80后结婚,男女平等

80后结婚，男女平等？ 我在论坛上看过了很多关于，80后结婚的问，所以我现在提出的问题： 首先声明：本人针对的是“房奴女”和“赖男女” 解释：房奴女——结婚前必须有房，无房不结婚的女人 赖男女——生活大部分都归咎于男人包括生活开支 生活依赖男人的女人 一：男女到什么时候能平等？ 我也看过很多论坛里一些女性朋友发的帖子，美其名曰：结婚首先看男方是否有房，没房绝对不嫁！其实现实社会也就是这样，也是我们必须去面对的问题，但是你仔细的想过没有，女士们，你们总想一些超乎实际的东西，也是一中逃避责任的说法。 　　80后，正是人生的创业阶段，依我个人看法，在创业期间，如果不是经济实力雄厚，就不要去买那所谓——“爱巢”——为了爱情而买的房子。现在也有很多女方家庭，因为男方不能买房子，从而拒绝和女方交往。为了自己的生活，断送了男人事业前进的脚步，难道这就是你们所谓的爱情吗？ 所以我想说，既然是结婚，为什么买房的责任归咎于男人呢？男女生下来就是平等的，结婚不是男人自己的事，要是光男人自己结婚，那好，可以用一切办法去解决房子问题。难道你们女人就不结婚吗？女人结婚的目的是为了什么——以后生活有个依靠。那么既然是依靠，那你们为什么连一点责任都不愿付呢？这是一种自私的现，而且还形成了一种潮流，在80后的“结婚龄”里迅速传播开来。 我很看不惯由男人供养的女人，其实你们所谓的幸福也不过如此，既然你喜欢“富婆”的生活，那你就去嫁个大款啊，可是你做不到，你想嫁还嫁不出去。来到这个世界，我们彼此平等，只不过是承担的社会角色不一样，也不能带有色眼镜去看人。现在没房，只要有上进心，将来不愁没房住。 男人对生活、对社会应该是有责任，但不应该是全部，如果要是全部由男人来承担的话，那社会要女人是做什么的？ 二：为什么从古至今，女人的社会地位低下？ 古代，都是由男主外，女主内。现代的生活中，中国的偏远山区或农村，也存在这种现象，但是，那是山区和农村，可以理解。但是，我们是现代的社会主义，改革开放是为了什么，就是为了改变人的原有思想，让思想和意识都同步于时代的脚步。 社会一直在提倡，男女平等，提高女士在社会的地位，那为什么一遇到金钱问题上就那女不平等了呢？ 结了婚，男人买了房子，女人一切都擒个现成的，到是有这样便宜的事，但你们住着这样的房子，你不感觉自卑吗？花的是男人的钱、住的是男人买的房子、看的是婆婆家的脸色、在家连句大声的话也说不出，你感觉这样的“幸福生活”有意思吗？ 就因为这样，才让社会，让男人，以及人们的骨子里，才留下这样的意识，不是社会让女人的地位低下，而是你们自己，把自己的地位越降越低了，不能怪别人。要是这种现象在古代也就算了，可是，我们是21世纪的青年，难道还停留在原始时代吗？难道我们的社会发展了这么多年，人的思想一直没有进步吗？ 女人就应该自强不息，抢争社会重要位置，多为社会做些贡献，只有这样，不用社会提倡，慢慢的，在大家 的心里就会觉得，你们的地位在提高。 相反，如果结婚 房子由女方来付，生活开支都是由女方支付，也就所谓的男人“吃软饭”，这样的男人我就不相信敢在女人面前耀武扬威！这样也不用言语，大家都心知肚明，女人在家庭中的地位，以及社会地位了。当然，房子问题也可使个人感情而定，也有人说，这东西无所谓，谁出都行。 三：感情问题 俗话说的好，有福同享有难同当，但是，就这个问题我就是搞不懂了啊，既然是结婚，连买房子的责任都不愿意付，那感情的深度由此可知，就算是有结了婚，我想也不会长久到哪。 80后离婚率居高不下，也成为当今社会的一大问题。 以前我经常看一些案例，由于离婚产生的财产纠纷，我不明白了，结婚的时候你都不愿意分担责任，那到离婚的时候为什么还抢着要财产呢？确实，这是夫妻共同财产，和法的，那你的良心哪里去了?如果是有钱人就算了，要是打工仔用半辈子换来的积蓄呢？ 四：提倡ＡＡ制 现在的经济活跃，为很多买房者提供非常完善的服务，比如说：按揭。 在结婚前，男女双方应该有些积蓄，如果把它拿出来，付个首付、房子装修应该不成问题。既然大家想到结婚，就应该有个工作，我们可以用１０年到２０的还款期限来抵还银行的贷款这样问题就解决了虽然这样生活拮据点，但是也慢慢的实现了女士们的男女平等。也慢慢的提高女士在社会的地位。 如果经济条件实在不允许的话，那就临时选租住一套，也是一个不错的想法，但我个人认为这不是一种丢人的做法。等攒足了钱，就可以过你的幸福生活了。 男人和女人之间的情感战争仿佛成了很多城市生活的主题，到处可见双方的伤害和埋怨，今天我想说说男人，希望各位男士能静下心好好想想。 男人从来就比女人自私，这是众所周知的事实，女人大多可以为了爱和孩子付出所有在所不惜，会为了很多感情去忍让和委屈而无怨言，而男人则不可，他们心目中权利、欲望和利益才是最重要的，女人从来只是他们的附属品，也许是他们体内的雄性激素做怪吧？即便社会再怎么提倡男女平等，男女还是永远不能真正平等，形式上虽会有些改变，而男女的心态却是无法改变的。 今天竟看到有男网友会指责女朋友以婚姻为目的跟他交往，而不是纯粹的爱情的文章，说实话，这让我觉得比较可笑和自私。如果一个女人不是以结婚的目的来跟你交往的话，你会怎么想这个女人？没有责任感，没有女人应该有的道德观，我想你更会害怕和远离。 自古以来女人都注重名分，而这种概念和目标正是男权社会所赋予的，没有名分的女人在中国的五千年文化中都是地位低下的，这就注定了女人把婚姻看得很重。爱一个人，自然想跟他一辈子在一起，而唯一的约束只能是婚姻，这其实是女人无奈而软弱的表现。如果你不能给她婚姻，她老了怎么办？没有名分的跟着你，内心的不安和世俗的眼光该怎么办？ 试问如果有一个女人谨慎的告诉你：“我只想跟你恋爱，但绝不想跟你结婚，你千万别误会！”男人听到这话是什么反应？会不会有受辱的感觉？那么，究竟要怎样你们才满意？！ 男人不也是经常以婚姻来向所爱的女人表达诚意吗？那么前面的指责是不是跟自己很矛盾呢？婚姻不是施舍、恩赐和筹码，婚姻是爱情走到一个境界后相互的承诺和保障， 而以婚姻为目的交往其实是很真诚的，至少是对感情负责任的。 女人从来都是以爱情和婚姻为主的，她们会为了爱情牺牲自己的事业和家庭关系，会为了爱情忍受寂寞和吃苦耐劳，她们会把心目中的向往体现在现实生活里，而男人呢？你们虽然嘴上说向往纯洁的爱情，但自己又是怎么做的呢？为什么历史上负心汉薄情郎还是居多呢？你们左揽右抱的时候又想过爱情的纯洁吗？你们疯狂的爱恋一个女人却不愿娶她为妻时又指责过自己的目的吗？你们为了漂亮女人冷落糟糠之妻时想过爱情的责任吗？ 男人在挑剔女人的同时，可有认真的检讨自己？如果你只是一个花瓶女人会爱上你吗？女人看男人从来不会局限于外表，而是综合的，品质、才气、事业、心态这都是女人和欣赏男人的重要成分，如果你真的比较优秀，你还怕没有女人来真心爱你？而爱你的最后目的地是什么？很简单，就是婚姻。 所以，大家都不要在鸡蛋里挑骨头，越是无理的挑剔越会暴露你的自私和心虚，学会知足和感恩，双方都会愉快很多，因为我们自己不完美，所以没有资格去挑剔别人的不完美。 此文仅以与闻香讨论个别观点，只是针对社会某些现象而言，请各位亲爱的男士不要对号入座。 妇人的狭爱与自私 在探研这个问题的时候，抱歉，恐怕妇人宣扬自我“伟大”方面最振振有辞的理由，关于母爱的种种，都将遭受唱某“无情”的剥离和批判！请作好心理准备！ 不错，从我们每一个个体而言，我们都曾经沐浴过人世间最纯粹的爱——母爱！但是，当唱某站在社会发展的高度来研究这个问题时，发现它并非如此！对于亲子女之极端的抚爱，并不能给社会带来群体的温暖化效应。 首先，从心理学的角度来看，人之爱的容量是有限度的。人体内所能催生“爱”的激素并不是无限供给的，也就是说，当一个人对某一方面施与了足量的爱，消耗了大部分爱之激素后，那么，他必然会对其他方面缺乏爱的激情。这一点在男女相爱上可以得到体验，即当你深深爱上一个异性后，在爱的时期，你可能很难再对其他异性心动，哪怕那异性比你所爱的异性更加出色。同样，当母亲把足量的爱都拨撒在其亲生子女身上的时候，她就会必然对其他非其所养的小孩缺乏爱的驱动，说白了，就是会冷漠和排斥。这种情况甚至在同为一母所生的多子女间也能体现出来，“母亲”总有偏爱！ 而这一点在男人身上表现得却并不突出。因为男人一直在外面打猎，在屠戮与被屠戮之间、在生与死之间、在爱与恨之间不断接受生命意义中的至高涅磐。所以男人的情感世界往往丰富多采，且多比较博大！这就可以理解，为什么男人在看到他生活之外的任何不幸而苍凉的事情的时候，会本能地表现出极大的愤慨和对受害者的极大同情，而我们的妇人在面对任何只要不关系其自身过活的惨人惨事，都会本能地表现得无动于衷。 所以说妇人有多伟大实在太局限了！有人会说，每个人管好自己的事就够了，即便承认妇人狭爱，但她只要还能爱就可以了，如果每个妇人都能把无私的爱给予其亲生子女，那么社会上不就是每一个人都温暖了吗？ 这其实是一种一相情愿的悖论！细细推理，我们将可以得出，每个妇人只爱自己和子女而对身外人冷漠无情的话，那么，这个社会在运行上必将陷入愈来愈无情、愈来愈黑暗的恶性循环！ 在这样的社会环境内，譬如说最典型的中国，妇人本能地对非骨肉冷漠，遭到社会的反弹，然后，即使她不断施爱与子女，但同时又在切身遭受其他妇人和社会对其子女的无情，于是妇人会加倍施爱与子女，同时，为了弥补社会对其骨肉无情造成的精神创始，她又会更加无情地对待他人的骨肉，对社会收缩爱的施与，从而又反过来促使其他妇人和社会更加无情，最终受害的是社会上的每一个人！ 导致妇人狭爱的根本原因，还得溯于上古她的狭小的生活空间，她接触不到外面的世界，从而也少了许多人生的深刻感悟，以及相应的博爱的驱动，从而在客观上促成社会走向冷漠化的无底深渊。但是，随着近现代工业文明和信息文明的发展，妇人正纷纷走出山洞，进入更广阔的空间，从而也正在朝博爱的方向逐渐迈步。这一点在西方有些妇人身上体现的比较明显。大家看每年都有许多西方妇人来中国寻养孤儿，虽然她们自己也有子女，我觉得这就是妇人博爱的力所能及的高尚。反观中国，虽然在物质上并不缺乏优裕的妇人，但她们一天到晚在干什么呢？她们有心也去收养一个不幸的孤儿，以与之分享生活的快乐，与其亲子女分享一下她的爱吗？恐怕很少或几乎没有吧！ 接下来我再谈一谈这个问题的另一个表现方面。首先，中国妇人对男人的给予有一种天经地义的传统接受感。因为在中国妇人的心目中，她天生就是社会的弱势群体（以上不少回帖的妇人基本上也全有这种心理），不管是从籍上，还是从哪种渠道，妇人得到的讯息普遍都是：她是被压迫的性别群体，她是男权社会的牺牲品——男人，是对不起妇人的，以前对不起，现在对不起，将来依然对不起！在道德的天平上，妇人抱死了这个理念死活不撒手。虽然这个社会对她已经是那么、那么、那么、那么的宽容和忍让，虽然这个社会还为保障妇人群体利益的得失，设置了种种的捷径通道供她为不幸遇到的不公正而伸冤鼓呼，从而实现对自身利益保障的最大化。但就是这样，我们的妇人依然毫不领情，依然拿着花样繁多的道德理由，来心安理得地训斥男人辜负了她，然后心安理得地从男人那里索取，或心安理得地以极低的折扣来接纳男人的给予。 所以，当男人试图通过金钱来收买或安抚妇人的那在她认为已经“饱受摧残”的精神创伤的时候，你是否知道，你的给予已被打了多么廉价的折扣啊！ 中国妇人对于从男人那里白吃白喝有着先天性的塌实感，这一点比与日妇都不如，因为日妇在与男人的交往中，往往发自肺腑地愿意并主动遵从aa原则，虽然她们在社会地位和对社会资源的占有可能上，比中国妇人对社会资源的占有还要少得多，而她们在遭受男人所谓的“摧残”方面，也可能要比中国妇人“严重”得多！ 我们看中国的妇人，不管是不是处女，都习惯性地把与男人发克的行为视为“把身子给了他”，呵呵，这是何等搞笑的说谓！**本身是相互给予的行为，怎么能一味地被认作一方对某一方的单方面的施舍呢？从这一点来看，我们中国的男人真是全世界最悲哀的男性群体，他是多么可怜啊，因为在性交上，他从来都没有占据过主动，甚至连对等的权利都没有，而只能等待妇人良心发现后的“给予”！而好不容易地被给予了一次之后，他便从此终身背负上了在中国妇人的口语里面出现概率最高的五个字“男人的责任”。 让我们再谈一谈当妇人给予时候的心理价值的无限放大。我们在生活中经常会听到妇人对男人的抱怨，那种幽幽的，凄凄的，仿佛为男人单方面付出了很多却并非得郎君的领情，但又依然无怨无悔地要为负心郎继续付出下去的欲罢不能的痛苦，呵呵，叫人断肠啊！ 自中国古代出了一部《陈世美》的戏剧之后，中国的妇人便在心底栽植了一个亘古难消的“秦香莲情结”。仿佛中国的男人都是陈世美，而中国的妇人都先天性地具有秦香莲的高尚而带有悲剧性的情操。所以，一个中国男人如果不小心让一个中国妇人付出了一点点、一点点的心血之后，那么ok，你也就距离“陈世美”只一步之遥了，从而也就只能在妇人的心性里和由妇人群体所构成的社会道德公器下，夹着尾巴生活，终身难逃个中制约！警惕啊！ 一般而言，妇人是不愿意付出的，如果她能很顺利地归依到现成的安全感，那么，她就会从根本上断弃“付出”的心理准备。但是，并不是每个妇人都有这种幸运的，有很多妇人需要并只能在“现在没有安全感”的男人身上赌一把。为了保证她能赌赢，初始，妇人会经过一番深思熟虑之后，咬一咬牙，对这个男人下点赌注。如果赌赢了，自然皆大欢喜。但事实是大多数赌妇都以失败而告终，于是，这个世界上庞大的怨妇群体便产生了！ 接受妇人的“给予”，实在是男人的大不幸，大不幸啊！因为妇人对给予你的价值会在心理评估上无限地放大。当你被她给予100元的时候，你可能得返还2500元才能补足她的心理缺失，少一分，你都可能终身遭受她在道德层面上对你的无穷无尽的谴责！妇人的钱是不好用的，绝对不好用！各位能读到唱某这篇文字的男士千万记住我的这句忠言！ 唱某明白了这个道理，事后在看到身边有些朋友在这方面所遭受到的来自于妇人的极大的身心摧残，实在是暗自庆幸当年贫寒落魄的时候，幸亏没被某个妇人赌上，否则，恐怕自己现在的身心，决无可能有这般得潇洒和轻松！负任何人，也不敢负女人啊！ 歌德在《浮士德》的结尾发出感叹说：“永恒的女性，引导我们上升。”歌德的态度我不赞同，但是西方人对于女性的态度与我们大不相同是真的。 　　不提过去吾乡对女婴的溺杀（这种溺杀现在可能仍然存在），和现在三胎四胎女孩之外，一定要生个儿子的超生游击队。我单想从文化和个人经历的角度分析一下我们对于女性的态度。 　　中国人对于女性的偏见之一是认为女人是不洁的。女人在本朝古代男人的眼中，是可憎的和污秽的，“女人是祸水”。这话恐怕流传了不止上百年。中国古代男人对于女性的态度，可以从房中术中略见一斑，房中术称性交为“御女”，也就是男人像对待坐骑一样对待女性，此术中女性则一味柔顺，任由男性驱遣以获得性快感。 　　中国古人在男女关系上有一些非常变态和猥亵的做法，令人不好意思提起，传说古代有一位有权有势的人，当其年老体衰时，每夜让两个二八佳人左右同寝，子夜过后“一阳来复”，这个脏老头就从两个少女口中吸取唾液以此求延年益寿。 　　这种认为妇女不洁的观念不仅古代有，当代也有。 　　大学二年级时，我曾上女生宿舍楼去串门，同行有一个女孩子——我们的诗友和另一个男同学。在从二楼到三楼的楼梯上，一大排女生的裤子如联合国大厦外的万国徽旗挂在头上，要上三楼必须从这些裤子下走过去。我断然决定不从这条楼梯上楼，回头从另外一条没有女生裤子的楼梯上去。 　　我之所以有这种反常的行为，是因为我从小就被教导说女人的胯下是不洁净的，小时候不小心从晾着的女人裤子下穿过时，奶奶就会大叫，说男孩钻过女人裤子就会长不高了。连母亲也这样告诫我，而且说连她的裤子我也不能去钻，这是我对女性裤子恐惧的最初原因。 　　有意思的是，教导我们女性不洁的往往得女性本身，比如我的奶奶和母亲，也就是说中国的女性在她们自己的眼里就是不洁净的，卑贱的，这是传统女性在男人面前的自甘卑微。曾国藩的一个女婿很是不像样，但在他在家书中告诫他的女儿，夫为妻纲，要他的女儿逆来顺受。这种自甘卑微是中国专制主义对女性成功伤害的后果。 　　但是，另一方面，当女性与男性的关系转向母性这一面时，女性则表现了伟大的慈爱与自甘牺牲的精神。我的故乡有一传闻，古时有一个儿子对母亲极端不孝顺，有一天乌云密布、电闪雷鸣，闪电直逼这个不孝子而来，这个家伙吓坏了，赶紧跑过去掀起老母亲的衣襟，用嘴巴衔住老娘那干瘪的乳房。这才免得一死。 　　中国人对于女性的不正确态度，还体现在因为自私与自卑，对女性的态度往往处在爱与恨的分裂中。 　　在我读小学的时候，老师常安排男生与女生同桌，这种做法刚好与中国传统的男女授受不亲相反。主要是利用山乡男孩一般不与女孩来往的特点，制止我们说话。座位分定后，男孩往往在桌子上划一条“三八线”，女生的手一旦不小心移过来，男生就会用拳头狠狠砸下去，或用铅笔尖刺下去，“三八线”那一边的女生的领土越少，男生则越引以为荣。我的一个小学同学做得最绝，他的同桌女生被允许坐的桌子只有一本书那么宽。 　　我们小时候还流行“打女孩”，男孩子们成立“打女孩”行动队，有司令、军长等等军衔，谁打女生下手最狠，谁的军衔最高，还在“打女孩”行动队中冲锋陷阵的日子，我第一次对一个初中一年级的少女那米黄色的毛衣有了好感，但是为了在同伴面前表现我的男子汉气概，我还是很卖劲地以各种手段给女生制造羞辱和痛苦。 　　初二时，我喜欢上了前面的一个姓胡的女生，还特地在大人不在的日子邀请她到我家做客。但是不久以后，我转而对这位女生的同桌产生了兴趣，当姓胡的同学的背靠在我的桌子上时，我就会用手掌狠狠地拍桌子，让桌子重重地撞在胡同学的脊梁骨上，越是让她出其不意，叫得越是痛苦，我的心中越是高兴。 　　我们对于女性的感情往往出于自私，出自于把她据为己有的欲望。这种自私的爱不是爱，它容不得对方与异性有任何的“亲密接触”，它从不为对方的快乐与幸福着想。不少中国男人会对女人说：“再跳舞我打断你的腿。”就是出于这种心理。 　　一个自卑的男性在爱情上失败时，往往会走向对世界的征服，以此来掩盖心理上受到的“伤害”。比如希特勒对世界的征服很可能与他爱情上的失败有关。尼采的“权力意志”，及他的著名宣言：“你到女人那里去，千万别忘了带鞭子！”可能就出自于他在女性问题上的失败。而名作家郁达夫在他美丽的妻子王映霞与浙江省教育厅厅长私奔后，时值抗日，他写下了如此豪放的词句：“亲见桑中遗芍药，学青盲，假做痴聋耳，姑忍辱，勿多事。匈奴未灭家何峙？且由她，莺莺燕燕，私欢弥子。吴钩留取拼大敌，宝剑岂能轻试……”这首诗被收入《中国现代爱国诗词选》，可我从中看到的，是一个怯懦的男人不敢用骑士的精神与自己的情敌决一死战，却唱高调说要留着宝剑去对付日本鬼子！ 　　拿破仑在意大利战场上时，一边在台伯河畔指挥大军血战，一边却因为对情人约瑟芬的思念而几乎疯狂，他一次次苦苦哀求约瑟芬，甚至想离开战事正紧的前线回到约瑟芬身边。我曾经觉得拿破仑太儿女情长，不够男子汉气慨，况且约瑟芬是一个比拿破仑大六岁的女人，又曾是有夫之妇，值得这么痴情吗？现在想来，在爱情问题上拿破仑才是一个真男儿。虽然他作为一个政治家太过于自高和自私了。 　　中国人对女性的偏见，其三体现在，我们在男人荒淫无度把国家搞糟后总是拉女人做替罪羊，从坦妃、褒姒到武则天莫不如此。所谓“女人是祸水”，“自古红颜薄命”是也。刘邦更赋诗曰：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，我若不是妇人生，天下妇人都杀尽。”我的初中语文老师是一个非常英俊的壮年男子，听说他与不少女学生有非同一般的关系。但是这样一个风流倜傥的老师，居然在上古文课时脱口而出：“自古红颜薄命，什么叫自古红颜薄命？自古好看的女人都是这个捅捅，那个捅捅。”当时全班四五十个同学，有近一半的女同学，男生轰堂大笑，女生则全部都低下了头，趴在桌子上。从此以后，“这个捅捅，那个捅捅”成了我们班男同学的口头禅。这种以高雅的面貌出现的流氓作风，其背后有一层动机是以其流氓作风的潇洒泼辣，取悦于“红颜”。这可能也是中国男人对女人的一种重要手法。 　　我记得在审读遇罗文先生的书稿时看过这样一个记载，当年他们知青下放到陕北，有一口窑洞里住着三个年轻女知青，另有三个男知青对她们唾涎欲滴，大概是多方挑逗后都没有成功，于是在一天夜晚，三个男知青合谋，各抱石头，攻开窑洞的门，每人抱住自己中意的一个，把她们强奸了，后来这三对强奸者与被强奸者成了三对夫妻，知青离开陕北回城时，他们是夫妻双双把家回。 　　流氓手法的外表辱骂，实是挑逗加勾引，先以暴力征服，再合法据为已有，是我们在男女问题上的“基本国情”。 　　中国古人对于男女关系除了下游的房中术外，比较高级的是辛弃疾的，他渴望“红巾翠袖”擦擦英雄泪。那也仅仅是一个湖海倦客对于女性的渴望而已，它还只是单方面是男性对于女性的需要，虽然是比较高级的需要。我不知道我们对于女性这样的态度的文化根源是什么。 　　胡适先生曾说：“一个怕太太的民族比较容易实现民主。”他说德国人不怕太太，所以德国人很专制，美国人民主因为美国人怕太太，而中国人将比较容易实现民主，因为中国人比较怕太太。但从以上诸点看出来，中国人恐怕是不太怕太太的。 　　胡适的朋友从巴黎给他寄了十枚硬币，上面有“P.T.T.”字样，胡适大喜，灵感突发，发起组织一个“怕太太协会”，只招十名会员，以此十枚“P.T.T.”硬币作为会员证。 　　胡适的太太江冬秀一定是很有福气的，因为胡适主张新时代的男人要“三从四德”，那就是“三从”：“太太命令要听从，太太出门要跟从。太太说错要盲从”；“四德”：“太太花钱要舍得，太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得”。看来我们得努力，才能跟得上胡适先生怕太太的脚步。 　　“怕太太”并不是指吾乡曾有过的，一悍妇左手挟“娇夫”于胳肢窝下，举右手拍打他的脑门，口中斥责道：“还敢不敢？还敢不敢？”怕太太是一个男性对女性应有的尊重，只有真正的男子汉才会怕太太，正如《圣经》上所教导的，做丈夫的要爱自己的妻子，要为她倾倒生命，就如上帝爱人类，为我们在十字架上倾倒生命一样。 　　《圣经》认为， “女人要顺服自己的丈夫”，这种顺从与中国文化中强调女性对于男性的单方面的逆来顺受不同，它基于一种男女双方关系的伦理，前提是男人先爱自己的妻子，而女人同时维护丈夫的权威，不伤害他的自尊。 　　一夫一妻制，男女平等都不是中国的传统，这些都是西方国家传进来的。那么，西方国家这方面的文化根源是什么呢？慢慢地，我发现，这与《圣经》对于女性的态度有关。在《圣经》中我们看到了对于女性不一样的态度。《圣经》说，上帝先造了男人亚当，又用亚当的胁骨造了夏娃，当上帝把世界上的第一个女人领到第一个男人的面前时，亚当说了“惊天动地一席话”：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”，《圣经》接着说：“因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 　　在《圣经》中，我们可以见到世界上至为美好的爱情诗篇《雅歌》，而且《雅歌》的主体是一个被爱情的火焰燃烧的年轻女子的咏唱，这个书拉密女一开篇就大胆热烈地表白说：“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。”而男性“佳偶”对于他的女朋友的回应是：“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好象鸽子眼。”基督徒认为，我们人与人之间既然可以有这样伟大的爱，那么赋予我们生命的上帝和我们之间也可以有很美好的关系，人类生活在宇宙中面对的不是无边的荒寒与寂寞，这个宇宙的根源也不是冷冰冰的“物质”，我们所生活的这个宇宙是有恩情的宇宙，宇宙的主宰与我们之间有着如雅歌所描写的那样美丽的爱。 　　有意思的是，在新约中，列入耶稣基督家谱的只有三位女性，而这三位女性如果用中国人的三纲五常、仁义道德来说，很可能都是令人不齿的，其中有一个曾经是妓女，而这个弃恶从善的妓女喇合，因为她勇于弃恶从善，更在新约中被列为信心伟人之一，与摩西、大卫王一列被列为万世效法的榜样。一个是外邦女子路德，她死去了丈夫，并且没有儿女，成了一个拾麦穗充饥的人。耶稣基督的家谱中本有无数的王后，贵妇，然而圣经只记载了三个常人不愿以正眼相看的女子。 　　圣经对两性的观点是很中庸的，一方面它不仅不禁止两性的爱情，还极尽赞美。但是另一方面，它又对男女关系有很严格的要求，那就是强调严格的一夫一妻制。 　　 “一切进步从家庭开始，”塞缪尔·斯迈尔斯先生说：“从此出发，才出现了管理社会的各种或对或错的原则和。”今天，对女性的偏见仍是如此广泛地存在，它所带给女性的伤害也伤害了正常的家庭的生活，而家庭生活中的自私与恨恶又给带给子女，可以说自私及恨恶正从家庭涨溢到社会上。西塞罗说：“人生遇到的第一个社会是婚姻；第二个社会是家庭；第三个社会，是国家。”从这个意义上说，“怕太太”比较容易在家庭中形成民主的风气，家庭中有民主的风气才能使它的成员走上社会时有爱心、谦逊、热忱，勇于承担责任，尊重别人也自尊自重。这样，整个社会走向民主就有了真正坚实的基础。从这个意义上说，民主是一个生活方式。