复旦历年考研哲学试题复旦西哲试题03-09

复旦大学哲学系西方哲学专业试题 复旦大学哲学系西方哲学专业试题2003 一、名词解释(每个6分) 1、逻各斯 2、教父哲学 3、四假相 4、黑格尔的“反思” 5、奥卡姆剃刀 6、绝对命令 7、证实原则 8、解释学循环 二、简答（每题15） 1、简述亚里士多德的实体论 2、康德的先天综合判断 3、比较中世纪唯名论与实在论的异同 4、简述黑格尔的真理观 三、论述（共42分） 1、论述从笛卡尔到斯宾诺莎、莱布尼茨实体论的演进发展。 2、从海德格尔、伽达默尔看他们对于“理解”的理解。 复旦大学哲学系西方哲学专业试题2004 一.名词解释(每题5分) 1.精神助产术(苏格拉底) 2."飞矢不动"(芝诺) 3.第一实体(Aristotle) 4.权力意志(尼采) 5.人为自然立法(康德) 6.三表法(培根) 7.上帝的本体论证明(Anselm) 8.经验自然主义(杜威) 二.简答(每题15分) 1.亚氏对柏拉图理念论的批评 2.黑格尔的真理观 3.中世纪唯名论与唯实论之争的实质 4.维特根斯坦的<逻辑哲学论>和<哲学研究>的观点的变化 三.论述(每题25分) 1.比较笛卡尔,斯宾诺莎和莱布尼茨的实体的异同 2.海德格尔对胡塞尔的现象学的继承和超越 2005年全国硕士研究生入学考复旦大学西方哲学史(从古希腊到现代)试题 一/名词解释(5分每题) 1/始基 2/逻各斯 3/三表法(培根) 4/第二性质(洛克) 5/绝对理念 6/语言游戏(维特根斯坦) 7/此在(DASEIN,海德格尔) 8/逻辑原子主义 二/简答题(10分每题) 1/亚利斯多德对于柏拉图的理念论的批评主要表现在哪些方面? 2/唯名论与唯实论的主要分歧? 3/评析休谟的因果观? 4/评析康德的”绝对命令”的概念? 5/杜威的经验自然主义? 三/论述题(30分每题) 1/什么是先天综合判断?康德为什么要提出? 2/分析萨特的现象学本体论与胡塞尔现象学的差异? 复旦大学2005年研究生入学考试哲学综合考试试题 一,名词解释 意识形态 2实践唯物主义 3市民社会 4万物皆备于我 5中体西用 6四假象 7语言游戏 8绝对命令 9科学共同体 10自然法 11《增长的极限》 12禅宗 13马丁路德 14三达德 二、简答题（共4题，任选2题，每题25分） 1.怎样理解“人不是单个的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。”（大意） 2.比较老子与庄子思想的异同 3.杜威的实用主义思想 4.科学与伪科学，非科学的区别以及意 2006复旦大学西方哲学史（从古希腊到现代） 一、 名解（每题10分） 1、“理想国”（柏拉图） 2、”自然状态“（卢梭） 3、第二性质（洛克） 4、逻辑实用主义（奎因） 5、逻各斯中心主义 二、简答（每题20分） 1、试述莱布尼茨单子论 的内容和意义 2、评述胡塞尔现象学方法 三、论述（每题30分） 1、黑格尔对康德二律背反思想的批判、继承与发展 2、伽达默尔 的释义学对海德格尔哲学的继承与发展 　复旦大学2007年研究生入学考试外国哲学试题 一.名词解释(40) 1.智者派 2.犬儒派 3.四因说 4.奥古斯丁 5.语言游戏 6.纯粹理性 7.证实原则 8.罗格斯中心主义 二.简答(60) 1.亚里士多德的实体说 2."我思我故在"释义 3."存在就是被感知"释义 4.罗素的逻辑原子主义的特征 三.问答题(50) 1.谈一谈莱布尼兹的单子论及其意义 2.伽达默尔对海德格尔的释义学的改造和发展 现代西哲部分 一、名解（10分） 绵延 存在先于本质 权利意志 符号的所指和意指 此在 二、论述（25分） 1、逻辑实证主义的证实原则及语言、真理与实在的关系 2、读梅洛－庞蒂的原文，简述其表达的思想 “知觉世界……只是虚假的表面现象，如果站在功利和实用的立场上，就回有相当大一部分不为我们所知。。。。。。。现代艺术和思想的功绩之一就是让我们重新发现了这个我们身在其中，但往往忘记的世界” 2008年复旦外国哲学考研试题分享 哲学综合知识考研试题 一、名词解释 1. 尚同 2. 道统论 3. 逻各斯 4. 我思故我在 5. 人的本质 6. 社会形态 二、简答题 1. 试答孔子礼与仁的关系的论述 2. 柏拉图“理念论”有哪些特点 3. 说明感性认识和理性认识的辩证关系 三、论述题（三选一） 1. 试论述从先秦到两汉时期儒家思想的发展和主要形态 2. 试论述经验主义和理性主义的主要分歧 3. 试论述马克思为什么把他的哲学成为“实践的唯物主义” 外国哲学（从古希腊到现代）考研试题 一、名词解释 1. 泰勒士 2. 逻各斯 3. 四因论 4. 我思故我在 5. 意向性 6. 解构主义 二、简答题 1. 试说明苏格拉底对西方哲学的贡献有哪些 2. 试说明波普尔的否证主义有哪些特点 三、论述题 1. 试论17世纪理性主义对经验主义的主要批评 2. 试论黑格尔对康德二律背反的批判、继承和发展 复旦大学2008年在职研究生入学考试哲学基础试题 　　一.名词解释(60分) 1.马克思在莱茵报时期所遇到的苦恼 2.合力论 3.墨家十事 4.天人相副 　5.美德即知识　6.家族相似 二.简答(45分) 1.为什么说实践是社会活动的本质？ 　 2.谈谈民贵君轻的思想来源及其哲学意义 　　 3.休默的因果关系说及其重要意义 三.论述题(3选1,45分) 1.马克思主义是经济决定论吗 2.谈一谈朱熹的理欲观以及戴震对其的批判 3.谈一谈康德的实践理性说并加以评析 复旦大学2008年在职研究生入学考试外国哲学试题 一.名词解释(40) 1.智者派 2.犬儒派 3.四因说 4.奥古斯丁 5.语言游戏 6.纯粹理性 7.证实原则 8.罗格斯中心主义 二.简答(60) 1.亚里士多德的实体说 　 2."我思我故在"释义 　 3."存在就是被感知"释义 　　 4.罗素的逻辑原子主义的特征 三.问答题(50) 1.谈一谈莱布尼兹的单子论及其意义 2.伽达默尔对海德格尔的释义学的改造和发展 1, “哲学综合知识”考试主要涉及哪些领域，应该怎样复习？ 答：“哲学综合知识”考试是在“哲学”一级学科的范围内命题，因而它涉及到马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学，科学技术哲学等等多个二级学科。该门考试的命题既涉及到“哲学”一级学科范围内的各个领域，又为考生提供了较大的自由选择的空间。因而考生可以根据自己的专业兴趣和专业需要，重点选取三到四个二级学科复习。 该门考试的主要参考目为： 《马克思主义哲学的理论与历史》（余源培主编， 复旦大学出版社， 2000年, ） 《中国古代哲学史》（复旦大学哲学系中国哲学教研室，上海古籍出版社， 2006年） 《西方哲学史》（上、下）（全增嘏主编， 上海人民出版社） 清华 《西方哲学简史》北京大学出版社 2002赵敦华 西方哲学经典名著选读（人文社科经典名著选读）赵敦华 中国人民大学出版社2003 柏拉图《理想国》导读 亚里士多德《形而上学》导读 亚里士多德《尼各马可伦理学》导读 奥古斯丁《上帝之城》导读 托马斯《神学大全》导读 笛卡儿《第一哲学的沉思》导读 帕斯卡《思想录》导读 休谟《人类理智研究》导读 康德《未来形而上学导论》导读 黑格尔《精神现象学》导读 《中国哲学史》北京大学出版社2001年版　 北京大学哲学系中国哲学教研室 先看看Strongart哲学研究生试题： 本试题仅按闪光点评分，请根据自己的能力任选1-4题回答，谢绝灌水:） 1.一方面，一切认识都是人的认识，因此必须以人的心理机能为基础，逻辑推理也不例外；另一方面，一切事物都必须符合逻辑，心理现象也同样如此。请问：相应（广义的）逻辑学与心理学究竟何者更加基础？ 2.前化学时代的人认为水就是一种无色无味的这样这种液体，但现在却认为水是分子式为H2O的东西的液态物。因此，我们经常说这不是纯粹的水，却不会说这不是纯粹的马，请谈谈你的想法。 3.考虑一下，如果有一天国家的权力就像BBS那样，那么整个社会的会发生怎样的变化。如果要实现这一目标，至少需要哪些必要条件？ 4.弗洛伊德认为，人有一种向往无机世界的求死本能，那为什么还有这么多人好好的活着呢？试一套抵御这种死本能的防御机制，并尽可能使其具有说服力。 再看看北京大学的哲学研究生试题： 论述 1.比较毕达哥拉斯和赫拉克利特关于世界本原的思想 2.亚里士多德关于美的思想 3.莱布尼茨的单子论及其哲学意义 4.休谟关于因果关系的看法 复旦09年哲学试题 外哲 1、 命题解释 每题5分 1飞矢不动 2人是万物的尺度 3唯名论 4实在论 5我思故我在 6存在就是被感知 7经验（杜威） 8大全（雅斯贝尔斯） 2、 简述题 每题10分 1精神助产术 2奥古斯丁的时间学说 3阿奎那上帝存在五大论证 4卡西尔哲学和康德哲学的联系和区别，卡西尔为什么说“人是符号的动物” 5萨特为什么要区分存在的现象和现象的存在？二者之间有什么关系 3、 论述题（5选3）每题20分共60分 1论柏拉图的理念论 2文本释义题，一段安瑟伦的上帝存在本体论证明 3论莱布尼茨的单子论 4罗素的摹状词理论要解决什么问题？斯特劳森又是如何对之作出批评 5列维－斯特劳斯的结构主义（没记全） 中哲 一、名词解释（共十二个100分） 1、龟长于蛇（6分） 2、天官（6分） 3、一念三千（6分） 4、朴（6分） 5、辟（6分） 6、十六字心决（10分） 7、得意忘言（10分） 8、质测（10分） 9、致良知（10分） 10、以物观物（10） 11、仁政（10分） 12、一（10分） （顺序可能略有误差） 二、标点与翻译（25分） 何叔平注老子初成诣王辅嗣见王注精奇日若斯人也可以语天人之际也因此所注道德二经（原句大概是这样的了） 三、论述题：民胞物与的意义（25分） 哲学综合知识 12题选做10题，每题15分 1牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与！ 请说出这段话的主要思想 2荀子的一段话 这段话是谁说的，“伪”表达的是什么意思？ 3南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 这段话是出自哪个流派的主要思想？寓言有什么寓意？ 4郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者”，先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看”。朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功”。先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽。用得甚学问思辨？惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极。奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加精一之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温清奉养得仪节是当，亦可谓之至善矣”。爱于是日又有省。 以上这段话是出自谁的什么思想，他批判了谁的观点？ 5马克思关于无产阶级与哲学的关系问题 6资本主义时代的革命性 7社会的发展阶段为什么不能跳过或取消 8马克思对费尔巴哈人本学唯物主义的批判 （马哲题目顺序记不清，以上所列出的马哲部分顺序可能有误，且所列题目为原题的归纳） 9一段话 请根据上文论述哲学和城邦的关系 10“习惯是人生的伟大。只有这个原则可以使我们的经验有益于我们，使我们期待将来出现一连串的事件，与过去出现的事件相似。如果没有习惯的影响，我们除了直接呈现于记忆和感觉的东西而外，对于其它的事实就会一无所知；我们就会根本不知道如何使手段适应目的，或者运用我们的自然力量来产生效果，一切行动就会立即停止，思辨的主要部分也就会停止了。” 请回答这段话出自谁，哪本书？习惯和经验是什么关系？ 11“人是生而自由的，却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的仁，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解答这个问题。” 请问这段话出自谁，哪本书？作者为什么自信能够解答这个问题？ 12“人类理性具有此种特殊命运，即在其所有知识之某一门类中，为种种问题所困，此等问题以其为理性自身之本质所加之于其自身者，故不能置之不顾，但又因其超越理性所有之一切能力，故又不能解答之也。” 请问某一门类是指什么？这段话出自谁，为什么说人类理性不能超越其自身的能力？