本质上是实践的 因为物质生产活动是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的 2为什么说科技是第一生产力 科学技术对经济发展起首要的变革作用。 科学技术在生产力诸要素中起着第一位的作用。 现代科学使管理日趋科学化、现代化。 3试述社会意识的相对独立性及其意义 社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性。 社会意识同经济发展水平的不平衡性。 社会意识的发展具有历史继承性。 社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响。 社会意识对社会存在有能动的反作用。 意义：集中体现在意识形态维护或批判现实社会调控人的活动这两大功能上。 4、简述社会意识形态诸形式的特征及关系 反映现存社会占统治地位的生产关系并为其服务的意识形态； 旧社会的意识形态，它反映已被消灭和正在被消灭的旧的生产关系； 反映现存社会中正在成长着的生产关系的意识形态。 关系：1.各种意识形态之间在内容上相互补充相互渗透，构成一个意识形态体系 2.在形式上相互交叉、相互为用，在发展过程中相互影响制约 ＆第五章 概念： 联系：指一切事物、现象、过程之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 发展：在运动、变化的基础上进一步揭示物质世界运动的整体趋势和方向性的范畴。 系统：指由若干要素组成的具备特定功能的整体。 系统论：全面揭示对象的系统存在、系统关系及其规律的观点和方法。 规律：指事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。 问题： 1简述联系的属性 联系是客观的 联系具有普遍性 联系有多样性 2系统有哪些基本特征 开放性、整体性、层次性 3发展的实质是什么 实质是前进，即上升性，或者是新事物的产生和旧事物的灭亡，新事物代替旧事物。 ＆第六章 概念： 质：一事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规定性。 量：是事物的规模、程度、速度及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。 度：事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。 量变、质变：量变是事物量的变化，是事物在原有性质的基础上，在度的范围内发生的不显著的变化；质变表现为根本性的、显著的突变，是对原有度的突破，是事物的连续性和渐进性的中断。 定性分析、定量分析：定性分析是判断事物所具有的各种因素、属性及其运动状态的分析；定量分析是判定各种因素、属性的数值和数量关系的分析。 矛盾：反映事物内部或事物之间对立和统一及其关系的哲学范畴。 根本矛盾：指贯穿于事物发展过程的始终并规定事物及其过程本质的矛盾。 主要矛盾：处于支配地位、对事物发展过程起决定作用的矛盾。 矛盾的主要方面：处于支配地位、起主导作用的矛盾的方面。 两点论、重点论：两点论指既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面。重点论指在研究复杂事物的发展进程时，要着重地把握它的主要矛盾。 矛盾分析法：运用对立统一规律，观察、分析社会现象，以达到认识社会现象发展变化的内在联系与机制的方法。 扬弃：既克服又保留。 问题： 1简述量变和质变的关系及意义 量变与质变相互联系、相互包含，并在一定条件下相互转化。 量变是质变的准备，质变是量变的必然结果。 质变巩固着量变的结果，质变又引起新的量变。 意义：事物的发展总是先从量变开始，由量变到质变，又由质变到新的量变的无限循环往复，由低级到高级、由简单到复杂的演进过程。 2简述矛盾的同一性、斗争性及相互关系 同一性指矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系。 斗争性指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。 相互关系：同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性也总是和同一性相联结，为同一性所制约。 3为什么说矛盾是事物发展的动力和源泉 事物发展的动力是事物的内部矛盾，矛盾的同一性与斗争性在事物发展中都起着重要作用。 矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在:a.矛盾双方相互依存,使事物保持相对稳定性,为事物的存在和发展提供必要的前提。b.矛盾双方互相吸取有利于自身的因素而得到发展。c.矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势。 矛盾的同一性与斗争性在事物发展中都不能孤立地起作用，只有二者结合在一起才能成为事物发展的动力。有条件的、相对的同一性和无条件的、绝对的斗争性相结合，构成一切事物的矛盾运动。 4试述矛盾的普特关系及意义 它们既有区别，又有联系。①区别：任何一般（普遍）只是大致包括个别（特殊），只是包括了个别的某一部分属性、某一方面特征或共同本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中。 联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般。都具有一般的本质或属性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的有机统一。普遍和特殊的区分是相对的，在一定条件下可以相互转化。 意义：是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，不仅是理解和解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。是坚持马克思主义普遍真理与各国具体实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。 5矛盾特殊性表现 不同事物的矛盾有不同的特点。 同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。  事物矛盾的双方也各有特点。 6辩证否定观与形而上学的否定观为什么是根本对立的 辩证的否定观认为，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动引起的结果。否定有两个突出的特征，它既是事物发展的环节，又是新旧事物联系的环节。否定是包含了肯定于自身的否定，是"扬弃"，即既克服又保留。 　　形而上学否定观否认事物内在的矛盾，把否定看作是外部力量对事物发展过程的破坏和打断，否定的结果是毁灭和死亡；它把否定与肯定绝对对立起来，要么全盘肯定，要么全盘否定。 　　辩证否定观是符合事物自身肯定和否定辩证关系的观点，形而上学否定观则是一种错误的观点。坚持辩证否定观对于我们正确对待传统文化和外国经验具有重要指导意义。使我们在处理任何问题时都能做到，既不全盘肯定一切，也不要全盘否定一切。 7用辩证的否定观谈谈如何建立先进文化 先进文化，是指面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 其价值取向是有利于个人、家庭、国家、全人类的和谐与全面协调可持续发展，使人们在心灵自由、身体健康、财富自由等方面获得最大满足，全球一体，最终实现多民族、多文化相互尊重竞和并存而共荣，统一在唯一宇宙之下的共产主义。 ＆第七章 概念： 社会基本矛盾：指存在于一切社会形态中，贯穿于每一个社会形态发展过程的始终，制约着其他各种社会矛盾的存在和发展，决定着社会的性质和面貌、推动着人类社会由一种形态向另一种形态的转变的社会矛盾。 阶级斗争：是经济利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。 科学技术：科学是对客观世界规律的理性认识，技术则是人们在改造客观世界的过程中积累起来，并在实践活动中体现出来的操作性手段、程序和方法。 社会革命：是革命阶级为改变旧的经济基础和上层建筑而进行的政治斗争，是阶级斗争的最高表现形式。 社会改革：社会制度的自我完善自我发展是统治阶级为了巩固和完善建立的社会制度而在社会各个领域采取的新举措 杰出人物：指那些反映历史规律及其发展趋势，代表进步阶级或阶层利益，对社会发展起显著促进作用的著名人物。 人民群众：顺应历史发展趋势的大多数人的总和 社会形态：指同生产力发展的一定阶段相适应的经济结构、政治结构、文化结构的统一体。问题： 1为什么说社会规律是客观的 历史是由人们创造的，但人们创造历史的活动要受到社会条件及其规律的限制。 人的思想、动机、意志的实现程度，取决于是否体现社会物质生活条件的客观要求，也取决于是否符合社会发展的客观规律。 人的有意识的活动可以加速或延缓社会历史的进程，但任何人、集团或阶级都不能改变历史进程的总趋势，社会规律都是不以人们的主观意识为转移的。 2简述生产力和生产关系的辩证关系 生产力决定生产关系，生产力的性质决定生关系的性质，生产力的发展变化决定生产关系的发展变化。 生产关系反作用于生产力，适合生产力性质发展要求的生产关系促进生产力的发展，不适合生产力性质和发展要求的生产关系，阻碍生产力的发展。 二者的相互作用构成二者的矛盾运动，是由基本适合到基本不适合再到新的基础上的基本适合，推动生产发展和新旧社会制度的更替。 生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，生产力和生产关系的矛盾运动三项内容构成了生产关系必须适合生产力性质的规律。 3简述经济基础和上层建筑的辩证关系 经济基础决定上层建筑。 经济基础决定上层建筑的产生 经济基础决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。 经济基础决定上层建筑的变化和发展。 上层建筑对经济基础有巨大的反作用 上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质，上层建筑所服务的经济基础是一种先进的生产关系时，对生产力和社会发展起促进作用，相反，上层建筑所服务的经济基础是一种腐朽的，落后的生产关系时，对生产力和社会发展起阻碍作用。 4上层建筑如何反作用于经济基础 表现为积极地为经济基础服务。 从方式上看，上层建筑是通过对社会生活各个方面和领域的控制和调节来为经济基础服务的。 从内容上看，上层建筑一方面要保护和促进自己的经济基础的形成、巩固和发展，另一方面要消灭和排斥异己的经济基础和上层建筑。 从性质上看，上层建筑对经济基础的反作用在整个社会发展中所起作用的性质最终取决于其所服务的经济基础的性质，如果上层建筑维护的是适合生产力发展的先进的经济基础，则该上层建筑反作用的社会性质是进步的，如果上层建筑维护的是不适合生产力发展的落后的经济基础，则该上层建筑反作用的社会性质是反动的。 5简述阶级斗争在社会发展中的作用 阶级斗争对阶级社会发展的推动作用表现在统一社会形态的量变过程中，或多或少会解放和发展一些生产力。 在质变过程中，引起社会形态的更替。 最集中表现在阶级社会向无阶级社会的过渡中。 6简述科技在社会发展中的作用 科技革命推动生产方式的变革。 科学技术发展是现代社会生产及经济发展的主要推动力和增长点所在。 科学技术的发展推动生活方式的变革。 7为什么说人民群众是历史的创造者 人民群众是社会物质财富的创造者。 人民群众是社会精神财富的创造者。 人民群众是社会变革的决定力量。 8简述社会形态的决定性和选择性 决定性：指社会运动具有规律性。 内容：社会领域中具有普遍的因果关系，人们活动的每一个结果以及实际发生的历史事件都有其内在的原因；社会运动中的主要因果关系属于历史必然性的序列，而历史必然性就是社会经济运动对人类历史行程的根本制约性：在历史必然性制约下，历史过程呈现出一定的轨迹和趋势。 选择性：指人的活动具有选择性，即具体的历史主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动。 一个民族作出选择的原因： 取决于民族利益 取决于交往 取决于对历史必然性以及本民族特点把握的程度 ＆第八章 概念： 先验论：认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。 反映论：指认识是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持一条从“物到感觉和思想”的认识路线。 认识中介：以各种形式的认识工具、认识手段为要素，包括运用和操作这些工具的程序和方法在内的系统。 认识主体：认识主体是指处于一定历史条件和社会关系中的、有感知和思维能力的从事着认识活动与实践活动的人，他是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在物。 认识客体：进入主体的认识活动领域的对象，也就是进入主体认识活动和实践活动范围的客观事物 。 问题： （！）为什么说实践在认识发展中起决定作用 实践是认识的来源、是认识发展的根本动力、是认识的根本目的，是检验认识正确与否的唯一。所以，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。因此，实践是认识的基础，认识依赖于实践，实践对认识具有决定作用。 （2）马克思主义认识论与旧唯物主义反映论为什么是根本对立的 唯物主义的认识论。认为人的全部感性、理性认识过程都是客观事物在人脑中的反映。反映过程是能动积极,辩证发展的,社会实践是认识的基础和检验真理的标准。 （3）马克思主义认识本质的特点是什么 实践性 ＆第九章 概念： 感性认识：通过自己的肉体感官直接接触客观外界，引起许多感觉，在头脑中有了许多印象，对各种事物的表面有了初步认识。 理性认识：认识的高级阶段。在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。它反映事物的全体、本质和内部联系。 非理性认识： 反思：指不同于直接认识的间接认识。 建构：①从认识发生学的角度看，是指人的认识结构的建立或构造的过程。 ②从认识过程的角度看，是指主体在思维中对客体信息的建构或重构的过程。 问题： 1简述感性认识与理性认识的辩证关系 感性认识和理性认识的区别。含义不同 感性认识和理性认识的联系。首先， 感性认识是理性认识的基础， 理性认识依赖于感性认识。其次， 理性认识是感性认识的升华， 感性认识有待于上升为理性认识。再次， 感性认识和理性认识相互渗透， 世界上没有纯粹的感性认识， 往往感性之中有理性；世界上也没有纯粹的理性认识， 往往理性之中有感性。 2简述感性认识上升为理性认识需要具备哪些条件。 要有十分丰富的又合乎实际的感性材料。 运用科学的工作方法对感性材料进行加工制作，如分析和综合、 抽象和概括、 归纳和演绎、“去粗取精、 去伪存真、 由此及彼、 由表及里”等。 3简述非理性认识的作用 对人的认识活动的发动与停止，对主体认识能力的发挥与抑制起重要的控制和调节作用（情感因素、意志） 非理性因素对理性因素起动力调控作用，同时又受理性因素的制约 4理性认识为何要回归实践 使认识物化或对象化，使精神力量转化为物质力量。 实践和认识的矛盾运动要经过“实践、认识、再实践、再认识”这种循环往复的不断发展过程。 主观认识要同不断发展变化着的实际相适应。 5理性认识回归实践有什么条件 把理性认识同具体实践相结合 把理性认识转化为指导人们实践的具体、 将理论、计算、方案等交给群众，转化为群众的自觉行动 ＆第十一章 概念： 真理：是一个认识论概念，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 谬误：同客观实际及其规律相违背的思想内容，是认识主体对客体本来面目的歪曲反映。 逻辑证明：指运用一直的正确概念和判断，通过一定推理，从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法。 价值：事物或现象对于人的需要而言的某种有用性，是其对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。 价值评价：就是主体在对客体属性、本质和规律进行认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体与客体之间的价值关系进行评判。 问题： 1简述真理的客观性 真理是客观性是指：第一，真理的内容是客观的，即真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容。第二，检验真理的标准是客观的，即实践是检验真理的唯一标准。 由于真理最本质的属性是真理的客观性，一种认识是否为真理就完全取决于其内容是否与对象符合，而与掌握这一认识的人的阶级属性、社会地位等无关，所以真理是没有阶级性的，真理面前人人平等。 2简述哲学史上三种真理观的观点 符合论：主观与客观相符合。 实用主义真理观：关注人类活动或行为；认为世界观是人的行为或是活动的集景；反对符合观；重心在实用性；总现价值 融贯论：信念与信念之间，命题与命题之间相一致、融贯 3真理的决定性、相对性及其辩证关系 决定性：①任何真理都标志着主管同客观的符合，都包含有不依赖于人或人类的客观类容，都同谬误有原则性的局限，不能被推翻，否则就不称其为真理。 承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识也就承认了真理的绝对性。 相对性：指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有限的、不完全的。 辩证关系： 二者相互区别，含义、属性、方面不同； 二者相互渗透、相互包含。 二者又是辩证转化的。 4为什么说实践是检验真理的唯一标准 因为人类探索真理的目的是为了实践。而所谓的真理就是客观对象的各种规律。要知道人类的认识是否符合客观规律，只有把这种认识放在对客观对象的改造实践中去应用才能知道这种认识是否符合客观规律。所以实践是检验真理的唯一标准。 5价值主体性和相对性各有何表现 主体性： 在价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人。 通过价值关系中主体的超越性和创造性体现。 相对性： 随着环境的变化而变化。（可变性） 人的价值的相互性 价值的相关性 主体对于价值的认定包含一定的主观性在内 6根据真理和价值的关系谈谈科学精神和人文精神的建设 科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。科学精神和人文精神作为人类思想的两个维度，它们的均衡发展是人类社会全面持续进步的保证。这意味着，现代社会迫切需要科学精神与人文精神的融合。当然，这种融合并不意味着一种精神对另一种精神的消解，而应当是二者的协调互补，共同发展。要实现这样的融合，我们必须审时度势，充分把握好影响二者融合的种种因素，从而才能在实践中扬长避短、趋利避害，为二者的顺利融合创造条件。