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PPT_国学基础知识讲座

2011-09-28 46页 ppt 6MB 138阅读

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PPT_国学基础知识讲座null国学基础知识讲座 国学基础知识讲座 应用社会科学系 李志松第一讲 导 论第一讲 导 论国学的概念 国学的分类范围 国学的学科定位 嵩山古建筑群之嵩阳书院 冯友兰先生在《中国哲学小史》中说: 冯友兰先生在《中国哲学小史》中说: “中国的人生观也许错了,但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明,想到他们需要内心的和平和幸福,他们就会转过来注意中国的智慧,而且必有所得。” 一、国学的概念 一、国学的概念 “国学”本意是国家一级学校的称谓。 “国学”一词最早见于《周礼...
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null国学基础知识讲座 国学基础知识讲座 应用社会科学系 李志松第一讲 导 论第一讲 导 论国学的概念 国学的分类范围 国学的学科定位 嵩山古建筑群之嵩阳书院 冯友兰先生在《中国哲学小史》中说: 冯友兰先生在《中国哲学小史》中说: “中国的人生观也许错了,但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明,想到他们需要内心的和平和幸福,他们就会转过来注意中国的智慧,而且必有所得。” 一、国学的概念 一、国学的概念 “国学”本意是国家一级学校的称谓。 “国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》:“乐师掌国学之政,以教国子小舞。” 《周礼·地官·师氏》:“以三德教国子,一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶。”郑玄注:“国子,公卿大夫之子弟。” 《礼记·学记》:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。” 《礼记集说》卷六 :《礼记集说》卷六 : “古者二十五家为闾,同在一巷,巷首有门,门侧有塾,民在家者,朝夕受教于塾也;五百家为党,党之学为庠,教闾塾所升之人也;术当为州,万二千五百家为州,州之学曰序,《周礼》春秋以礼会民而设于州序是也,序则教党学所升之人;天子所都及诸侯国中之学谓之国学,以教元子(天子嫡长子)、众子(天子的庶子)及卿大夫士之子,与所升俊秀之士焉。”国家级学校的称谓,历代有所变化。国家级学校的称谓,历代有所变化。汉代称太学,晋代称国子学,北齐称国子寺,隋代称国子监,唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学,元代设国子学,明、清两代设国子监,至清光绪三十一年(1905年)开始设学部,国子监的称呼于是废止。 清末佚名撰《西巡回銮始末》下: 清末佚名撰《西巡回銮始末》下: “学堂之设,(光绪)二十四年业已议有章程:县设小学,府设中学,省设大学,循序递进,给照为凭;大学卒业学成,乃咨选京师国学,覆加课试,量才授官。所学皆实用,所取皆通才,而国家收得人之效矣。” null国学从周朝就有了,原来是国家级的贵族子弟学校,逐渐发展为国家的最高学府,优秀的庶民子弟也可进入国学,经过考试,量才授官。 中国历朝历代都有人主张大兴国学,发展教育。 所以,我国古代典籍中所指称的国学,是一个与学校教育有关的概念。 null今天我们所指称的“国学”概念,不是指传统文化本身,而是指研究传统文化的学问和学术。所谓学问,侧重于有关传统文化知识体系的积累与梳理;所谓学术,侧重于有关传统文化研究方法的继承与创新。 作为现代意义上的国学概念,是晚清以来逐渐形成的。 null 由于西学东渐的效应,中西学术交流日益频繁,为了与“西学”相对峙,有人提出了“旧学”或“中学”的概念。 张之洞即提倡:“新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图为旧学,西政、西艺、西史为新学。旧学为体,西学为用,不使偏废。”(《劝学篇·外篇·设学第三》)后来梁启超在《清代学术概论》中指出:“所谓‘中学为体,西学为用’者,张之洞最乐道之,而举国以为至言。”由此,“中学为体,西学为用”成为张之洞的名言。可见,相对于新学而言,国学指旧学;相对于西学,国学指中学,它是与西学不同的自具特色的文化体系。 为了弘扬国学,章太炎发行《国粹学报》,出版《国故论衡》,于是“国学”又有了“国粹”和“国故”的称谓。 为了弘扬国学,章太炎发行《国粹学报》,出版《国故论衡》,于是“国学”又有了“国粹”和“国故”的称谓。 胡适指出:“‘国故’这两字,是章太炎先生提出,比从前用的‘国粹’好多了;其意义,即中国过去的历史、文化史,包括一切。”胡适又说:“‘国学’在我们的心眼里,只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史,都是我们的‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为‘国学’。” null外国学者称研究中国的传统学问,一般叫做“汉学”(sinology)、“支那学”或“华学”。至于“中国学”的称谓,则是海外学者研究中国传统和现当代学术的合称。 欧美学术界还有“东亚学”的称谓,其范围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的研究。 二、国学的分类范围 二、国学的分类范围 (一)考据之学 (二)义理之学 (三)经世之学 (四)辞章之学 踏飞燕铜奔马 中国经典青铜艺术、动物雕塑艺术的象征。二、国学的分类范围 二、国学的分类范围 (一)考据之学 考据之学是实事求是地考查真相的学问,又可细分为三项: 1.考求文字的真相 2.考求书籍的真相 3.考求文物的真相(一)考据之学(一)考据之学1.考求文字的真相 包括研究字形结构的文字学,研究字音的音韵学,研究字义的训诂学。 2.考求书籍的真相 包括书籍著录的目录学、研究书籍版本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨伪学、研究书籍年代的避讳学等。 (一)考据之学(一)考据之学3.考求文物的真相 包括调查、发掘、整理研究古迹、文物的考古学,研究钟鼎彝器、碑铭刻石的金石学、研究龟甲兽骨刻写记号的甲骨学,研究出土竹简、帛书的简帛学,研究西域文献的西域学,研究敦煌文献的敦煌学,研究清宫内阁大库档案的档库学等。 (二)义理之学 (二)义理之学 义理是研究国学的思想理论、内涵精神之学,也可细分为下列诸项: 1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学 4.道教神仙之学 5.六朝隋唐佛学 6.宋明理学 7.清代的汉学与宋学 8.新儒家(三)经世之学 (三)经世之学 读书治学的目的,有内外两端,向内讲究修身养性,发展完善的人性,向外则主张贡献服务于社会人群,如此才能将知识转化为有用之学。如果说义理之学为体的话,那么经世之学便为用。 传统的经世之学借鉴现代科学的分类方法可以分列为下述三项: 1.自然科学 2.社会科学 3.应用科学 1.自然科学1.自然科学 即研究人类生活与自然关系之学。包括天文学、地理学、数学、物理学、生物学等。2.社会科学2.社会科学 在中国传统学术中,研究人类社团活动的学问也相当多。如研究人群血统演进的“氏族学”、记载人类活动的“史学”、研究人群战争的“兵学”、研究人群组织管理的“政治学”、研究社会秩序维护的“刑法学”、研究财政食货的“经济学”、研究国与国之间关系的“外交学”、研究人群相处的“礼俗学”、研究学识经验传递的“教育学”等,都可概称为社会科学。 3.应用科学3.应用科学 人类发明了许多技术,来维护和改善生活条件,叫应用科学。如有关衣食的“农桑学”、治理水土的“水利学”、治疗疾病的“医药学”、强身健体的“气功学”、器物制造的“工艺学”、房屋园林构件的“营造学”等。还有一些带有迷信色彩的“堪舆学”、“述数学”、“占梦学”等,如果去除其迷信因素,也有研究的价值。 四、辞章之学四、辞章之学 辞章之学又称文艺之学,包括文学与艺术两项内容。 1.文学 2.艺术1.文学1.文学 在秦代以前,文学是文字著于竹帛之学的总称,两汉以后,文学逐渐自觉独立。 如有研究文章体制作法的“文章学”,研究文法结构的“文法学”,研究文采修辞的“修辞学”。研究诗、词、曲、赋、戏剧、小说的分别称作“诗学”、“词学”、“曲学”、“赋学”、“戏剧学”、“小说学”等。1.文学1.文学 研究文学思想、文学理论的叫“文学批评学”。研究著名作家或作品的也可以独立成学,如研究《昭明文选》的“文选学”、研究《文心雕龙》的“龙学”、研究杜甫诗歌的“杜诗学”、研究《红楼梦》的“红学”等。其他还有“敦煌学”、“俗文学”等都是文学研究范围。 2.艺术 2.艺术 艺术包括音乐学、书法学、绘画学、舞蹈学、雕塑学等。 敦煌壁画  莫高窟第322窟 初唐 null高度发达的建筑艺术nullnullnull栩栩如生的雕刻艺术nullnullnullnull博大精深的文化艺术书法艺术nullnull绘画艺术null 需要提请注意的是:考据、义理、经世、辞章之学,并非截然独立,而是必须结合成一个整体,才是完整的国学。 需要提请注意的是:考据、义理、经世、辞章之学,并非截然独立,而是必须结合成一个整体,才是完整的国学。 考据之学是接受和检验知识之学,由外向内,应该臻于至真。辞章之学发抒情意,描状自然之态,由内向外,应该臻于至美。义理之学是体,经世之学是用,体用结合,内外兼修,旨在造福人群社会,应该臻于至善。 三、国学的学科定位 三、国学的学科定位 (一)国学有明确的研究对象 今天我们所指称的国学,并不是传统文化的本身,国学作为一门系统而专门的学问,是以“经、史、子、集”为载体的“中国传统文化”为研究对象的学科。 梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中,特别标举“国学”的概念与“外学”相对: 梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中,特别标举“国学”的概念与“外学”相对: “今日欲使外学之真精神普及于祖国,则当转输之任者必邃于国学,然后能收其效。” 清华研究院主任吴宓曾解释说: 清华研究院主任吴宓曾解释说: “兹所谓国学者,乃指中国学术文化之全体而言。”他后来更是阐明:“今宓晓以本院所谓国学,乃取广义,举凡社会之方法,西人治汉学之成绩,亦皆在国学正当之范围以内,故如方言学、人种学、梵文等,悉国学也。” 这些说法证明,国学的研究对象以经、史、子、集文献材料为主体,也包括出土文物,民间口耳相传的资料,还包括海外汉学。 这些说法证明,国学的研究对象以经、史、子、集文献材料为主体,也包括出土文物,民间口耳相传的资料,还包括海外汉学。 可见国学有明确的研究对象和范围,可以概括为:近代以来运用现代和传统学术方法对中国传统文化(主要以经、史、子、集为主)进行综合性研究的学科。 (二)国学有一定的学科构架 (二)国学有一定的学科构架 国学以经、史、子、集作为研究主体的学科构架应该是可以形成共识的。正如明代学者胡应麟所说:“经、史、子、集,区分为四,九流百氏,咸类附焉,一定之体也。” (二)国学有一定的学科构架 (二)国学有一定的学科构架 经、史、子、集不仅是目录学上的典籍分类,而且体现了中国传统文化的学术流别,所以章学诚才主张面对文献典籍,必须下“辨章学术,考镜源流”的功夫。(二)国学有一定的学科构架(二)国学有一定的学科构架 国学以经、史、子、集作为文献载体或研究对象,从学问或学术的角度,又可以划分成义理、考据、辞章、经世等四个门类。 从学科分类的角度,我们认为,国学可以国学研究作为一级学科,以国学基础、国学方法、经学研究、史学研究、诸子学研究、集部研究、国学与宗教、国学与典章、国学与社会风俗、国学与海外汉学等作为二级学科。 (三)国学有百年的教材编撰和教学实践经验(三)国学有百年的教材编撰和教学实践经验 现在所知最早的一部国学教科书是江起鹏出版于光绪三十一年(1905年)的《国学讲义》。由那时算起,国学教材编撰历史已经有一百多年了。民国初年,出版有二三十种国学教材。梁启超先生的《国学入门书要目及其读法》,从提高个人文化修养角度着眼,影响颇大,但尚不具备成体系的教材规模。因此,国学教材以章太炎的《国学概论》、《国学讲演录》和钱穆的《国学概论》为两大流别。 null
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