唐氏心意六合拳唐氏心意六合拳之六艺阐秘之三

唐氏心意六合拳之六艺阐秘之三——熊膀 　心意六合门的六艺之熊膀，是取熊的两膀下垂，两肘坠裹，含胸拔背，打通人体的上三节之窍道，而用胯催肩，肩催肘，肘催手，发出浑厚的熊膀之劲的内意。膀为上肢之根节，故膀是上三节的劲之源，膀的肌肉运动可产生很大的力量，但必须在脚催腰，腰催肩，肩催肘，肘催手，方能发出上三节劲。练熊膀必须在下三节鸡腿贯为一气而通过龙身，经脊背过熊膀催肘至手，才能发出心拳内劲。此为心拳由下而中达上，节节贯穿，发出整体内劲的不传之秘。如只有鸡腿到龙身不经过熊膀之劲，力则无法发出来。 　　拳论中有“熊有战斗之精，沉稳之性”，熊膀发力时有千钧之力，其拳打出，有势不可挡的力量；又有膀提护咽喉，肘护肋的顾法之用。心意六合中取熊为静，为守为柔，熊有守洞看家的本能。熊看似蠢笨，实则外静内虚灵，体壮力勇，其性易躁，力大绝伦，拍物碎石的浑圆内劲，如洪水决堤，天塌一般，给人以高深莫测的感觉。 　　长盘熊膀可打通人体十二经脉和奇经八脉，从而养丹田之气，丹田气足，发出浑厚的熊膀之劲可达挥膀生风，掌击之而致人重伤的功用。心意六合门先从鸡腿到龙身，而到熊膀，而肘而手，这样把人体的散劲合成一个整体，接着向外发出，故心意六合门的六艺为心意六合门之母。六艺不明则心意六合拳的真谛全失。故望习者多从六艺中体悟，但不拘于六艺的定法，要在定法中体悟出六艺的真实内涵。 　　现据刘洪军、买全义、丁正喜、吕弘扬、马子勤、吴钦立、海朝科、杨占学、张秀志等几位恩师传授和我练功浅见整理出唐氏心意合拳六艺之熊膀的盘法、劲意、功用，以飨读者，不到之处祈请诸同门及武林同道指正。 　　1、盘法 　　口诵：台斯迷（注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。） 　　双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚根之间，双膝微屈，小腹松园，尾闾中正，头顶颈竖（熊有竖顶之能），臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气，胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然，含胸拔背，塌腰松胯。两脚心要悬，双目似闭非闭，如垂帘状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机益然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生，双目亦可平视，平视前方，但不可执于具体目标，应漠然视之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念，当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境，口诵台斯迷，有以一念代万念，认主独主一之意。 　　承上式，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此为伊斯兰教的“接嘟哇”，意为真心诚意接受真主的恩赏之意。正如《四典要会》曰：“捧手，乃祈主之准佑，以示其呈贡礼而接受恩赏之象也。又以十指对心，以示其用十德，上可以对真主，下可以对我心。”（图1）。 　　 INCLUDEPICTURE "http://cn.qikan.com/qkimages/boji/boji200804/boji20080425-1-l.jpg" \* MERGEFORMATINET 　　承上式，持枪式（图2），侧身而立，左脚在前，左肩领前，脚尖内扣虚点地，五趾抓地，膝胯内裹劲，右脚在后，重心在右腿，右脚踏实，双手五指揸开，除拇指外，其余四指指端微内扣，掌心内涵，虎口撑圆，利于气贯指梢。左手在左膝内侧，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹劲。以头领身，右脚后移半步，随左脚后退半步，成脚尖点地，悬脚，退步为高，防有障碍物，以右脚带左脚，不可停滞，重在一个疾快。 　　承上式，以头领身，重心前移；上右脚过左脚一步，随迫蹬左脚半步，成前膝弯套后膝弯的鸡步，在上步同时，左手从胸向下摩到裆前按劲五指向前，右手随右脚向前踩出时，从下向前上方旋转翻拧而出，成掌心向外上斜或手背向上，肘心必须向上为运动中坠肘，肩必沉，右手到平眉不可过高，肩必内扣，头顶颈直，目前视，三尖照，六六合（图3）。 　　承上式重心前移，左脚向前上半步为起，上右脚摩胫向前过前脚向前踩出。在上步同时，右手从胸向下摩到裆前按劲五指向前，左手随左脚向前踩出时，从下向前上方旋转翻拧而出，成掌心向外上斜或手背向上转拧出，肘心必须向上为运动中坠肘，肩必沉，右手到平眉不可过高，左手向右曳到右胯，按劲五指向前，肩必内扣，头顶颈直，目前视，三尖照，六六合，沉肩坠肘，含胸拔背，谷道上提，目视前方（图4）。 　　此盘法可随心所欲或成牮柱步或弯套弯步，走三角、直线、S形、四门八方皆可，随心所欲成无一定法，全在自己而定。收式用鹰捉、虎扑、雷声（图5、6）。 　　2、呼吸之法 　　头领起时吸气，以意引气，从下丹田，会阴，长强→命门→夹脊→玉枕→百会，同时百会上提，目视上方，提肛收腹，舌抵上腭，下颔内收；成掌心向外上时呼气，以意引气从百会经印堂→人中→承桨→膻中→至气沉下丹田，吸为虚，呼为实。盘时动作、呼吸、意念三者合一进行，千万不可散乱。此呼吸之法，正如拳经所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是《赤凤髓》中所说：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。” 　　医学之气，为任脉升，督脉降，而武术之气，是督脉升，任脉降。《苌氏武技·阴阳人扶论》曰：“练形不外阴阳，阴阳不明，从何练起，仙经之督脉，行于背之当中，统领诸阳经，任脉行于腹之当中，统领诸阴经，故背为阳，腹为阴，二经下交会阴，上会龈交，一南一北，如子午相对，又如坎卦居北之正中，离卦居南之正中，一定不易也，俯势为阴势，却是入阳气益督脉，领诸阳经之气，尽归于上之前也，俯势为阴势，却是入阴气，益任脉，领诸阴经之气，尽归于上之后也”。此即《无根树》中所说：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。” 　　3、劲意 　　重在盘出含胸拔背，势如背锅，身如寒冷，如夜雀缩尾。手在臂胸腹腿相摩，有打通冲脉之劲意。《灵枢·五音五味》：“冲脉、任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海；其浮而外者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口。” 　　“起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉”。（《难经》） 　　“起于中极之下，少腹之内，会阴之分，上行而外出，循曲骨，上毛际，至中极，同足厥阴、少阴、少阴并行腹里，循关元……会足少阴、冲脉于阴交，……会足太阴于脘，……会手太阴、少阴、足阳明于中脘，……上喉咙，会阴维于天突、廉泉、上颐，循承浆，与手足阳明、督脉会，环唇上至下龈交，复出分行，循面，系两目之下中央。”（《奇经八脉考》） 　　“冲脉起于关元，随腹直上。”（《素问·举痛论》） 　　“冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉。”（《灵枢·海论》） 　　“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。”（《难经·二十八难》） 　　“起一嫠腹之内胞中，其浮而外者，起于气街，并足阳明、少阴之间，循腹上行，至横骨，挟脐左右五分上行，历大赫……至胸中而散。”（《奇经八脉考》） 　　以上为冲脉的气血运行的通道，熊膀在于可打通人体冲脉的劲意。从而促使内气的运行，增加人体的新陈代谢，调节人体各系统的功用，使十二经脉充盈十二经脉及奇经八脉，养五脏六腑之气，产生丹田之气，日久功深，丹田气足，达到有病祛病，无病强身，而对各种慢性病皆有一定的疗效，可达益寿延年之功用。 　　双肘在胸十字相合时，可加强含胸拔背之劲，而形成背圆之劲。上步发力时把背圆的劲形成前后手的争力，此为熊膀的圆，由左右劲而形成手脚的前后劲之六面（上下前后左右）劲的盘法之法。头领身为上劲，右脚蹬坐为下劲。熊膀为左右劲，盘心拳必须要六面劲，如不明六面劲只能是盘心拳的体操而已。熊膀之劲重在由膀的左右劲变为前后劲的变劲过程，故熊膀为上肢劲之源。如盘十形、十二大势时有劲发不出，就盘一盘熊膀。每一次体会熊膀，就有一次感悟，望习心拳者多从六艺中体会六面劲，定会在发整体内劲时有所受益。 　　此势在于手足及全身一松一紧，一束一展，配合呼吸可畅通十二经脉及奇经八脉，调理内五脏六腑的劲意。十二经脉在四肢肘、膝以下各有井、荥、输、经、合五个特定穴，称为五输。从四肢末端向肘、膝方向排列，其脉气从小到大，从浅到深，从远到近，所谓“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合。”（《灵枢·九针十二原》）这是以水流的名称来形容其特点。“井”为地下出泉，形容脉气浅小，其穴多位于四肢爪甲之侧；“荥”为水成小流，脉气稍大，其穴位于指（趾）掌部；“输”为运转，脉气较盛，其穴多位于腕踝关节附近；“经”为长流，脉气流注，其穴多位于腕踝附近及臂胫部；“合”为汇合，脉气深大，其穴多位于肘膝关节附近。 　　 　　所以此势可畅通人体十二经脉及奇经八脉的劲意。此势不仅能祛病强身，益寿延年，日久可达丹田气足，发出心意六合拳的整体内劲，击敌时有意想不到的妙用。 　　4、功用 　　常盘可打通人体经脉，加强新陈代谢，养五脏六腑之气，日久功深丹田气足，心意一动，丹田滚动催动身，身催动肩至肘手，发出整体内劲来。 　　敌如用拳击我上盘，我左手向下按捋，同时上右脚踩敌中门，右手从下向上撩击敌裆，或出手崩击敌胸。 　　敌如用脚击我中盘，我左手捋、带化敌之击，同时转右肩变左肩，左肩变右肩，右手向前撩击敌裆或用手叉敌大腿根部。 　　敌如左脚击我胫骨，我左脚向侧移动随上右脚踩敌侧门，右手从下向上击敌裆或胸，用整体力击敌如虎扑羊之猛，总之，灵活之变，随对方变化而变化，不可拘于定法。 　　（责编：高生）