每天的忏悔与发愿4善恭敬经

每天的忏悔与发愿4 依据《善恭敬经》的忏悔发愿文 深深忏悔无始以来以至今生，于一切众生所,成为十恶业的缘起！当愿众生,成为他人自在坚固善业的缘起! 深深忏悔无始以来以至今生，身口意所造做的一切恶业：记起来的、记不起来的，意识到的、没意识到的一切坚固恶业因，缘，果，特别是无量的坚固的恶誓愿！思维将来果报，实在可怕可怕，因为即使没有作恶业也时时在犯！当愿众生，遍一切时空处，与佛保持一致，身语意不再去造任何一点恶业，即使造恶，随犯随悔业消除，以四摄法,与诸苦众生建立善缘！当愿众生，遍一切时空处，永不再发恶誓愿，常发如法善愿，每发一愿时，都带着极大的欢喜心，信心，向往心，魂牵梦绕心，势在必得心，大慈大悲心。 深深忏悔无始以来以至今生，无有惭愧无有恐畏，作诸恶法造诸恶业，无量无边不可计数，不畏后世苦果，身作诸恶未怀羞耻，口意行恶不生耻辱，嫉妒懒惰无惭无畏，恒起不善轻慢三宝，远离菩提及无上道，生死烦恼，无期流浪！祈求法师、本师释迦牟尼佛、药师琉璃光如来、地藏菩萨，及三宝加持，接受弟子最虔诚的忏悔；愿此业速净；愿此习速断；愿后不复造；防护弟子当来的所有罪障；拔济弟子当来的一切恶趣苦报。愿这些忏悔与大愿，如同真如，广大，无边，坚固，不坏，遍一切时空处，自在无碍地作用,自然契合时地人法！乞求法师三宝，摄受加被，速得清净圆满！ 深深惭愧忏悔无始以来以至今生，无明邪见，随业展现，不经思维审度，不经思索随贪嗔痴慢疑妒等习气，出口成脏的是妄语，两舌，恶口，绮语的十恶业习气流露。我今发露，悔其过咎，如业忏悔，如罪忏悔，如量忏悔！是故发愿，愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，成就沙弥威仪中的承事恭敬的所有戒律与威仪，恒善恭敬师长善知识，速得成就敬师如佛。 深深惭愧忏悔无始以来以至今生，好高骛远，放逸狂妄，恶业深重却还在恶业相续；言辞语气表情动作，粗劣不堪，毫无威仪，却诽谤轻视嘲笑别人具足六想九心种种威仪的标准弟子相。我今发露，悔其过咎，如业忏悔，如罪忏悔，如量忏悔！是故发愿，愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，诚惶诚恐地次第修学一切佛法，善业相续，随喜赞叹别人的具足六想九心种种威仪的标准弟子相，并强化训练，速得成就。 深深惭愧忏悔无始以来以至今生的种种下贱心，下贱相。深深忏悔不敬师不重法，没有渴求于法，于语言、形态、神情、举止、语气等所流露所表现所有轻慢过失。我今发露，悔其过咎，如业忏悔，如罪忏悔，如量忏悔！是故发愿，愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，恒以欢喜心来依佛为楷模，消除下贱心，下贱相，圆满奴才相，弟子相。培养自己的高贵典雅举止,恭敬善法,如佛所说!于善知识善友等一切处，强化训练完美成就此恭敬心,成为佛认可的具足恭敬，感恩，承事与礼敬的弟子相，为一切众生作表率, 普摄引领具缘众生，依《善恭敬经》而如法恭敬上师三宝，起正修行，同入佛智。渴仰佛法，深生敬心，如法学法，如世尊教，不违圣教，并能闲解一切佛法。 深深惭愧忏悔无始以来以至今生不能谦卑的顽劣刚性，不忠不孝与诸恶友起诸恶慧的种种忘恩负义行。我今发露，悔其过咎，如业忏悔，如罪忏悔，如量忏悔！ 深深惭愧忏悔无始以来以至今生，在向法师提问时,因愚钝故,因轻慢故,因怯懦故,文辞粗劣,辞不达意,随意漏缺。我今发露，悔其过咎，如业忏悔，如罪忏悔，如量忏悔！是故发愿，愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，谨言慎行,早日断除妄心妄念妄言妄行。 深深惭愧忏悔无始以来以至今生，于诸法中或有渴仰敬重心相。惟有口言。为衣食故为利养故。从贫贱中剃发出家。而作是言我能为法。然无行法之心，示下贱相。还起下贱之心。 深深如罪、如业、如量忏悔无始以来，以至今生，无敬法心、无行法心、示下贱相、起下贱心。当愿众生，遍一切时空处，励力忏悔下贱心、行，常自远离下贱心、行；常欢喜建立一切佛所认可的善恭敬心、行。 当愿众生，遍一切时空处，以智慧欢喜的心、微笑的脸、柔和高雅的语言、谦卑的姿态，面对一切众生。 当愿众生，遍一切时空处，善于察言观色、善知时节因缘的承事、供养上师，常让上师生欢喜。 当愿众生，遍一切时空处，渴仰正法。于《善恭敬经》，深生敬心。善于如法学法、修法；善于如罪忏悔。 当愿众生，遍一切时空处，善于乐此不疲地学习、模仿、训练佛所认可的‘善恭敬’行；能得诸佛菩萨大力加持，得高人现前手把手指点。在此期间，还得见、得闻、得以亲身感受标准善恭敬行的榜样示范。速得成就规范的弟子相、规范的礼仪、规范的语言、规范的行为；令上师欢喜、令诸佛欢喜、令一切众生欢喜。 发愿 <<佛说阿含正行经>>云:"道成乃知师恩。见师者即承事；不见师即思念其教诫。多么好的教诲啊！愿一切众生从现在开始，即能见师者即承事，不见师即思念其教诫！ 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，常常思维：为重法故,应依止十腊或十二腊, 达者为尊当依止。善能护持,善能住持《善恭敬经》. 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，内在虔诚恭敬,外在依<善恭敬经>之要求来训练自己的身口二业，且能绝对成就! 随喜赞叹六祖大师的剃度恩师与释迦佛的谦卑心，坚守达者为尊的规则心！是故发愿，愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，成就如六祖大师的剃度恩师与释迦佛一样的谦卑心，达者为尊的规则心！ 愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，每个心念每个神态每个表情每个语言每个动作，都能善于恭敬,顷出至诚!早日具足和坤般标准的奴才相，调柔自己,与佛菩萨唇齿相依! 随喜赞叹婆伽婆住在如来本所行处善于恭敬的宝庄严殿！当愿众生，遍一切时空处，也有如是的功德与能力！ 愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，常常思维明了：达者为尊！若有比丘虽复百夏，不能闲解如是法句，彼亦应当从他依止。自尚不解，况欲与他作依止师？假令耆旧百夏比丘，而不能解沙门释种秘密之事，彼人为法应说依止。虽有百夏上座比丘，不解律法，彼等亦应说于依止。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，于彼师边，生起尊贵敬重之心。欲受法时，当在师前不轻笑，不露齿，不交足，不视足，不动足，不踔脚，足踝齐整，勿令高下。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，于彼师前勿升高座。师不发问不得辄言。凡有所使勿得违命。勿视师面。离师三肘命坐即坐。勿得违教。安坐已讫，于彼师所应起慈心，能够意乐加行法师。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，欲受法时，长跪师前先诵所得。诵已有疑先应咨白。在请法时，若师听许然后请决，然后请决。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，师父讲完法，自己听完法后，一心顶礼师所。如果是在悬崖峭壁或是台阶上不适于顶礼的话，就恭敬的站在那。乃至师父没有什么事情，在经过平整的地方，就可以立即请法了。听完法，若是在平地，应礼拜师足鞠躬后，退至大約三米外，行注目礼，再离开。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，应作是念：师在我后，观我是非，不应放逸。来到师父面前请问佛法解决自己的疑惑，这样才是最好的。如果师父不来到自己这里，就应该到师父那里请问参学，但要知道什么时候才合适。一天之中三个时间段应该去请益。要是师父没有时间不能接待自己，就不能去学了。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，于法师处请法，应当善知时，地，人，法，善知缘起之理。若自己没有观察到时，地，人，法，能够欢喜接受师的呵斥！ 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，若去见师，没见到者，应妥善留师小纸条或标记，告诉师父自己已来过了。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，若师在房，不方便见，应至心绕师房三匝，后作礼而退，以此来补足见师闻法的因缘。若不见师，所有的事务都停止了，都不应该做，除了大小便。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，于其师所，不得大嗓门，不得大声喧闹，不得粗言，不得目中无人。师所呵责不应反报。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，师坐卧床，应先敷拭，令无尘污虫蚁之属。若师坐卧乃至师起，应修诵业。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，清晨时分，便到师所。善知时已，数往师边，咨问所须，该作何事。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，去聚落前，当白师言：入聚落吗？若师欲得入聚落时，师所袈裟当须前奉，先应洗手。若洗手讫，应持己衣，还拭己手。至师所，身心安住。两手捧衣长跪而授。如法敬奉，处所安住。然后奉水令洗手面。先奉内衣着身体者，然后更当奉余衣服常所用者，并且侍奉好师的衣食住行等各个方面。定于师所，作好如是恭敬之心，恭敬行事。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，在于师前不得涕唾，不得从鼻子里面发出恶心的声音，也不可以擤鼻涕。不用袈裟盖住肩膀，包住头。师经行处应常扫拭。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，天时若热，日别三时，以扇扇师，或备好凉席，蚊帐，电扇，空调等。夏天授水，一天三次，令师洗浴。炎热夏天，应献冷饮于师。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，师所营事应尽身力而营助之。应当知时，为师至心乞食或着准备好饭菜，且色香味形具足。供养师饭食时，应用水洗净师之碗钵。师受供完毕，若是师父让弟子洗钵，应首先清洗师之碗钵，然后才洗自己的。若是师父给洗就洗，若是不给洗，就不要再向师父拿钵。这也是有因缘的。因为有的比丘，想到如来以前也没有叫弟子洗钵，于是他也学佛，自己洗钵，所以他不让弟子洗。这都是如来许可的。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，天若热时，为师父应具冷水冷饮等；天若寒时，为师父应备暖水暖气等。凡师所须，皆应尽备。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，不得在师父前刷牙。于他人处，勿说师过。若遥见师，速起迎接。 　 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，常常思维明了：凡有师者。随在谁边学四句偈或听或读。或问或咨一四句等。是即为师。时彼学者于其师所。常起恭敬尊重之心。若不如是名不敬者。亦不名住正行之者。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，常常思维明了：若于他边说师过者。彼人不得取我为师。何以故。彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人。亦不爱僧不入僧数。何以故。彼愚痴人不行正行。佛所言说皆为行者。 随喜赞叹长老阿难闻佛说已：悲泣流泪以手扪拭。作是白言。世尊。于将来世。少有众生住是行者。世尊。我等当行如是之行。我今当住如是之行。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的愿力，功德与能力！ 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，常常思维明了：若将来世有诸比丘。或于师所或和上边。不起恭敬。说于师僧长短之者。彼人则非是须陀洹。亦非凡夫。彼愚痴人应如是治。何以故。师实有过尚不得说。况当无也。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，常常思维明了：若有比丘。于其师边不恭敬者。佛说别有一小地狱名为椎扑。当堕是中。堕彼处已。一身四头身体俱然。状如火聚出大猛炎。炽然不息然已复然。于彼狱处复有诸虫。名曰钩[此/束]。彼诸毒虫常啖舌根。时彼痴人从彼舍身。生畜生中受野兽形。或野干身或受狼身。彼诸人等见者大唤。或唱言狼或唱野干。彼痴人辈。皆由往昔骂辱于师及与和上。是故见者皆悉不喜。以彼往昔舌根过故。恒食屎尿。舍彼身已。虽生人间常生边地。生边地已。舍于一切功德之事。具足恶法离众善法。虽得人身皮不似人。不能具足人之形色。不似父母。父母憎恶。得人身已。常被轻贱诽谤[夌+欠]辱。离佛世尊恒无智慧。从彼死已还速坠堕地狱之中。何以故。若有人等。于教授师所。施自在师所。教法行师所。教真行师所。起不恭敬。受是重殃。彼痴人辈。自余更得无量无边苦患之法。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，常常思维明了：若从他闻一四句偈。或抄或写。书之竹帛。所有名字。于若干劫。取彼和上阿阇梨等。荷檐肩上。或时背负。或以顶戴。常负行者。复将一切音乐之具。供养是师。作如是事。尚自不能具报师恩。亦复不名深敬于师。况敬法耶。作是敬者。是名敬师。若有无量无边供养之具。尔乃堪能供养师耶。当来之世。多诸比丘得是经已。于师和上起不敬心无有正行。于师和上恒说于过。佛说彼等愚痴人辈。极受多苦。于当来世。必堕恶道。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，具有无量无边供养之具，真正堪称供养自己的大恩法师！ 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，常常思维明了：如来在世于我等边。已说此是正道此非正道。于当来世彼诸比丘随行何行。还生是处得是果报。佛教我等常行恭敬。 愿一切众生，遍一切时空，念念之间，具足因缘和能力，恒生恭敬尊重之心。当得如是胜上之法。所谓爱敬诸佛世尊。敬重经法。深爱敬僧。当入是次。 随喜赞叹佛说是经已：长老阿难等。及诸大众。闻佛所说。欢喜奉行。当愿众生，遍一切时空处，也有如是的愿力，功德与能力！ 愿这些忏悔与大愿，如同真如，广大，无边，坚固，不坏，遍一切时空处，自在无碍地作用,自然契合时地人法！乞求师佛三宝，摄受加被，速得清净圆满！ 1